丹青欲染暮色收，萬(wàn)頃煙波凝束流 1237
文/三木秉鳳詩(shī)文選
丹青欲染暮色收
萬(wàn)頃煙波凝束流
契闊總被無(wú)情誤
踟躕幾筆意難休
江天雁影悵離愁
一輪蟾魄矅神州
禾青茁然夜六月
煙火人間沒(méi)霄幽
曦色千峰鏡里天，松濤竹韻過(guò)潺湲，星光書映千家客，煙雨青禾六月田。玄霄篤靜化玉瀾，紫宇道觀載古顏，旦暮寒軒書中樂(lè)，文章不達(dá)何謂仙?！兜赖陆?jīng)》曰：“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”。有無(wú)之道，虛實(shí)之理，無(wú)用為虛，用之為實(shí)。故而以謀制敵，以虛勝實(shí)，不戰(zhàn)而勝，敵為我用，乃為天下兵略之最高境界。生命之態(tài)，法無(wú)定法，動(dòng)中求靜，靜中求變，朝臨皋以觀日，暮掌燈以照書，流金觴而吟詠，爇蕙香而品茶。無(wú)為而無(wú)所不為，有為而有所不為，一動(dòng)一靜，一虛一實(shí)，一陰一陽(yáng)，一進(jìn)一退，此乃捭闔之術(shù)。人生至樂(lè)，無(wú)非尋梅踏雪，賦閑敲棋，畫竹聽(tīng)瑟，不做無(wú)為之事，何遣有涯之生？
輕撥古道入世頻，一枝秾李負(fù)香臨，數(shù)窘枯榮孰愛(ài)爾，但見(jiàn)參商不相聞。曦讀墳典天酬勤，月歸鷦鷯萬(wàn)象新，凌煙何須登科上，幾箋飛筆貫古今?！肚f子》曰：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”。天下大事，無(wú)非虛實(shí)。君子務(wù)虛，小人務(wù)實(shí)。君子者，乃通達(dá)天地之道，并以此修齊治平者；小人者，則以術(shù)御身，隨波而泛流。古之君子，以道御術(shù)，全局宏覽，開(kāi)物成務(wù)，成己達(dá)人；古之小人，具體而微，關(guān)注物象，腳踏實(shí)地。君子務(wù)虛，以無(wú)用為大用；小人務(wù)實(shí)，以有用為大用。人皆知其無(wú)用，而難知無(wú)用之“大用”，人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用方為有用之體。故而道家提倡無(wú)為而無(wú)所不為。 宏觀需要?jiǎng)?wù)虛，微觀則要?jiǎng)?wù)實(shí)；戰(zhàn)略需要?jiǎng)?wù)虛，戰(zhàn)術(shù)則要?jiǎng)?wù)實(shí)；元帥需要?jiǎng)?wù)虛，將軍需要?jiǎng)?wù)實(shí)；理論需要?jiǎng)?wù)虛，實(shí)踐需要?jiǎng)?wù)實(shí)；務(wù)虛者，虛中生實(shí)，從實(shí)入虛。故而《道德經(jīng)》曰：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。
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