藝術(shù)的探索，始終是一場(chǎng)關(guān)于“境”的追尋與超越。從具象到意象，不僅是形式上的轉(zhuǎn)變，更是藝術(shù)家心靈深處對(duì)世界認(rèn)知與表達(dá)的升華。本次“境非境——從具象到意象的藝術(shù)跨越”展覽，旨在通過(guò)一系列精心策劃的作品，展現(xiàn)藝術(shù)家們?cè)谶@一過(guò)程中的思考與實(shí)踐，揭示藝術(shù)在具象與意象之間構(gòu)建的獨(dú)特“境域”。
具象藝術(shù)以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直觀描繪為基礎(chǔ)，通過(guò)精確的線條、色彩和光影，捕捉自然與生活的具體形態(tài)。它如同一面鏡子，反映出藝術(shù)家眼中的世界，讓觀眾在熟悉的場(chǎng)景中感受到藝術(shù)的真實(shí)與生動(dòng)。然而，藝術(shù)的追求遠(yuǎn)不止于此。當(dāng)藝術(shù)家們開始探尋更深層次的表達(dá)時(shí)，意象便悄然浮現(xiàn)。意象藝術(shù)不再局限于對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是通過(guò)抽象、變形、象征等手法，將內(nèi)心的情感與思想融入作品之中，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的精神空間。
從具象到意象的跨越，是一場(chǎng)關(guān)于“境”的轉(zhuǎn)變。具象藝術(shù)所營(yíng)造的是一個(gè)“可見(jiàn)”的世界，觀眾可以直觀地感受到作品所呈現(xiàn)的具體場(chǎng)景；而意象藝術(shù)則引領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)“不可見(jiàn)”的精神領(lǐng)域，這里的“境”更為深遠(yuǎn)和廣闊。藝術(shù)家們?cè)谶@一過(guò)程中，不斷打破傳統(tǒng)形式的束縛，探索新的表現(xiàn)手法，試圖在具象與意象之間找到一種平衡與融合。這種跨越不僅是藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，更是藝術(shù)家對(duì)生命、自然和宇宙的深刻思考與感悟。
本次展覽匯聚了多位藝術(shù)家的作品，他們以不同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了從具象到意象的多樣化探索。這些作品如同一個(gè)個(gè)獨(dú)特的“境域”，等待著觀眾的深入體驗(yàn)與感悟。在這里，觀眾將看到藝術(shù)家們?nèi)绾卧诰呦蟮目蚣苤凶⑷胍庀蟮撵`性，又如何在意象的抽象中保留具象的真實(shí)。這是一場(chǎng)關(guān)于藝術(shù)“境”的對(duì)話，也是一次心靈與靈魂的碰撞。
“境非境”，既是對(duì)藝術(shù)跨越的描述，也是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的追問(wèn)。在這個(gè)充滿變化的時(shí)代，藝術(shù)的邊界不斷被打破與重構(gòu)，而“境”的探索將永遠(yuǎn)是藝術(shù)家們不懈追求的目標(biāo)。希望通過(guò)本次展覽，觀眾能夠感受到藝術(shù)在具象與意象之間的無(wú)限可能，體會(huì)到藝術(shù)跨越所帶來(lái)的精神震撼與心靈啟迪。
馬程 中國(guó)美術(shù)研究院研究員、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)、曰中經(jīng)濟(jì)文化友好促進(jìn)會(huì)會(huì)員、意大利藝術(shù)研究院榮譽(yù)院士、C20書畫與非遺文化藝術(shù)聯(lián)盟副秘書長(zhǎng)、江蘇省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省花鳥畫研究會(huì)會(huì)員、江蘇省群眾文化學(xué)會(huì)書畫研究院研究員、馬鞍山市花鳥畫研究會(huì)理事、馬鞍山市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、中外名家藝術(shù)網(wǎng)藝術(shù)創(chuàng)作顧問(wèn)、杏花村書畫院藝術(shù)顧問(wèn)、黃山見(jiàn)明堂書畫院副院長(zhǎng)、南京尚寶畫院山水畫研究院院長(zhǎng)、金陵書法院副院長(zhǎng)、英華書畫院副院長(zhǎng)、南京市臺(tái)屬聯(lián)誼會(huì)會(huì)員、南京市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、南京市花鳥畫研究會(huì)會(huì)員。
出版著錄：《中國(guó)畫家》、《藝術(shù)與收藏》、《鑒賞》、《藝苑》、《江西教育》、《文物鑒定與鑒賞》、《藝術(shù)市場(chǎng)》、《2010藝術(shù)家圖典》、《馬程畫選》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家精品系列一一馬程作品集》、《繪畫實(shí)訓(xùn)》、《怎樣畫蝦》、巜馬程青花瓷作品集》、《馬程冊(cè)頁(yè)小品集》、《世界美術(shù)家大辭典》、《近當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史》、《中國(guó)畫名家小品典藏》、《中國(guó)美術(shù)教育名師名作教學(xué)范本一一馬程國(guó)畫作品選集》、《中國(guó)近現(xiàn)代書畫名家作品集一一大家藝術(shù)》、《馬程冊(cè)頁(yè)作品集》。
山居尋隱 鉤深致遠(yuǎn)
一一略議馬程的釉上新彩瓷板畫
文/井上
多年前我一直關(guān)注著中國(guó)水墨的演變，從八九新文人思潮到2000年之后中國(guó)水墨藝術(shù)實(shí)踐話題。中國(guó)水墨藝術(shù)一直處在官、野彷徨中探索掙扎著前進(jìn)。而職場(chǎng)的理念是概念性、圖像性的西式科班探索，這代表著高學(xué)歷，有著穩(wěn)定職業(yè)玩玩創(chuàng)新的標(biāo)簽拚棄傳統(tǒng)為時(shí)尚。但在民間更有一些沿襲傳統(tǒng)過(guò)著古隱生活的藝術(shù)家，他們的水墨藝術(shù)成為汲古性的名詞。
水墨的概念、圖像傾向其實(shí)是一種西方外來(lái)學(xué)理?，F(xiàn)在大學(xué)的招生及培養(yǎng)的教學(xué)把西式制作工匠教育灌注其中，而今中國(guó)的藝術(shù)教學(xué)培養(yǎng)出一批批缺少美育的藝術(shù)生，傳統(tǒng)文化美學(xué)成為一種職場(chǎng)空洞的話語(yǔ)，并把個(gè)理論表說(shuō)成云里霧里十分深?yuàn)W的傳播。
探索與發(fā)展才是時(shí)代性。本文的畫家馬程先生曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)：畫家不光是畫，更多的是研讀歷代文人論述。中國(guó)歷史是重復(fù)的歷史，每個(gè)王朝都輝煌過(guò)，文化沒(méi)有被消滅，文化一直在有良知的文人當(dāng)中得到傳播，這就是中國(guó)文化的偉大。
然而，批評(píng)傳統(tǒng)認(rèn)為傳統(tǒng)就如百年腐朽僵尸的語(yǔ)言成為某些掌握話語(yǔ)者代言。借用Al等各種技術(shù)來(lái)描摹創(chuàng)作出越來(lái)越大的畫幅，越來(lái)越精細(xì)無(wú)比的空洞內(nèi)容成為所謂的重大題材。傳統(tǒng)的丟失成為體制內(nèi)新當(dāng)代的表現(xiàn)主義。
汲古性的實(shí)踐多則為個(gè)體性。這是本土文化，是傳統(tǒng)美學(xué)的私人化再生。
批駁私人化成為職場(chǎng)的權(quán)謀，同樣社會(huì)歷史的進(jìn)步是在復(fù)雜狀態(tài)中前進(jìn)的。它可以含納歷史階段的美學(xué)變化，古與今，保守與創(chuàng)新，新式與舊式斷裂性的碰撞。
汲古與圖像概念上看似一種藝術(shù)形態(tài)。而馬程的水墨作品無(wú)時(shí)不透露出一種＂道＂、＂逸＂之氣。他的作品是通過(guò)筆的寫，自然而然的表露出來(lái)，他集先賢而悟理，從有筆墨處求法度，從無(wú)筆墨處求神理，意存筆先，畫盡意在也。寫意寫的是精神，是一種無(wú)拘無(wú)束的抒懷理念。
我關(guān)注中國(guó)水墨藝術(shù)，同時(shí)也一直關(guān)注著中國(guó)當(dāng)代在野文人畫家隱士的生活。馬程的作品很有意味，他十分自謙低調(diào)著摸索，一直在不停探索著努力把悟道理念與隱士所相融合，把對(duì)隱士文化與禪宗的理解融入到野逸、自然的情懷并造就成為他自己的個(gè)性，很復(fù)雜但有高度。
馬程作品融入山水、花鳥、瓷器（青花釉下和釉上新彩）的多樣性。他把在宣紙筆墨的表現(xiàn)技法轉(zhuǎn)化在釉料上，讓釉料的用筆完全成為他本人的語(yǔ)言體現(xiàn)。這是繼景德鎮(zhèn)珠山八友之后又一位杰出代表。他把藝術(shù)人文美學(xué)精神理念貫穿其中，素雅和諧之美是他的從容狀態(tài)。
我有幸從藏家手中拜讀了馬程創(chuàng)作的數(shù)幅釉上新彩瓷板畫，當(dāng)然是小幅尺寸，很養(yǎng)眼。他把釉料的表現(xiàn)和在紙本上沒(méi)有差別之分。氣勢(shì)大，這個(gè)氣勢(shì)是通過(guò)筆的自然釋放出來(lái)。他的作品有著獨(dú)特的中國(guó)哲學(xué)思想，有著萬(wàn)物的渾元之氣。
中國(guó)水墨＂至大、至中.至剛之氣，充塞于天地之間，為藝必登其極，為事必得其全。＂
2025.5於日本京都
