? 文藝漫譚
? 詩脈的代際變奏：古典余韻與現(xiàn)代新聲的交響
——童年與馬原詩作的審美新質(zhì)解析
□ AI評詩
60后詩人童年與90后青年女詩人馬原作為分屬不同代際的當代漢語詩人，其詩歌創(chuàng)作在主題挖掘、意象選擇、語言風格及情感表達方式上呈現(xiàn)出鮮明的差異。這種差異不僅折射出個體創(chuàng)作風格的獨特性，更深刻地反映了不同時代文化語境下詩人的審美趣向與精神訴求。平心而論，無論從中國南朝時期的文學(xué)批評家、被譽為“中國古代文學(xué)批評史上第一位詩論家”鐘嶸以“真美”為貴的“滋味說”和“自然英旨”文藝創(chuàng)作理念剖析，還是從德國猶太裔哲學(xué)家、文化評論家、美學(xué)家瓦爾特·本迪克斯·舍恩弗利斯·本雅明靈韻消逝與藝術(shù)復(fù)制及碎片化敘事藝術(shù)理論視角來看，兩位詩人的創(chuàng)作可圈可點，恰恰是對上述文藝審美理論的生動詮釋。
一、主題：歷史縱深與現(xiàn)實觀照中的文化符碼
童年的詩歌主題充滿歷史厚重感與文化溯源意味。在《汩羅江》組詩中，詩人以屈原投江為切入點，將個人情思融入宏大的歷史敘事?！棒杖~裹住2303年前的天問”“《離騷》推向歷史的最深處”等詩句，通過汨羅江、天問、《離騷》等文化符號，構(gòu)建起民族精神的溯源之路。這種創(chuàng)作方式與薩義德“東方主義”理論中對文化符號的運用有所不同，童年更強調(diào)對本民族文化根源的深度挖掘，試圖在歷史長河中打撈民族精神的“靈韻”。而在《野渡》系列中，“野渡荒徑”“殘碑野草”等意象，將野渡作為歷史變遷的見證者，以物喻史，傳達出對歷史興衰的慨嘆，體現(xiàn)了60后詩人對傳統(tǒng)文化根基的堅守。
馬原的詩歌主題則聚焦于當下現(xiàn)實生活與個體情感體驗。在《谷雨茶》中，詩人將倉頡造字傳說與谷雨茶事相結(jié)合，表面上是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的延續(xù)，實則以現(xiàn)代視角重新解構(gòu)傳統(tǒng)?！按鲃僭谟昶餄欁懔松ぷ印钡葦M人化描寫，賦予傳統(tǒng)意象以新的生命力。《憤怒是骨頭》《風濕》等詩，將憤怒、病痛等現(xiàn)代生活中的情緒與體驗轉(zhuǎn)化為詩歌意象，這種個體情感的直白表達，契合了當代文化中對個體經(jīng)驗的重視，展現(xiàn)出90后詩人對現(xiàn)實生活的敏銳捕捉。
二、意象：古典傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新的符號重構(gòu)
童年的詩歌意象多取自古典詩詞與傳統(tǒng)文化符號，具有鮮明的古典韻味。汨羅江、龍舟、竹簡等意象的運用，承載著千年的文化記憶。從卡西爾《人論》的符號理論來看，這些意象構(gòu)成了一個充滿歷史文化底蘊的符號系統(tǒng)，詩人通過重新組合與演繹，賦予其新的內(nèi)涵。如《汩羅江》中“天問劍早已銹成星屑”，將“天問劍”這一象征屈原精神的意象進行解構(gòu)，既延續(xù)古典詩歌的審美傳統(tǒng)，又注入新的思考。
馬原的詩歌意象則更具現(xiàn)代性與創(chuàng)新性。在《憤怒是骨頭》中，將“骨頭”這一人體器官作為核心意象，與“理性的大堤”“尊嚴的大堤”等抽象概念結(jié)合，把情感具象化為可感的身體體驗，打破了傳統(tǒng)詩歌意象的固有模式。這種意象創(chuàng)新不僅是對現(xiàn)代生活元素的引入，更是對詩歌符號系統(tǒng)的重構(gòu)，體現(xiàn)了90后詩人在創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)新。
三、語言：凝練厚重與靈動鮮活的詩性表達
童年的詩歌語言凝練厚重，具有較強的概括性與張力?！躲榱_江》中“打撈起，整個民族灼熱的倒影”，以精煉的語言傳達出深沉的民族情感與歷史滄桑感。這種語言風格與古典詩詞的凝練之美一脈相承，同時蘊含著厚重的歷史文化內(nèi)涵。詩人通過精準的動詞與形象的比喻，如“石階鑿滿深淺不一的叩痕”，在有限的文字中勾勒出豐富的畫面與情感。
馬原的詩歌語言則靈動鮮活，富有生活氣息與時代感?！豆扔瓴琛分小按鲃僭谟昶餄欁懔松ぷ樱媪胬亓⒃谏渖摇?，以生動的擬人化描寫，賦予戴勝鳥以人的情態(tài)，語言活潑有趣?！斗艑W(xué)后》中“她踏上細窄檐磚，展開細嫩如藕的雙臂，搖搖晃晃，像只學(xué)步的小天鵝”，運用比喻手法，將小女孩的動作描寫得形象可愛。這種語言表達更貼近現(xiàn)代人的情感表達方式與閱讀習(xí)慣，展現(xiàn)出90后詩人語言的靈動性與創(chuàng)新性。
四、情感：集體情懷與個體體驗的時代投射
童年的詩歌情感表達多指向集體情懷與民族精神。汨羅江組詩中對屈原精神的追思、對民族文化的眷戀，超越了個人情感范疇，上升到對民族、歷史、文化的集體情感層面。這種情感表達體現(xiàn)了60后詩人在時代發(fā)展中肩負的文化使命，具有強烈的歷史使命感與文化擔當意識。詩人在詩歌中尋找的不僅是個人的情感寄托，更是整個民族的精神共鳴。
青年女詩人馬原則更側(cè)重于個體情感體驗的抒發(fā)。《放學(xué)后》中小女孩等待父親的純真期待，《憤怒是骨頭》中個人內(nèi)心憤怒情緒的宣泄，都圍繞個體在現(xiàn)實生活中的情感經(jīng)歷展開。這種情感表達細膩而真實，注重個體在現(xiàn)代社會中的情感需求與精神困境的呈現(xiàn)，反映出90后詩人在多元文化環(huán)境下對自我內(nèi)心世界的探索。其情感表達更具個人化與私密性特征，與當代文化中對個體價值的重視相契合。
童年與馬原的詩作分別代表了60后與90后詩人不同的詩歌創(chuàng)作風貌與審美趣向。他們在主題、意象、語言與情感表達上的差異，既源于個人生活經(jīng)歷與創(chuàng)作風格的不同，也折射出不同時代文化背景對詩歌創(chuàng)作的深刻影響。從歷史縱深到現(xiàn)實觀照，從古典傳承到現(xiàn)代創(chuàng)新，兩位詩人的創(chuàng)作共同為當代詩壇增添了豐富多元的色彩，也為我們研究詩歌創(chuàng)作的代際演變提供了生動的樣本。
█ 附 童年和馬原的原創(chuàng)作品
█ 90后女詩人馬原詩選
? 谷雨茶
暮春的最后一個節(jié)氣由戴勝鳥喚醒。
潤，是暮春的的特色。
戴勝在雨汽里潤足了嗓子，伶伶俐俐地立在桑樹梢，搖搖冠羽，伸長脖子，一聲啼鳴悠揚婉轉(zhuǎn)。
透過這樣的雨，這樣的綠，這樣層疊蒼翠的青峰。
鋪墊夠了，渲染夠了，再不來可就晚了。
谷雨，宛如睡遲的美人，終于輕移蓮步，粲然一笑。
唯有到谷雨，才知道春到了多久。淺淺淡淡的綠被層層描摹，越濃烈，越動人。
也唯有到谷雨，風雨才不蕭索，不凄冷。
柔霧輕籠一屏山水，宛如一軸水墨，畫中應(yīng)有一蓬船，一爐火，一捧茶——茶，是春的眼睛。
上古倉頡造字，驚鬼神，愁風愁雨夜，倉頡也得先喝口茶，壓壓驚，方出門迎戰(zhàn)。
倉頡喝的，定是谷雨茶。清明太嫩，入夏太焦。谷雨的茶，才是濃淡適宜。
雨潤百谷，潤蒼生，株株茶樹被浸潤得英姿勃發(fā)，枝條飽滿慵懶，伸展在綿潤的高山上。
山那頭，是未知的涳濛水色。
只有最細尖的嫩芽有資格被摘下，多一分，少一分都不夠味。
恰如暮春的春意，早一時略淡，晚一時則燥。清明與立夏的夾縫里，谷雨的春茶被采摘，被翻炒。
遙遠的上古，無鐵。倉頡的茶，大概是紅泥瓦盆烘出的，盆上畫著簡筆的魚兒，三角的人眼。
最秀麗的姑娘，最纖巧的手，上下翻動著新葉，文火細細，烘干水汽，茶香蒸騰一室。
倉頡仰觀飛禽，俯察走獸，閉上眼，耳聽得牛皮鼓錘響，九黎苗夷的巫術(shù)燃起大火，山搖地動。
山是豎山，水是曲水，鳥雀振翅，日月輪回。龍隱于云端，鳳棲于蒼梧，倉頡胸中有波瀾，他試著用最簡明的筆畫，記錄軒轅黃帝的江山。
天機不可泄，泄了又如何？造化藏其密，揭了又如何？
龜甲被石刀刻出紋路，一筆橫折，一筆豎勾。一筆新禾沐陽，一筆兵戈伐野。
茶好，字成。
數(shù)道雷電劈下，神明被撼動，灑下谷種億萬，是為谷雨。
又是春暮雨紛紛，倉頡的字變了，卻也沒變。
九黎苗人終究歸化成華夏兒女，谷雨潤澤的中華大地，家家戶戶，寫的是閑字，品的是新茶。
? 風 濕
骨縫嘎吱作響
金門刀磨成薄刃，直插關(guān)節(jié)
左旋
右旋
一陣亂攪
兩塊合不攏的骨節(jié)，宛如一海之隔的
島與國
每逢陰雨就發(fā)作
? 憤怒是骨頭
卡在心房心室之間
血液在心房里堆積，堆積
流不過那道理性的大堤
粘滯的，濃稠的，密密麻麻是紅色的記憶
憤怒是骨頭
卡在左右淚腺之間
眼淚在眼眶里堆積，堆積
邁不過那道尊嚴的大堤
腫脹的，酸澀的，朦朦朧朧是黑色的記憶
憤怒是骨頭
是人體的二百零六塊骨頭里，多出的一塊
在無眠的長夜里滋滋地生長，棱角分明
我的身體容不下它
關(guān)節(jié)被沖撞地酸痛
鏗鏗鏘鏘，宛如金石之聲
我的憤怒，是一塊殺得了人的骨頭
王水溶解不了
漢唐的月色也溶解不了
只有等它風干、老化
再來一股暖洋流，一個大浪
拍碎了，沖走了
沙灘上升起一盞又一盞
絕望的螢火
? 母 子
這片大陸被上帝遺忘了
羚羊飛奔，角馬遷徙，萬物蓬發(fā)如野草
自生自滅
大哥的褲子傳給二姐，然后是三哥
縫縫補補又給了我
中午太陽好大，沙地好燙
我不怕，因為我踩在媽媽腳背上
? 放學(xué)后
喧囂散去，幼兒園只剩下她自己
她不急，仰頭看看樹葉，看看天空
雨后，碧草如茵，散著泥土特有的腥味
她不討厭這個味道
幾滴雨水在葉子尖滴溜溜地滾動
然后，啪嗒——
親吻她白皙的額頭
她踏上細窄檐磚，展開細嫩如藕的雙臂，搖搖晃晃
像只學(xué)步的小天鵝
濕漉漉的芳草探出新芽，悄悄撓撓她的鞋子，似是在安慰
一步，兩步，三步……
走到頭，爸爸應(yīng)該就下班了
? 詩人簡介：
馬原，女，1992年出生于河南固始，中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)碩士，美國俄亥俄州立大學(xué)法律碩士。詩歌、散文、小說發(fā)表于《人民日報》《星星》《長江詩歌》《散文選刊》《奔流》《小品文選刊》《大觀》《山東文學(xué)》《時代青年》等刊物?，F(xiàn)供職于中央新聞單位任新聞采編記者職務(wù)。
█ 60后詩人童年詩選
? 境 界（組詩）
? 汩羅江（之一）
粽葉裹住2303年前的天問
每一滴濺起的江水
都喊著國殤
今天凌晨我獨佇龍舟
打撈起，整個民族灼熱的
倒影……
2025年農(nóng)歷5月初五凌晨
? 汩羅江（之二）
天問劍早已銹成星屑
沉入漩渦
香草腐爛成泥，卻仍在
辨認著風向
點點漁火搖晃著褪色的槳聲
那竹簡的裂痕里，游走著
千年未干的骨血
荻花白了又白，守著同一個
野渡。濤聲將《離騷》推向
歷史的最深處
每個浪尖，都懸著一滴
未落下的淚
2025年農(nóng)歷5月初五 午后
? 孤 獨
孤獨是長在內(nèi)心荒原里的
一棵古樹
那些被淚水浸泡過的根系
像無數(shù)條藍紫色的靜脈
在體內(nèi)蜿蜒成河
骨血滲入年輪的裂縫
每一寸生長都腌制標本
在無人抵達的細胞深處
誰用疼痛丈量動脈
當滾雷撕裂天空的傷口
黃鸝正好掠過
銜走最后一片欲墜的葉子
此刻，幾乎所有吶喊
都碾成凄美流韻的記憶
我深信，每一聲都纏繞著
未說出口的嗚咽
? 野 渡 （之一）
野渡荒徑，古樹橫斜
石階鑿滿深淺不一的叩痕
冷風晃動渾濁的河面
倒影里的那條木船總?cè)卑肫?/div>
青苔裹著前朝的槳印
鐵索銹成麻花，系著褪色夢囈
殘碑野草瘋長，淹沒了模糊的碑文
斑斑銹跡漫過齒痕一如歲月啃噬的傷
卵石披著月光依舊在誦經(jīng)
老龜馱著蒼苔，爬過坍圮的石墩
暮色漸濃，野渡成了天地間
懸而未決的偈語
一位白發(fā)老人背筐而來，木楫入水
驚起一尾紅鯉，攪碎水底沉默的月亮
? 野 渡（之二）
據(jù)說，這里是西周時期鐘離國最繁華之地
一個老嫗曾在淤泥中撿得一把古劍
那些至今也未說出的
抑或泛著青綠色銅銹的世事
再也攪不動哪怕一絲微瀾
當暮色漫過石墩和老船骨時
野渡，依舊守著無人認領(lǐng)的碑碣
等那個踩著碎月歸來，卻永遠
到不了岸的人
? 野 渡（之三）
暮色蒼茫，一只舊木船橫陳在野渡
如遠古幽夢被歲月遺落
水邊蘆葦攙著老船夫的蓑衣
在霧里腐朽成沉默的骨頭
沒人知道你確切的身世與年輪
你就這么把乳名種進河床等待日后
長出帶刺的方言
月光穿過你透明的身子，碎成
無法解析的神諭。而站在荒蕪中的我
不過是渴望渡河的一粒塵沙
? 詩人簡介：
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會會員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟。詩風多元，中西交融，始終堅持創(chuàng)作實踐與理論挖掘互補并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛審美文化批評詩學(xué)札記》等文藝批評專著。
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