白鹿原上話古今（十三）：走進鹿走溝
發(fā)源于白鹿原西南荊山下毛家十字的荊溪，流經(jīng)鳧峪段后，就進入鹿走溝段。
該區(qū)域是藍田白鹿南原最有意義的地段。志書上的“雙溪”、白鹿傳說中的“無村廟”和陳忠實《白鹿原》小說中的“鹿走鎮(zhèn)”，都位于這一帶。
關(guān)于“雙溪”，雍正和嘉慶《藍田縣志》有載，“雙溪水，在縣西二十里獐坡之左右，東西合流，二水繞山腹而下，珠聯(lián)虹繞入渠，灌田約數(shù)百畝，與諸河同，而無奔騰飄蕩之患。”雍正《陜西通志》也有記載，“雙溪水自獐坡流來，入鯨魚溝，經(jīng)咸寧之高橋入浐?！?/p>
我對這段資料印象很深。白鹿原是旱原，每個村中只能依靠二十多米的深井和澇池解決人畜吃水問題，遑論灌溉之利？但在雙溪一帶，竟能用水灌田，可謂吉光片羽，彌足珍貴。
但是“雙溪”到底在荊峪溝哪里？很長時間成了懸在我心頭的難題。
終于有一天，我瀏覽光緒《藍田縣志》的《縣境諸水圖》，終于發(fā)現(xiàn)“雙溪”，就在鹿走溝一帶。
所謂“雙溪”，從地圖上看，就是鹿走溝東邊從鳧峪流下的荊溪和西邊鹿走溝水。在現(xiàn)實中，從雙溪以下，大體到鹿原水庫楊孔寺溝的荊峪溝段，都被稱為鹿走溝。此段荊峪溝比較寬淺，溝底平坦。正像雍正縣志所說的“珠聯(lián)虹繞”，溝里有數(shù)不清的泉眼，似滴漏、似倒茶、似噴壺一般，涌出泉水，匯成小溪，小溪匯聚在一起，河水長流。
這里柳樹成蔭，水草作物茂盛，濕地上一層厚厚的青草，恰似一層厚厚的綠氈，腳踩出水，蘆葦蕩曲曲彎彎，蜿蜒不絕。蘆葦鋪天蓋地，又高又密，身陷其中，辨不清東南西北。春夏時，一片綠香醉人，幾乎使人透不過氣來；秋日一片金黃，蘆花飛舞，飛上路人的衣帽。故民間也稱為蘆子溝。
同鳧峪水量較少，下游鯨魚溝深且水急相比，鹿走溝一帶地勢平緩，水流充分且緩慢，有著發(fā)展水利的天然優(yōu)勢。所以，過去溝內(nèi)分布了不少稻田，魚池。夏日，走在溝內(nèi)，溝坡槐花飄香，溝內(nèi)葦叢中蟲鳴鳥啼，清澈的潺潺流水，成塊的稻田，綠蔭環(huán)繞的池塘，恰似江南田園風(fēng)光。
在白鹿傳說中，鹿走溝以白鹿走過而聞名于世，這雖然是后世人們根據(jù)鹿走溝的名稱編制出來的民間故事，但它不自覺的帶有一些歷史的依據(jù)。
鹿走溝的確是鹿群活動的區(qū)域。白鹿原東就是秦嶺。鹿夏秋活動于食物充足的鹿原，冬春生活于嶺區(qū)。而鹿走溝在內(nèi)的整個荊峪溝，都是水草豐茂之地，也是鹿群在鹿原上覓食的活動通道，鹿群可以上原采食，下溝飲水。等到冬日，再撤回人煙稀少的秦嶺山區(qū)，匿身于石洞，采食干果食物越冬。特別是鹿走溝一帶，蘆葦茂密，利于鹿群藏身，這里就成了鹿群秋夏的集中活動領(lǐng)域，之所以被稱為鹿走溝，原因正因為此。
聽當(dāng)?shù)厝酥v，上個世紀(jì)六七十年代，麥忙時節(jié)，常看到鹿群晚上到場畔偷吃麥粒。更不要說，地廣人稀的周代，那時整個白鹿原植被覆蓋，青草和低矮的灌木之間，間雜著零星的高大喬木，更不要說荊峪溝的水草繁茂之狀了，那時鹿群自由自在，來往更是頻繁。
特別是，鹿走溝優(yōu)越的生產(chǎn)生活條件，使當(dāng)時的人群，也靠近這里居住。在鹿走溝北坡上的宋家嘴，就發(fā)現(xiàn)了周時的遺址。周平王在白鹿原上發(fā)現(xiàn)白鹿的傳說，是有歷史根據(jù)的。
在白鹿的傳說中，白鹿因受驅(qū)趕，從鹿走溝上繞著“無村廟”轉(zhuǎn)了幾圈，然后又向西北而去。根據(jù)當(dāng)?shù)厝说恼f法，原來這里沒有村莊，只有一座孤零零的小廟，是別村的人蓋的，周圍幾個村的人經(jīng)常來此上香，所以叫做無村廟。后來轉(zhuǎn)成了“吳村廟”。照這個說法，周時就有這個“無村廟”了。
這是經(jīng)不起推敲的。過去的廟宇，一般都立在村內(nèi)，便于村人進行廟會活動。別的村為何要將廟立在這里？何況在周時，白鹿原上人煙稀少，立廟于此，又有甚用？這傳說明顯是將后世吳村廟的名稱同周時平王見白鹿于原上的歷史記載雜糅在一起，似真似幻，讓人難辨真假。
事實上，并不像故事里說的，無村之廟在早，吳村廟村在晚。情況恰好相反。
元末大亂，白鹿原上人口減少，然后大槐樹下進行移民。當(dāng)時藍田有二十個里，其中吳村廟一帶屬于焦吳里。這是用焦戴鎮(zhèn)人口較多的焦姓和吳村廟一帶的吳姓命名的。吳村廟就是吳姓人家立的廟，成了村子的標(biāo)志物，這樣也就成了村名。
然而，今天的吳村廟，卻只有其他姓氏。樊姓居住在廟旁，王姓、李姓遷自鹿走溝，劉姓從渭南遷來，王、劉二姓是吳村廟的兩大姓。郭姓后從牛心峪逃難而來，文姓遷自將軍嶺，穆姓從九間房的穆家堰遷來。郭姓和鳧峪的郭姓屬于一家，自從牛心峪遷來。其他姓氏也是后遷來的。
在其它各姓紛紛遷入村中的同時，因為某種原因，吳姓卻消失了。據(jù)說魏寨侯村的吳姓，在同治年間因回亂，侯村人口減少，而從藍田遷入，似從吳村廟遷去，尚待進一步考證。吳姓雖消失，但村名依然保留了下來。這種因為人口遷移，導(dǎo)致村子有姓無人的情況是很多的?？岛檀宓目敌者w走了，但村名保留了下來，就是一例。侯村無一戶侯姓人家。孟村也無孟姓。
隨著其他各姓的遷入，居住的人越來越多，就形成了一個大村。加上清代，從吳村廟到焦岱川的道路已經(jīng)開通，吳村廟可以同時通往縣城、西安和皇甫三川，處于交通便利處。因此，到了清朝雍正年間，吳村廟出現(xiàn)了農(nóng)副產(chǎn)品和山貨交易的集市，成為當(dāng)時白鹿原上最有名的三大集鎮(zhèn)之一。臨街分布著中醫(yī)堂、中藥鋪、山貨店、日雜用品店、食品店、鐵匠鋪、豆腐坊和當(dāng)鋪等各種店家商鋪。逢集人來人往，川流不息。這就是《白鹿原》小說中所說的鹿走鎮(zhèn)。
民國時藍田在白鹿南原上成立鹿走鎮(zhèn)聯(lián)即鄉(xiāng)政府，治所就設(shè)在鹿走鎮(zhèn)。共和國在白鹿原設(shè)立鹿走區(qū)和鹿原區(qū)，治所也設(shè)在鹿走鎮(zhèn)。人民公社化運動以后，公社遷往鞏村，鹿走鎮(zhèn)的集市也消失了，以后鎮(zhèn)政府又設(shè)在前衛(wèi)，鹿走鎮(zhèn)才逐漸消失在人們的記憶之中。
但白鹿走過的傳說，卻將繼續(xù)流傳下去。
