作者 胡建平
近日，聶圣哲與董宇輝之間的爭議在網(wǎng)絡上掀起軒然大波，聶圣哲指出其在直播中引用張載的“橫渠四句”是“假大空”的表演。其次，對“橫渠四句”本身也有尖銳的批評，甚至稱其為“毒草”，“帶毒的心靈”，言辭中不乏人身攻擊，將董宇輝稱為“董一砣”，其粉絲為“懂個球”，而董宇輝方面選擇沉默以對。一石激起千層浪，這場風波引發(fā)了全國范圍的熱議與品評。
要真正了解一個人，不能僅聽其言，更要觀其行，看其是否言行一致、表里相符、知行合一。讓我們先走進張載的世界。
少年張載，學習勤奮且善于質(zhì)疑，對書本上的疑難以及自然界的種種現(xiàn)象：如電閃雷鳴、寒來暑往、風霜雨雪、日月星辰等都充滿濃厚興趣，這些在呂大臨的《橫渠先生行狀》中均有詳細記載。1034年，張載15歲時父親張迪病逝涪州知州任上，他與弟弟張戩及母親郭氏護送父親靈柩歸鄉(xiāng)。途經(jīng)勉縣武侯祠時，張載被諸葛亮的崇高品質(zhì)與超人智慧深深折服，多次前往拜謁。諸葛亮的“空城計”“火燒葫蘆峪”等故事，讓“少喜談兵”的張載深受感染與敬佩，他夜不能寐，悟出了“言有教、動有法、晝有為、宵有得、息有養(yǎng)、瞬有存”的六句心得，并恭敬地題寫于武侯祠大殿墻壁上。“六有”后來還成為曾國藩訓練湘軍的座右銘。因盤纏不足，張載一家將父親靈柩安葬于眉縣橫渠大鎮(zhèn)谷村的迷狐嶺。
張載一邊守孝，一邊奉母教弟，白天與母親耕種，夜晚伴燈苦讀，農(nóng)閑時步行十余里去橫渠鎮(zhèn)崇壽院讀書。當時，北宋因遼宋之戰(zhàn)及“檀淵之盟”后的絹銀賠付，農(nóng)民負擔日趨加重。同時西夏王李元昊屢次進犯西北邊境，北宋積貧積弱，腹背受敵。1037年，18歲的張載拜焦寅為師，學習兵法，還組織民團習練兵法，使百姓免受盜賊之害。
1040年，西夏再次進犯西北邊境，宋軍大敗延州。張載深知民團無力扭轉(zhuǎn)國家被欺凌的局面，于是精心編寫《邊議九條》，赴延州上書范仲淹將軍。范仲淹認為張載志趣不凡，勸他以文報國，學習儒家經(jīng)典，并送給他一本《中庸》。張載聽從教誨，于此年冬返回眉縣橫渠，開始了近20年的求知生涯。他在樓觀臺研讀老子《道德經(jīng)》，奠定了天人合一思想的理論基礎。并寫成《橫渠易說》，形成辯證法思想。在扶風仙山寺游學時，他研習佛教，最終回歸儒家學說，并開始探索自然科學和世界本源。在太白山，他經(jīng)過無數(shù)次觀察、思辨、探究，創(chuàng)立了“氣本論”思想，證實地球自轉(zhuǎn)且圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，建立了樸素的唯物辯證法思想體系，實現(xiàn)了對世界認識的歷史性跨越。
1057年，38歲的張載在歐陽修為主考官的千年科舉第一榜中與程顥、蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、呂大鈞等一同高中進士。殿試結束后，宰相文彥博請張載在相國寺虎皮講易，講了幾次后，通過與程頤程顥交談，張載深感自己在易學研究上不如二程，便推薦二程?？贾羞M士后，張載先后任祁州司法參軍、丹州云巖縣令、簽書渭州軍事判官。在任云巖縣令時，他重視改變社會陋俗，培養(yǎng)良好社會公德，樹立尊老愛幼風尚，每月自掏腰包備好酒席，召集老人詢問百姓疾苦，征求對官府的意見和建議，并對老者提出訓誡和教育子女的道理、方式和要求，還興修“云惠渠”解決旱災問題。1064年，張載一面從政，一面巡回講道，受邀到長安“郡學”、武功綠野亭、扶風仙山寺等講學，深受學者、官員和百姓贊揚和好評。1067年，他在渭州任軍事判官時，為環(huán)慶路經(jīng)略使蔡挺獻智獻策，撰寫《與蔡帥論邊事劃一》，創(chuàng)立《兵將法》。他關心邊境疾苦，說服蔡挺打開軍府儲糧賑濟災民，深受百姓愛戴擁護，軍民關系密切，邊防穩(wěn)定。
1069年，御史中丞呂公著向神宗推薦張載，他被任命為崇文院校書，并提出恢復井田制，但未得實施。因弟弟張戩與王安石變法相左，斗爭激烈，加上王安石對他有誤解等原因，張載辭官回鄉(xiāng)。也就是這一年，他寫下了“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平”，后被文天祥改為現(xiàn)在的“橫渠四句”。
辭官回橫渠的張載，辛勤勞作，弊衣粗食，以苦為樂，決定在橫渠鎮(zhèn)崇壽院開始設館講學生涯。藍田呂氏兄弟呂大忠、呂大鈞、呂大臨拜師門下，加上張載之前的講學經(jīng)歷，橫渠書院進入輝煌時期，成為當時全國四十所著名書院中影響最大的書院之一。張載精心編寫《訂頑》《砭愚》書于書院大門東西兩側，后被程頤改為《西銘》《東銘》，“民胞物與”“天人合一”“玉汝于成”等理念最先出現(xiàn)在《西銘》中。制定“十誡”規(guī)范子弟和家族行為，他不僅注重學生書本知識學習，還重視社會實踐，帶領學生開展“井田制”實踐活動，治理水患，造福百姓，至今眉縣一帶還流傳著“橫渠八水驗井田”的故事。此外，張載還著書立說，以頑強毅力寫就巨著《正蒙》，完善關學理論體系，壯大關學學派。
1077年，秦風路守帥呂大防上書神宗推薦張載回京就職，但他因積勞成疾，二次應召進京后，因政見不同再次辭官西歸，行至陜西臨潼與世長辭，與父親張迪、弟弟張戩同葬于迷狐嶺。
如今，迷狐嶺張載墓旁的橡樹林依舊默然矗立。張載未曾料到千年后其四句箴言會卷入流量之爭，更未料到有人將其視為“毒草”。然而，歷史的長鏡頭早已揭示，對經(jīng)典的誤讀或攻擊，恰是其生命力的反證。從程朱的推崇到曾國藩的砥礪，從文天祥的絕唱到李大釗的呼號，直至國家領導人多次講到，“橫渠四句”依然不朽。燈越撥越亮，理愈辯愈明，清者自清，濁者自濁。姑且讓子彈再飛一會吧，正如馮友蘭所言“雖不能至，心向往之”。
（作者：寶雞市關學文化促進會會長）
