《默嘯賦》
文/蘇志文
夫大塊噫氣，萬竅怒呺。天地以不言運行，圣哲因有思立教。觀夫老舍鼓書之緘口，艾青病鳥之啼霄，穆旦詩囚之瀝血，乃知至音常在希聲，大辯時歸訥言。此間玄機，豈非默為體而嘯為用，靜為根而動為枝者乎？
若夫淵默之德，實涵萬有。司馬遷蠶室鑄史，血滲竹簡而無聲；普魯斯特幽居織夢，香縈瑪?shù)铝找曰馗省Ｖ袊嬃舭滋?，云濤自涌；宋瓷冰裂紋，天道暗藏。昔伯牙絕弦，非琴亡也，待心契也；陶潛無弦，非音寂也，得意忘也。此皆證至道不在喧囂，大美生于靜觀。猶記張良圯橋之默受，范蠡五湖之潛蹤，豈非智者知白守黑，和光同塵之妙境？
然則，當(dāng)晦夜籠蓋八荒，孰為啟明之曦？屈子《天問》呵壁，血淚濺成星斗；杜甫《三吏》實錄，墨痕化作劍芒。貝多芬耳聾譜《歡樂頌》，音符刺破蒼穹；魯迅筆戰(zhàn)鑄《野草集》，句芒挑破鐵屋。昔稽康臨刑，廣陵散絕，然“手揮五弦，目送歸鴻”之姿，遂使刑場為道場。此皆證至剛不撓，雖九死而猶未悔；至誠能動，縱萬劫而終不泯。
至若當(dāng)今之世，眾聲喧嘩而真言湮沒，信息漫溢而智慧枯竭。社交媒體如蛙塘爭噪，流量經(jīng)濟(jì)若饕餮食人。多少“表達(dá)”實為表演，幾許“共鳴”只是共謀？智者當(dāng)效王維“行到水窮處，坐看云起時”之定力，愚者徒羨楊朱歧路之彷徨。老子云“多言數(shù)窮”，莊子謂“淵默雷聲”，蓋默者非喑，蓄也；嘯者非躁，發(fā)也。猶記顧準(zhǔn)牛棚著史，陳寅恪目盲著書，皆以默守靈臺之火，終成嘯引風(fēng)雷之勢。
且看歷史長河，凡大音之作，必生于默嘯之交。司馬遷“究天人之際”是默，“通古今之變”為嘯；曹雪芹“十年辛苦”是默，“字字看來皆是血”為嘯。八大山人畫魚翻白眼，默也；徐渭潑墨寫葡萄，嘯也。張旭觀公孫大娘舞劍器而悟筆法，乃知靜動相生；懷素芭蕉練字，乃見虛實互濟(jì)。此皆證藝道如陰陽輪轉(zhuǎn)，默嘯似呼吸循環(huán)。
今之世人，或溺聲色而失聰，或逐功利而喪我。當(dāng)效陶淵明“采菊東籬下”之澄懷，兼習(xí)李白“我本楚狂人”之豪縱。沉默時當(dāng)如老僧入定，吶喊處須似獅子吼。蘇格拉底飲鴆前的從容對話，文天祥《正氣歌》的擲地有聲，皆示人以“默如淵岳，嘯若江河”的至高境界。
蓋聞至人無己，神人無功。默者所以存真，嘯者所以明道。莊周夢蝶，不知周之夢蝶與？蝶之夢周與？此大默也；屈子問天，百七十四問而不答，此大嘯也。吾輩處信息洪流中，當(dāng)筑心齋以過濾，鑄智劍以剖判。如達(dá)摩面壁九年，終得破壁而出；似鳳凰涅槃五百年，必獲更生之鳴。
尾 聲：
天地有大美而不言（默），四時有明法而不議（默），萬物有成理而不說（默）。圣者原天地之美（嘯），達(dá)萬物之理（嘯），觀古今之變（嘯）。故曰：至默如雷待發(fā)，至嘯似雪初霽。知此者，可與論藝，可與言道，可與人文化成矣！
2025.6.7于白銀山南小區(qū)
作者簡介：蘇志文，網(wǎng)名東風(fēng)第一枝。中學(xué)高級教師。中國詩詞研究會、甘肅詩詞學(xué)會、白銀市作協(xié)會員?！栋足y區(qū)志》水川史料撰稿人。其《〈西廂調(diào)〉小曲》為白銀市獲得國家級非遺“曲子戲”?！栋足y民間民俗文化集》責(zé)編。詩詞歌賦散見《中國詩詞》《甘肅詩詞》《黃河詩陣》《蘭州詩詞》《鳳凰網(wǎng)甘肅》《大西北網(wǎng)》《澎湃新聞》《今日頭條》《中華詩詞學(xué)會城鎮(zhèn)詩詞》《華夏文明導(dǎo)報（白銀周刊）》《商海詩潮》《中華詩賦集錦》《文化網(wǎng)詩詞》《力軍文學(xué)》《神州文學(xué)家園》《白銀文學(xué)》《人文白銀》《炎黃文學(xué)》《白銀日報》《黃河文藝微刊》《全國百家經(jīng)典》《青城詩詞》等國家級和省市級報刊及網(wǎng)絡(luò)平臺。
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