《文明大同》（三十七）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
芳亭叢密石徑幽
白云臨風(fēng)壓枝頭
半湖碧荷爭曦報
欲裁朝霞妝泉羞
《道德經(jīng)》曰“圣人不積，既以為人，已欲有，既以與人，已愈多。天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭”。佛教之中的法布施，其實就是文化布施。何謂文化？文以載道，大化天下，就是文化，文化實際就是教化的手段。當(dāng)前世界文化思想之混亂，皆是源于文化教育與知識教育的界線模糊！人類發(fā)展既需要文化之修，也需要知識之學(xué)，文化載道，知識傳術(shù)，文化養(yǎng)心，知識養(yǎng)身，文化修養(yǎng)屬于精神建設(shè)、靈魂建設(shè)、道德建設(shè)，知識應(yīng)用屬于科技應(yīng)用、經(jīng)濟(jì)應(yīng)用、物質(zhì)應(yīng)用，文化教我們?nèi)绾巫鋈?，知識教我們?nèi)绾巫鍪?！中國古代承傳的教育是文化教育，而非知識教育！因為我們祖先認(rèn)為，人做好了，做事就有了基礎(chǔ)。
自從清末民國之初的新文化運(yùn)動開展以來，知識代替文化的教育風(fēng)靡全國。本來文化為主與知識齊頭并進(jìn)的中國，第一次讓知識教育走在了文化的前列！“知識改變命運(yùn)”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“物質(zhì)決定論”等等甚囂世界。文化與知識，分列道與術(shù)之范疇，本又屬太極廣義之中的一對陰陽，人類社會的發(fā)展既需要物質(zhì)建設(shè)，更需要精神建設(shè)，兩者必須同步前進(jìn)，猶如人之兩腿走路，只有相互推薦，沒有先后之分！此乃方為社會和諧之根本。
但西方自古以來，其教育走向知識化，東方教育則屬文化教育。雖然知識教人做事，文化教人做人，但西方知識教育中因為有宗教教育的社會和家庭背景，而宗教文化仍然和知識教育形成陰陽互補(bǔ)，是故，長期以來西方的教育形成了獨(dú)特的文化與知識互補(bǔ)的地域太極！
中國的新文化運(yùn)動之缺陷，就是我們引入了西方的知識教育，但同時將中國傳統(tǒng)的文化教育打人冷宮，妄圖“師之長技以制夷”，這必然會出現(xiàn)文化建設(shè)陰陽失衡！
文化的目的就是讓人類靈魂達(dá)到理性與博愛！不管有神文化還是無神文化，其文化教育的目的都是讓人類過和諧恒久的理性生活。猶太教文化是世界現(xiàn)有文字記載的有神論思想的源頭文化，東亞易經(jīng)文化則是無神論思想的文化源頭，兩者都距今四千年以上，而產(chǎn)生于南亞的佛教。按照佛歷記載佛教已經(jīng)產(chǎn)生約三千年，但我認(rèn)為佛教應(yīng)界于有神文化和無神文化之間，佛教的關(guān)于宇宙本體宗義教育屬于無神論，但佛教對宇宙現(xiàn)象論的解讀卻是有神的，但佛教中的鬼神是一種宇宙現(xiàn)象而不是宇宙主宰，這與猶太文化的“上帝主宰說”“神造萬物說”是有本質(zhì)區(qū)別的。從廣義上講，猶太文化最終向宗教方向發(fā)展，佛教文化最終向人文哲學(xué)發(fā)展，易經(jīng)文化最終則向自然哲學(xué)發(fā)展，這與其文化的產(chǎn)生根源密切相關(guān)。
相對于以上三者而言，產(chǎn)生于古希臘的西方始祖哲學(xué)，更像是一種哲學(xué)探索、哲學(xué)研究、哲學(xué)爭鳴，而不是一種哲學(xué)定論。不知從何時開始，西方哲學(xué)思想家們開始以人類哲學(xué)作為哲學(xué)方向，以階級矛盾的對立與調(diào)和，以所有制的不同形式，以社會資源分配的不同方式，并依照西方文化的思維模式和行為理念等，將西方人類的發(fā)展歷史進(jìn)行有序整理，科學(xué)歸類，并在此基礎(chǔ)上將人類社會的存在形式按照歷史進(jìn)程分為以下五個階段，即：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，以及科學(xué)社會主義社會即共產(chǎn)主義社會，而科學(xué)社會主義社會則是共產(chǎn)主義社會的初級階段。若根據(jù)中國改革開放設(shè)計師鄧公之理論的解讀，中國特色的社會主義階段又是共產(chǎn)主義初級階段中的初級階段，市場經(jīng)濟(jì)完全可以與社會主義制度結(jié)合發(fā)展，世界文化的融合也許先從世界各種社會制度的相互借鑒開始！
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負(fù)責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進(jìn)文化為主線，弘揚(yáng)社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠(yuǎn)不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠(yuǎn)，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達(dá)標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽(yù)展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
投稿處：
主編：希望之夢
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本屆征文無需打賞！
