《復(fù)唯識(shí)廨院記》譯后記
要研究歷史，古文獻(xiàn)的查詢閱讀能力是一項(xiàng)基本能力。
古文簡(jiǎn)約，表達(dá)習(xí)慣異于白話，有些詞語古代專用，現(xiàn)代人很少遇到。特別是一些古人行文，譎牙詰屈，艱澀難懂，往往就成了古史研究的攔路虎。遇見了這樣的文章，往往使人一頭霧水。
正因如此，常人見之，往往繞道而走，通過別人的二手資料進(jìn)行研究，最后人云亦云，成了搬運(yùn)工。這也就給了某些 “偽專家”可乘之機(jī)，他們自稱在某領(lǐng)域沉浸多年，屬于行家里手。你不信，他們就會(huì)拿出這些資料，夸夸其談，大言炎炎（其實(shí)他們本身就缺乏通讀古文獻(xiàn)的能力），更有甚者，甚至摻假來唬人，使人真假難辨。
這幾天群里討論《復(fù)唯識(shí)廨院記》。原碑曾斷為兩截，以至多處毀損，原文湮滅之處甚多。且黃庶作此文，多處難達(dá)雅馴，讀起來很困難。
但這是原始資料，要研究唯識(shí)廨院的歷史、性質(zhì)和地位，不掌握碑文是不行的，否則難免上當(dāng)。
昨天，忽然興發(fā)，何不自己將這篇文章翻譯一下？權(quán)作消遣，也可拋磚引玉。
于是耐住性子，找到原碑拓片，將碑文通讀幾遍，有了總體印象，下來查閱背景歷史材料，然后動(dòng)筆。不覺思維打開，文如泉涌，也就通篇翻譯了下來。
通過碑文我們發(fā)現(xiàn)，唯識(shí)廨院五代時(shí)稱為龍泉寺，宋時(shí)兩廢兩興。宋初先改為義井，逡以故而廢。后精通《唯識(shí)論》的□（碑中缺字）志興來此重建，取名“唯識(shí)院”?！段ㄗR(shí)論》為佛教理論，北魏至唐，譯者多人，尤以玄奘大師譯著最為盛名，開宗立派，稱唯識(shí)宗，也叫法相宗。可見，龍泉寺同唯識(shí)論發(fā)生關(guān)系，是宋代的事。慶歷年間時(shí)，因仁宗下詔，寺又廢，后有人上言，詔許重建，名唯識(shí)廨院。
發(fā)到群里以后，有網(wǎng)友號(hào)HappySea者，就部分內(nèi)容同我商酌。原文“國(guó)初更名義井”，我譯為“本朝立國(guó)之初，寺更名為義井”。該網(wǎng)友指出，“更名”與“更名為”應(yīng)有所不同?！案麨椤蹦痴撸锶⌒旅郧蟀l(fā)展。“更名”后跟名詞，則前后應(yīng)有所不同。討論之間，我也意識(shí)到了這個(gè)問題，該網(wǎng)友說法甚是，所以重翻為 “本朝立國(guó)之初，更改為義井”。
早上，周仲民老師發(fā)來微信，指出：“你在群里討論的義井，不是因有泉供村人吃水，故把寺名改為義井。碑文所寫義井在佛教中實(shí)際是村里的禮拜行善的民間小廟。古代寺院分額寺（朝廷賜寺額，即賜門額名字及大寺）與不入額寺（一般為蘭若小寺），民間村里供養(yǎng)的小廟便稱作義井，可招僧住，但多數(shù)不住僧人。碑文的意思是此寺已降格，淪為民間村中的小廟?！?/p>
見此，茅塞頓開，周老此說甚是。從此也可看出，五代以來，龍泉寺并不大，否則宋初不會(huì)淪落為義井。
周老為研究藍(lán)田文化前輩。理科出身，崇尚科學(xué)理性精神，凡事講求考證分析。且文筆頗佳，饒有意趣。認(rèn)識(shí)不過數(shù)月，雖未謀面，頗覺相投。
獨(dú)樂樂不如眾樂樂，網(wǎng)友為弘揚(yáng)藍(lán)田文化，相聚群內(nèi)，互相交流，共同提高，方為正途。
頗有感慨，是而記之。
