黃帝《陰符經(jīng)》大白話(huà)解讀（4）
（中篇續(xù)）
"人知其神而神，不知不神而所以神也。"
神，神秘，神奇，未知的奧妙力量。
黃帝爺中篇首句，肯定了人的能量。人在大自然面前不是被動(dòng)的活著，象普通動(dòng)物般靠本能操縱生命。人知其神而神，人可以揭示宇宙的神秘，天道的存在，可以發(fā)現(xiàn)天地運(yùn)行的基本規(guī)律。人們常掛在嘴上說(shuō)，知道，我知道。是明白很普通的道理。知道，道是充滿(mǎn)神奇又簡(jiǎn)單的規(guī)律，又很不普通。人能夠掌握順應(yīng)自然規(guī)律。而神，表明本身就是神奇的存在，不服不行。
"不知不神而所以神也"，反過(guò)來(lái)說(shuō)，不知道大自然規(guī)律的無(wú)所不在，無(wú)所不能，那就會(huì)處于被動(dòng)。就會(huì)摸不著頭緒，會(huì)覺(jué)得神其莫測(cè)，就會(huì)產(chǎn)生迷信?，F(xiàn)實(shí)生活中一些悲觀的宿命論者就如此，每天活在恐懼的情緒中，混吃等死。不知不神，有了天道可循，就覺(jué)得一切不那么復(fù)雜，大道至簡(jiǎn)。不知道規(guī)律的可就活的慘了。
"日月有數(shù)，大小有定。"
黃帝時(shí)期，人還沒(méi)有脫離了茹毛飲血的原始社會(huì)，部落集聚生存，文明進(jìn)化已經(jīng)起步。人類(lèi)文明的起源大概就是問(wèn)天，天是什么東西，找不到邊際。問(wèn)地，大地廣闊，有天穹罩著。能夠生長(zhǎng)萬(wàn)物。之后人發(fā)現(xiàn)自己也了不起，有腦子可以思考。哲學(xué)問(wèn)題很自然的誕生了，我是誰(shuí)？
黃帝的陰符經(jīng)就是對(duì)大自然最早的認(rèn)識(shí)。突破口是對(duì)太陽(yáng)和月亮的觀測(cè)。早晨太陽(yáng)升起，轉(zhuǎn)了一圈掉到西山休息。天天如此，云擋不住，風(fēng)刮不去。月亮呢，在夜空亮起來(lái)，圓那么兩三天，馬上就短缺成一彎。30天之后又回來(lái)了。陰晴圓缺，與人的意志沒(méi)有任何關(guān)系。太陽(yáng)和月亮，大又大不了，小又小不了。車(chē)輪的轍一樣永不偏離軌跡。而一年內(nèi)，春生，夏長(zhǎng)，秋果，冬殺，周而復(fù)始的這么運(yùn)轉(zhuǎn)著。
誰(shuí)這么支配日月，這么好使喚的周而復(fù)始的劇本呢，是天道。天道就是操控一切的無(wú)形大手。
所以黃帝爺說(shuō)，"日月有數(shù)，大小有定"。這是任誰(shuí)也無(wú)法改變的。日月有運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，大小是定數(shù)。道就這么簡(jiǎn)單，輪回不止，循環(huán)往復(fù)。人當(dāng)然是非常渺小，可以順從，但無(wú)法改變。
現(xiàn)代人至今仍停留在黃帝爺?shù)恼J(rèn)知水平。知道天不得時(shí)，日月不明，地不得時(shí)，草木不長(zhǎng)，人不得時(shí)，利運(yùn)不通。時(shí)也命也。這就是天道呀。
"圣功生焉，神明出焉。"
人活著大自然之中，難道就這樣的無(wú)可奈何，象螻蟻一般的悄然而來(lái)，默默而去？不是這樣。黃帝說(shuō)的"圣功生焉"，就是說(shuō)人具有的智慧和力量。岀生在凡間，又有超凡的能力可以揭示出自然法則的人，能看到事物本質(zhì)的人就是圣人，圣功，凡人做不到的，圣人有本事可以辦到。功德至偉，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，于是稱(chēng)之為圣。有了一批圣人出現(xiàn)，人類(lèi)逐漸看到文明的曙光。圣人的本質(zhì)，就是引領(lǐng)人類(lèi)走岀認(rèn)知黑暗的啟蒙者，思想家，哲學(xué)家。
"神明出焉"，神明，冥冥中的超自然現(xiàn)象，超自然的力量。有了圣人悟出天道，揭示出天地運(yùn)行的規(guī)律，仿佛又與神秘的力量接了軌，有如得到神助一樣。圣人參透天機(jī)，冥思苦想出智慧，幫助了人類(lèi)。人們往往認(rèn)為他們是通神的，或是上天派來(lái)幫助人類(lèi)的光明使者。大宇宙難解的題太多了。21世紀(jì)人類(lèi)似乎捕捉到天外的信息。美國(guó)宇航局收到兩句似是而非的漢語(yǔ)聲言："萬(wàn)古長(zhǎng)夜若飛升，道法自然悟仙魂"。誰(shuí)也無(wú)法證明，只能是科學(xué)難以解釋的玄案。
圣人，圣功，神明。黃帝爺沒(méi)說(shuō)自己就是圣人，也不是先知先覺(jué)。陰符經(jīng)就是圣功。有沒(méi)有神仙領(lǐng)路，神明指引呢，其實(shí)沒(méi)有。都是代代圣賢善于觀察，揣測(cè)，思考的結(jié)果。在黃帝之前3千年，已經(jīng)有伏羲大帝操心，觀天觀地觀日月，繪出了太極八卦圖。后來(lái)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的《易經(jīng)》，內(nèi)有諸多圣人的貢獻(xiàn)，我們今人知道的包括伏羲大帝，廣成子，黃帝，周文王，周武王，周公旦，老子孔子等先圣。
后人都覺(jué)得他們神通廣大。
恰好看到一段視頻。西安郊區(qū)有海內(nèi)外聞名的修行仙地終南山。山里有位道長(zhǎng)修行十多年，一直住在山洞里，修為深厚。深受世俗男女的尊敬。有位學(xué)院的女生帶著許多哲學(xué)疑惑。前往拜訪(fǎng)道長(zhǎng)。其中就談到神的問(wèn)題。向道長(zhǎng)，您過(guò)著半人半仙的生活，請(qǐng)問(wèn)真的有神，有神通嗎？道長(zhǎng)拈手一笑，何謂神通，簡(jiǎn)單啊，是有神通。你在人世間幫助了別人，那就是神通。當(dāng)被你幫助的人不知道被幫助而受益。更是神，神通。
說(shuō)清楚了嗎？
其實(shí)人間真正的神，神圣，神明，神通，就是以自己的智慧，一己之力，啟蒙萬(wàn)眾，利益眾生，讓大家得光明和利益。這就是黃帝說(shuō)的圣功生，神明出。如果用佛家的語(yǔ)言說(shuō)就是普渡眾生。
"其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知。"
其，是特指那些神通廣大的大智慧，他們的確與眾不同。不同在"盜機(jī)"，象高明的盜賊竊取到奧秘，機(jī)密的東西。智慧的圣賢們發(fā)現(xiàn)了三盜，即上述闡述的，"天地，萬(wàn)物之道；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜?！比f(wàn)物依賴(lài)天道而生存，萬(wàn)物，養(yǎng)育了人，人沒(méi)有萬(wàn)物而無(wú)法相生相克，人呢，自身的存在又促使了萬(wàn)物繁榮昌盛。天地人如此和諧共生，缺一不可，組成了大宇宙的有序篇章。就是有道這個(gè)神秘的東西發(fā)揮作用。圣賢們揭示了這些規(guī)律，開(kāi)悟了認(rèn)知，就象從茫茫黑夜中點(diǎn)燃光芒，照亮人類(lèi)前行的道路。
"天下莫能見(jiàn)，莫能知。"天下，黃帝爺說(shuō)的是人類(lèi)，普天之下生存的百姓。要按現(xiàn)代人說(shuō)的，人民群眾創(chuàng)造了歷史，從來(lái)沒(méi)有什么救世主，也沒(méi)有神仙皇帝。這個(gè)邏輯與黃帝強(qiáng)調(diào)大智慧不矛盾。人類(lèi)文明走到現(xiàn)在，總會(huì)有先行者。首先出現(xiàn)偉大的思想家，哲學(xué)家給人們開(kāi)路。如日月星辰的宇宙力量，天地人相互間的關(guān)系，大自然的規(guī)律，都是肉眼觀測(cè)不到的。一般人看不見(jiàn)道，也不知道。于是一些神級(jí)人物涌現(xiàn)出來(lái)。西方有希臘三圣，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德等，有耶穌基督，東方有佛祖喬達(dá)摩.悉達(dá)多，中國(guó)更早的有伏羲帝，黃帝，老子，孔孟，先秦諸子等等大智慧。是他們，把人類(lèi)從野蠻引領(lǐng)到文明，幫助了大眾，共同推動(dòng)了人類(lèi)進(jìn)步。
"君子得以固窮，小人得以輕命。"
《黃帝陰符經(jīng)》中篇的最后兩句話(huà)，是結(jié)論性的觀點(diǎn)了。
黃帝講的是對(duì)天地人大道，沒(méi)有涉及到基本的生活操守。后來(lái)儒家經(jīng)典的論語(yǔ)中重點(diǎn)闡釋過(guò)"君子固窮"這句話(huà)，是展開(kāi)講人的基本品德的，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。"君子固窮"作為成語(yǔ)流傳下來(lái)。源頭大概就是黃帝陰符經(jīng)。
君子，當(dāng)然是指有道性的一類(lèi)人。固窮，是堅(jiān)守自己的貧窮?，F(xiàn)代人聽(tīng)了一定搖頭，有這么傻逼的人嗎，甘愿吃苦受罪守窮。
這么理解就錯(cuò)了。
君子固窮，儒學(xué)在這方面教化的多了去。還有鮮活的標(biāo)本。如孔子最得意的門(mén)生顏回，后世稱(chēng)為復(fù)圣公。一生一世，一簞食一瓢飲。甘于清貧，始終保持高尚的品德節(jié)操?？追蜃痈菍?duì)"君子固窮"大加贊賞。人再窮精神不能窮。這是圣人的境界。黃帝爺這么講是這個(gè)意思，但內(nèi)涵似乎更廣闊。因?yàn)榫邮堑昧说赖?，及早認(rèn)知了生命意義。重視活著的質(zhì)量，不被欲望綁架。看似貧窮，實(shí)際上活的很充實(shí)，很富有。圣賢是稀有的天選之才。君子是有思想善于學(xué)習(xí)的智人。有執(zhí)著的求索與獨(dú)立的人格。
"小人得以輕命"，小人，黃帝此處說(shuō)的小人是相對(duì)君子而言，指缺少智慧，沒(méi)有悟性的一眾人。他們不關(guān)心天道，也沒(méi)有能力和修為，只在乎自己的生存和利益。后來(lái)有成語(yǔ)，君子喻以義，小人喻以利。輕命，生命沒(méi)有重量，也無(wú)所謂什么意思。君子追求生活質(zhì)量，注重精神世界。小人只在乎活著，不在乎靈性的培養(yǎng)。一旦遇到窮困，就會(huì)喪失道德節(jié)操，胡作非為也在所難免了。
黃帝在陰符經(jīng)中篇，先是講了天地人三者的聯(lián)系。天生天殺，老天是無(wú)情的，有的是規(guī)矩遵循，又扶持你，又扼殺你。后來(lái)老子說(shuō)上天以萬(wàn)物為芻狗，圣人以民為芻狗。一樣是天生天殺的道理。這就叫天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)。誰(shuí)也不會(huì)救誰(shuí)，人人有自己的因果與必然的歸宿。
天地人三者相生相克，相互盜機(jī)，衍生了萬(wàn)物，互相依賴(lài)，陰陽(yáng)互濟(jì)，似乎也互相監(jiān)督。順其自然就是順應(yīng)天道，天地就通，年年月月順暢，每天過(guò)的安逸，歲月可以靜好。百骸理，萬(wàn)化安，身體也會(huì)舒適健康，再遇到無(wú)常的變化自然會(huì)轉(zhuǎn)危為安。黃帝爺在這里把道學(xué)的精髓講的很透徹了。所以老子《道德經(jīng)》中說(shuō)的"人法地，地法天，天法道，道法自然。"可以溯源到幾千年之前。道學(xué)后來(lái)被稱(chēng)"黃老道學(xué)"，就是因?yàn)辄S帝和老子共同揭示了宇宙規(guī)律，二人有相同的世界觀。是我們中華文化真正的奠基人。
黃帝爺?shù)乃季S方法是層層推進(jìn)的，一是告訴我們天道的本質(zhì)，天生天殺，輪回?zé)o情。二是提示我們要想的好活的好，就必須敬天畏地，尊重伴生的萬(wàn)物，尊重日月星辰之下的同類(lèi)。這樣才理順人安。三是特指人的，揭示了生命的終極意義，人活著既有結(jié)果，生命有過(guò)程，有百個(gè)四季春秋的生命長(zhǎng)度，寂滅是肯定的。天生了你，又會(huì)滅掉你。但人又能通神，不同于其它動(dòng)物，能參悟天道，把有限的生命過(guò)的精彩。
距黃帝爺5千年之后的今天，地球上最顯赫的學(xué)堂，集頂尖智慧于一處的美國(guó)哈佛大學(xué)研究表明，發(fā)現(xiàn)人生十樣最奢侈的東西，沒(méi)有一樣與物質(zhì)，與金錢(qián)財(cái)富有關(guān)系。
黃帝早看透了，君子固窮，找到了人的本質(zhì)，幸福的人懂得。小人輕命，一輩子辛辛苦苦打拼，最后留下的是遺憾。
為什么定格中華文化5千年，因?yàn)槿饲逦挠辛怂枷?，是從黃帝為元點(diǎn)。黃帝留下最重要的著述就是《陰符經(jīng)》。
（待續(xù)下篇）
