東自助游叢書(shū)：《名山古邑.長(zhǎng)清》之——尋幽探古靈巖寺
李良森
車到靈巖寺剛好下午3點(diǎn)，正是盛夏酷暑中最難熬的時(shí)光。沒(méi)想到一步邁下車便被清爽愜意的山風(fēng)包圍，那種暢快松酥的快感讓人覺(jué)得比汽車?yán)锏睦錃獠恢娣硕嗌俦?。抬眼四望，陡峰峭壁的懷抱里有許多青磚綠瓦遮蔽掩映在郁郁蔥蔥的山林中，只有一座灰白的古塔在林梢的簇?fù)硐鹿掳炼畹叵蛭覀冎乱?。大家便不約而同喊出一個(gè)字：妙！
靈巖寺位于泰山西北麓的長(zhǎng)清縣境內(nèi)，素有“靈巖奇異出塵寰，壓盡江南萬(wàn)重山”的美譽(yù)，加之與泰山一脈相承，古來(lái)便有“登泰山不游靈巖，不成其游”之說(shuō)。不但歷代文人墨客爭(zhēng)相前來(lái)，便是唐宋以來(lái)的皇帝到泰山封禪也喜歡駐蹕靈巖寺。公元665年，唐高宗偕武則天到泰山封禪，曾在這里逗留10天之久。許是兩口兒住得慰貼，玩得痛快，回京后便降旨免除齊州（今濟(jì)南）一年半的賦稅。乾隆皇帝先后8次駐蹕靈巖寺，山門(mén)外御碑崖上清楚地記載著他巡視南方和游覽此地的情景。另外，自宋神宗熙寧三年至明代，靈巖寺的住持一律由皇帝欽定派送，可見(jiàn)彼時(shí)的地位、名聲之巨。唐相李吉甫把它與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、南京棲霞寺和江陵玉泉寺稱為“域中四絕”，靈巖寺位列其首?，F(xiàn)在是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
進(jìn)得山門(mén)，暑熱更變?yōu)榍鍥觯[郁的山巒似一圍朦朧而深邃的院墻把偌大一個(gè)寺院圈攏，讓人覺(jué)著猶如一下進(jìn)入仙境，或懷疑是否誤入陶老先生描述的桃花源，使人在清靜中又領(lǐng)略到幾分空靈。倒是那飄渺蒸騰的香煙和僧人們的誦經(jīng)聲又返還這寺院和寺院中人以活力與真實(shí)。據(jù)介紹，靈巖寺最盛時(shí)有僧侶500余眾，殿宇50余座，亭閣18座；隨著時(shí)代的變遷與更迭，靈巖寺有衰也有榮，不少殿宇和珍貴文物在大自然的風(fēng)化與人為的破壞下漸次消蝕與遁沒(méi)，但它的精華部分卻一直得以完整的保護(hù)與留存。尤為可賀者，自50年代初這里便有解放軍駐扎，雖因修筑庫(kù)房、道路等設(shè)施也曾毀損個(gè)別建筑，寺院卻僥幸躲過(guò)“文革”大劫。靈巖寺重放異彩，子弟兵功不可沒(méi)！
大雄寶殿乃佛講經(jīng)說(shuō)法之地，建于宋代崇寧、大觀年間，明代萬(wàn)歷年間重修，現(xiàn)在是寺里僧人的主要佛事活動(dòng)場(chǎng)所。殿前古柏參天，銀杏合圍，風(fēng)輕氣爽，讓人心靜神怡。想當(dāng)年蘇轍在這里留下“秀色如新洗”的佳句，實(shí)在貼切絕妙得很。殿前的月臺(tái)上一巨型鑄銅香爐為近年一南方信眾贈(zèng)置于此，古色古香，莊重大方，價(jià)格肯定不菲，讓人生出許多的贊嘆與感慨。殿西側(cè)有棵名為摩頂松的千年古柏，主干看似枯干如柴，新枝卻是嫩綠滴翠。關(guān)于摩頂松有個(gè)附會(huì)的傳說(shuō)故事：唐玄奘西天取經(jīng)前曾來(lái)靈巖寺，手摩松樹(shù)曰：“吾西去求經(jīng)，教汝枝西長(zhǎng)，歸時(shí)東向，使吾門(mén)弟子知之”若干年后一日，樹(shù)枝忽然朝東，弟子匆忙出迎，師傅果然滿載經(jīng)書(shū)而歸。玄奘西行自長(zhǎng)安出發(fā)，來(lái)這里撫松自然過(guò)于牽強(qiáng)，但唐時(shí)去印度求經(jīng)的三位高僧（法顯、玄奘、義凈）之一——義凈卻是齊州山茌（今長(zhǎng)清縣）人。他于唐高宗咸亨二年（公元671年）自齊州出發(fā)，至廣州由海道去印度，歷25年，經(jīng)30余國(guó)，雖然比玄奘晚了20多年，卻也取得梵本佛典而歸。之后在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安主持譯事，并留有《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內(nèi)法傳》等著作。想來(lái)，許是一部《西游記》傳響了玄奘，從而淹沒(méi)了本鄉(xiāng)本土的義凈大師也未可知。更為有趣的是，不知后人有意種植還是自生自長(zhǎng)，柏樹(shù)之側(cè)又長(zhǎng)出一棵柿樹(shù)，仰看柏柿并茂，俯視根盤(pán)節(jié)錯(cuò)，每至深秋天涼，柿紅柏翠，相映成趣，甚招人愛(ài)。游人無(wú)不在此摩柏?fù)崾梁嫌傲裟?，不求神靈庇佑，但圖個(gè)百（柏）事（柿）如意的諧趣吉祥。
千佛殿是寺內(nèi)規(guī)模較大保存最完好的一座建筑，始建于唐貞觀年間，殿內(nèi)梁間有“大明萬(wàn)歷十五年歲次丁亥九月八日德府重修”的題記。殿宇彩繪斗拱，疏朗宏大，出檐深遠(yuǎn)，柱礎(chǔ)古樸。特別是殿門(mén)兩側(cè)的八根復(fù)蓮龍鳳柱礎(chǔ)，雕工雋永精美，花紋細(xì)秀流暢；或撫它一下，或站它旁邊，自己也覺(jué)變得魁梧俊美了許多。此殿因殿內(nèi)佛像眾多而得名。殿內(nèi)正中臺(tái)座塑大佛三軀，稱“三世佛”。中為法身佛，坐蓮花寶座之上，為藤胎漆髹塑造；東側(cè)為銅塑報(bào)身佛，亦稱大慈大悲佛；西側(cè)為應(yīng)身佛，亦即釋迦牟尼佛。大殿內(nèi)前后左右原有銅、木小佛像足千尊，屢遭劫難至今僅存小木刻佛像293尊。然而這也不足為奇，最為天下人稱道的莫過(guò)于殿內(nèi)那活靈活現(xiàn)的40尊彩塑羅漢。據(jù)說(shuō)這些塑像皆以現(xiàn)實(shí)人物為模特兒，且多是取自那個(gè)年代的高僧師祖。所以，這些與真人相差無(wú)幾的彩塑不僅無(wú)一雷同，就連他們的神態(tài)氣質(zhì)乃至衣著，也完全符合各自的身份、地位和性格特點(diǎn)。彩塑質(zhì)感明顯、眉目傳神，不僅看上去呼之欲動(dòng)，就連他們頸、額、手背上的血管也清晰可見(jiàn)，仿佛感覺(jué)到血液在他們身上汩汩律動(dòng)。這時(shí)方知殿前碑上劉海粟老人所題“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”確乎不曾虛妄毫厘。而梁?jiǎn)⒊壬}“海內(nèi)第一名塑”，倒是充溢著中國(guó)特色的謙遜。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著獨(dú)立林梢的辟支塔在千佛殿西側(cè)。該塔始建于唐天寶十二年（公元753年），現(xiàn)存塔建于宋淳化五年（公元994年），塔高54米，底周長(zhǎng)48米，八角九層十二檐，塔頂設(shè)置鐵剎直刺云端。鐵剎由復(fù)缽、相輪、圓光、仰月、寶珠等物組成，八根鐵鏈自寶蓋垂下，由九層塔檐上的八尊金剛相牽，精巧絕妙令人咂舌。仰視寶塔巍巍然聳立于叢林、峭壁、斜陽(yáng)中，不由你不為北宋文學(xué)家曾鞏“法定禪房臨峭谷，辟支靈冠層巒”的絕句所折服。尤為值得細(xì)究者，該塔至今已有千年歷史，歷風(fēng)雨無(wú)數(shù)，遭地震威脅多次，竟然完好無(wú)損。聯(lián)想許多媒體報(bào)道的坍樓、垮橋、毀壩等豆腐渣工程，那些負(fù)責(zé)監(jiān)造的高官、高工，中官、中工，低官、低工們不該赧然汗顏，不該來(lái)塔下向祖宗先人叩頭請(qǐng)罪嗎？
御書(shū)閣在辟支塔東、千佛殿北石崖上，貞觀三年由慧崇和尚創(chuàng)建，宋大觀年間重修，原為存放皇帝御書(shū)而建立。“御書(shū)閣”閣額系唐太宗親筆。閣里曾藏有唐太宗、宋太宗、真宗、仁宗、徽宗等欽賜手跡，后因?qū)以獗鴣y盡皆流失。但閣內(nèi)外基墻上和歷代名人石刻所幸留存，其中尤以蔡卞所書(shū)1400字的《圓通經(jīng)》為佳。其書(shū)如龍蛇騰挪、優(yōu)美多姿，為歷代書(shū)法名家稱道。而那棵滋生在《圓通經(jīng)》石碑之上的千年古檀更是錦上添花，它盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，若龍蛇飛舞于卷云之上，跟《圓通經(jīng)》碑相映相諧，組成難得一景。據(jù)介紹，此樹(shù)為青檀，目前已瀕臨絕滅，是極少見(jiàn)的稀有樹(shù)種之一。有人戲說(shuō)：“將其制成巨型盆景，怕能換得三五枚巡航導(dǎo)彈！”
御書(shū)閣的北面是方丈院，伏在御書(shū)閣的短墻上可窺得院中情狀。方丈院是歷代方丈的住處，但它的構(gòu)建卻不奇不巧不特，更無(wú)奢侈豪華之處，一如中國(guó)傳統(tǒng)的四合院，可見(jiàn)大凡高僧皆有一顆儉約樸素平常心，因解放前軍閥韓復(fù)榘曾作為別墅與其賞心的太太在這里閑住，當(dāng)?shù)厝擞至?xí)慣把它叫做“韓院”。如今又成了現(xiàn)代僧人們的宿舍。聽(tīng)說(shuō)寺里僧人又有了十?dāng)?shù)眾，其中還有退役軍官、干部和大學(xué)生，文化素養(yǎng)應(yīng)該是不低的，衣食住行諒也不會(huì)有甚大難為。不知究竟為何甘愿隱退山林、削發(fā)為僧？聽(tīng)說(shuō)佛門(mén)修身養(yǎng)性便可得以超度，不再受苦，再經(jīng)艱苦修煉又可進(jìn)入普渡門(mén)，便不再死。佛家認(rèn)為“死”的是肉身，而功德與法力將是永存的，所以便稱為“圓寂”。我等俗人眼中“圓寂”依然是個(gè)死，這當(dāng)然是俗人的無(wú)知與我輩的淺薄了。看上去方丈院里僧人們個(gè)個(gè)都是一副清靜散淡神情，他們還很年輕，大概一時(shí)半會(huì)兒還懶得去想什么圓寂，但卻不知一朝邁進(jìn)佛門(mén)的他們是不是就能輕輕松松地割斷塵緣與記憶。但愿他們?cè)诰捉赖埶厥?、相伴晨鐘暮鼓、誦讀佛家經(jīng)典的悠悠歲月中有所醒悟，不再繼續(xù)向更幽遠(yuǎn)縱深處苦苦尋覓。塵世雖煩亂，畢竟三原色啊！想想，自己不覺(jué)好笑，一介俗子，如何悟得佛家玄機(jī)奧妙呢！
瞎想間猛然抬頭，見(jiàn)方山之顛的陡壁上懸掛著一座佛龕狀的大紅顏色殿門(mén)。導(dǎo)游說(shuō)，那是證明殿，又叫證明功德龕，因紅漆過(guò)于醒目俗稱“紅門(mén)”。證明殿依山鑿壁而成，龕內(nèi)石壁上雕鑿著釋迦牟尼像，體態(tài)豐滿自然，面部圓潤(rùn)生動(dòng)，結(jié)跏趺坐尚有5米多高。我等聽(tīng)得不禁張口結(jié)舌，以為玄虛。導(dǎo)游又認(rèn)真地笑著說(shuō)，證明殿邊有一方巨石極為光滑，稱明凈崖，《山東通志》上也有記載，說(shuō)“魑魅過(guò)之，形狀了然。”當(dāng)?shù)乩习傩战兴昭?，是神是妖，是善是惡，走過(guò)此石即見(jiàn)分曉。于是便思忖：漫說(shuō)山上還有八大景，便是只為審視一下自己，明日也要上山去！
靈巖寺的墓塔林果然比少林寺塔林大得多，且均為全石結(jié)構(gòu)，便愈加氣派壯觀。站在建于唐天寶年間的慧崇塔下俯瞰，蒼松翠柏籠罩中肅穆莊嚴(yán)地矗立著唐宋以來(lái)歷代高僧的167座墓塔和81幢志銘碑。墓塔有方碑形、鼓形、鐘形、堵婆形、經(jīng)幢式、亭閣式等形狀，塔身有的高達(dá)數(shù)丈，有的僅有尺余。原來(lái)不僅并非所有和尚圓寂之后都能修得墓塔，便是有資格修筑墓塔的僧人也要根據(jù)其生前地位、功法、德行確定墓塔的大小與形狀。慧崇乃唐貞觀年間和尚，生前勤于佛事，是一位對(duì)靈巖寺有貢獻(xiàn)的禪師，生前死后頗受僧人尊敬仰慕。慧崇塔便明顯與眾不同：塔高5.3米，每面寬3.74米；塔頂為重檐，以石板迭澀砌筑，上以露盤(pán)、仰蓮、寶珠收頂，構(gòu)成塔剎；更與其它墓塔不同的是惟獨(dú)它有一個(gè)方形內(nèi)室，室內(nèi)曾供有慧崇法像，東西飾門(mén)均有精美浮雕。整個(gè)建筑古樸渾厚、雄壯巍峨，令人對(duì)不曾與之謀面的慧崇大師頓生敬畏之情。其它墓塔無(wú)論大小皆由塔座、塔身、塔剎組成，就其形狀而言，塔身或圓或方或八角形，塔剎也不過(guò)小有變異，惟塔座上那些不同時(shí)代、不同藝術(shù)風(fēng)格的雕飾讓人拍手叫絕。歷代工匠們?cè)谶@大不過(guò)盈尺之石上運(yùn)用浮雕、圓雕、平雕等不同技法，將人物、獸禽的嬉戲、打斗、追逐刻劃得維妙維肖、生動(dòng)傳神。那背負(fù)塔身的力士們個(gè)個(gè)腰彎背躬、肌肉隆突，有的大口洞開(kāi)仍顯氣喘不迭，有的不堪重負(fù)致使眼珠突凸，仿佛就要跳出眼眶，一幅幅苦累，一幅幅無(wú)奈，無(wú)一不向人們?cè)V說(shuō)著生命的艱難。同行者尤其對(duì)那塊描述打曲棍球的浮雕感興趣，而且立刻對(duì)“曲棍球在我國(guó)是個(gè)引進(jìn)不久的新興體育項(xiàng)目”之說(shuō)產(chǎn)生懷疑。你看那些騎著雄獅揮動(dòng)彎頭棍棒的球員們何等驍勇、何等嫻熟，追逐拼搶的場(chǎng)面何等激烈壯觀！據(jù)此而論，當(dāng)年即便不是一項(xiàng)廣泛普及的群眾性體育項(xiàng)目，也是可與當(dāng)今全國(guó)足球甲A聯(lián)賽相匹敵的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。讓人不可思議的是墓塔中竟然還有一些樂(lè)女揮舞長(zhǎng)綢翩翩起舞的浮雕。想想看，在肅穆莊嚴(yán)、孤寂沉默的塔林中，忽然仙樂(lè)悠悠動(dòng)人，舞女翩翩晃眼，不知會(huì)給那些修煉一生的高僧們帶來(lái)尷尬，還是會(huì)喚起埋在他們心底的浪漫與溫情。這個(gè)墓塔林不僅是一座世上罕見(jiàn)的石刻藝術(shù)博物館，還是一個(gè)思想開(kāi)放、流派紛呈、百花爭(zhēng)妍的藝術(shù)大舞臺(tái)呀！
塔林中還有一座日本僧人邵元為息庵禪師撰寫(xiě)的碑文塔銘，作為中日兩國(guó)人民友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證分外引人注目。息庵曾任靈巖寺39代住持和嵩山少林寺15代住持。邵元曾任日本國(guó)山陰道租州正法禪寺住持沙門(mén)，元代泰定四年（1327年）來(lái)我國(guó)，先后到過(guò)浙江天臺(tái)山、山西五臺(tái)山、江蘇金山寺、嵩山少林寺和山東靈巖寺。息庵任少林寺住持時(shí)，邵元任少林寺的首座僧，兩人在相學(xué)相長(zhǎng)的密切交往中結(jié)下深厚友誼。息庵圓寂后靈巖寺派人千里跋涉到少林，請(qǐng)邵元為息庵作記。邵元傾情揮豪，寫(xiě)下1076字的《息庵禪師道行碑記》。盛贊息庵“生而穎異，志氣不群”，“凡所住之處，皆革故鼎新，百?gòu)U待舉”；更兼其書(shū)法端莊古雅、灑脫不俗，常使歷代文人贊嘆不己。1973年，郭沫若細(xì)讀碑文后題詩(shī)贊曰：“息庵碑是邵元文，求法來(lái)唐不讓仁。愿作典型千萬(wàn)代，相師相學(xué)倍相親。”
當(dāng)戀戀不舍地抬起酸疼的脖頸時(shí)，夕陽(yáng)的余輝已經(jīng)漫過(guò)方山之巔，只能在山頂?shù)陌亓帜莾核褜さ揭粓F(tuán)一團(tuán)模糊的暈紅；而方山東側(cè)那利斧劈就似的險(xiǎn)處“一線天”已經(jīng)讓山嵐彌合得不見(jiàn)隙縫，證明殿的紅漆佛龕則被暮靄涂成一團(tuán)暗黑。瞅瞅落日藏身處，望望黑幽幽柏林中神秘古奧的靈巖寺，情不自禁地重重發(fā)一聲遺憾的嘆息。明孔洞的險(xiǎn)奇，對(duì)松橋的俊逸，證盟殿的摩崖造像，伏流穿垣的甘露泉，乾隆御筆親書(shū)“靈巖勝境”坊，蘇東坡醉吟狂書(shū)的黃茅崗......處處都是一部書(shū)，景景皆是錦繡章，可是天公不作美，竟在眨眼之間黑下來(lái)。
忽然，辟支塔尖的靈氣率領(lǐng)著柏林中的縷縷涼風(fēng)歉然而至，沁人的清香里糅合著悅耳的鳥(niǎo)鳴，仿佛專為我們的遺憾而歌：靈巖靈巖，風(fēng)光無(wú)限，歇息歇息，明天再看......
天哪，靈巖寺的山雀竟然也是一些善解人意的精靈！
作者簡(jiǎn)介：
李良森，網(wǎng)名義和莊主。1946年生，1962年初中畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。1979年起有劇本參加縣、市匯演，1980年陸續(xù)有散文、小說(shuō)在省市報(bào)刊發(fā)表，時(shí)有小獎(jiǎng)。1985年簽約長(zhǎng)清縣文化館合同創(chuàng)作員，1988年正式調(diào)入。1993年評(píng)聘文創(chuàng)二級(jí),1996、1998年先后任縣(區(qū))文聯(lián)、政協(xié)副主席，進(jìn)入公務(wù)員系列同時(shí)失去職稱評(píng)聘資格，所幸始終沒(méi)有放棄文學(xué)創(chuàng)作，尤其2006年離崗后時(shí)間自控。幾十年來(lái)出版長(zhǎng)篇小說(shuō)、中短篇小說(shuō)集、報(bào)告文學(xué)、民間文學(xué)、旅游文學(xué)等十余部。其中主編《長(zhǎng)清民間文學(xué)集成》獲國(guó)家藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組先進(jìn)工作者稱號(hào)，《山楂峪鬧劇》獲濟(jì)南市首屆泉城文藝（民間文學(xué)）獎(jiǎng);長(zhǎng)篇小說(shuō)《相思河》獲濟(jì)南市精神文明建設(shè)精品工程獎(jiǎng)、泉城文藝獎(jiǎng)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《義和莊》獲省、精品工程獎(jiǎng)和泉城文藝獎(jiǎng);《燕兒燕兒快來(lái)吧》獲市精品工程獎(jiǎng)和泉城文藝獎(jiǎng)。
