在文藝評(píng)論的世界里追逐精神之光
——管窺王宇鵬的文藝批評(píng)觀
作者：云蒙山人
商洛評(píng)論家群里比較活躍的有兩個(gè)，一個(gè)是我云蒙山人，另一個(gè)就是王宇鵬。我雖然冒泡很多，卻沒能放開手腳；而王宇鵬則不同，他直言不諱，敢于大膽進(jìn)行文藝的批評(píng)與自我批評(píng)。
癥結(jié)在哪里？我不得不在王宇鵬的文藝批評(píng)觀里，尋找著根源。在我看來，王宇鵬的文藝批評(píng)觀主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面，也正因?yàn)樗谶@四個(gè)方面理解得好，執(zhí)行得好，堅(jiān)持得好，表現(xiàn)得好，所以成為商洛乃至陜西文藝評(píng)論界的黑馬，以大量的優(yōu)質(zhì)作品引發(fā)了強(qiáng)烈的反響。
一、始終堅(jiān)持以人民為中心的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)
這從王宇鵬對(duì)小說老街系列的評(píng)論以及安萬藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的反思可見一斑。王宇鵬這樣批評(píng)《鎮(zhèn)長》：“《鎮(zhèn)長》是新時(shí)期老街的官場顯形記。姬曉彤謀權(quán)的最終目的是以權(quán)謀私，其結(jié)果只能是身敗名裂，鋃鐺入獄。被命運(yùn)捉弄的姬曉彤最后才想起父親的話：兒呀，早知你如此，還不如您當(dāng)初聽為父之話，好好地教你的書，安安然然一輩子。老街的官場，清者自清，濁者自濁，緣生緣滅。當(dāng)下進(jìn)債務(wù)經(jīng)濟(jì)新模式，在《黨的二十屆三中全文會(huì)公報(bào)》中，領(lǐng)導(dǎo)人指出要為基層減負(fù)，要狠殺官僚形式主義，堅(jiān)決杜絕數(shù)字造假，要將基層官員的公權(quán)利關(guān)在制度的籠子，讓他們不敢腐、不想腐、不能腐?！舵?zhèn)長》一文直面民主與法制、文明與反智等諸多問題，對(duì)基層官員具有醍醐灌頂、振聾發(fā)聵的作用?！?/p>
在《消費(fèi)時(shí)代，文化信仰亟須復(fù)位》一文，王宇鵬是這樣評(píng)價(jià)安萬藝術(shù)團(tuán)隊(duì)：“安萬藝術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)老秦腔的唱腔唱法、音韻旋律、節(jié)奏韻味與新時(shí)期人們的審美變化有機(jī)融合。他們對(duì)生旦凈丑的人物角色進(jìn)行精準(zhǔn)拿捏、繼承創(chuàng)新、酣暢淋漓地演繹。安萬劇院唱出了秦腔正宗的原汁原味，唱出了八百里秦川的宏闊遼遠(yuǎn)，唱出了三千萬老陜的慷慨悲涼，唱出了大西北激昂豪邁的萬世雄風(fēng)。安萬藝術(shù)團(tuán)隊(duì)猶如天降神兵，一掃秦腔藝術(shù)靡廢衰頹之勢。安萬憑借團(tuán)隊(duì)之力，振臂一呼，天下云集，秦聲震聾發(fā)聵，演藝驚世駭俗。安萬藝術(shù)團(tuán)隊(duì)是用生命來愛戲，以命運(yùn)來演戲，用戲來詮釋社會(huì)萬象和人生百態(tài)。安萬吼出了我們秦人發(fā)奮圖強(qiáng)，憤發(fā)有為、勇于擔(dān)當(dāng)、敢為人先的民族精神，將時(shí)代轉(zhuǎn)軌、歷史轉(zhuǎn)型期的秦人勇武剛毅、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮肋~精神演繹到極致。”
藝術(shù)的根本宗旨是為人民服務(wù)，一切文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)都要以此為根本遵循。習(xí) 近 平 總 書 記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中，從新時(shí)代對(duì)文藝批評(píng)的要求出發(fā)，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的論述和毛澤東的觀點(diǎn)進(jìn)行了集成式繼承發(fā)展，提出“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”，既延續(xù)了恩格斯“美學(xué)的、歷史的”觀點(diǎn)，也延續(xù)了毛澤東的“政治標(biāo)準(zhǔn)”和“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，同時(shí)將“政治標(biāo)準(zhǔn)”具體化為“人民的”觀點(diǎn)，凸顯了“以人民為中心”的政治導(dǎo)向。
王宇鵬做到了這一點(diǎn)。他的文藝批評(píng)扎根底層寫作土壤，為藝術(shù)之真、生命之善、精神之光鼓呼吶喊。
二、始終堅(jiān)持以批評(píng)為特征的專業(yè)精神
和當(dāng)前文藝批評(píng)界許多人不敢說問題、不能說問題、不會(huì)說問題、不想說問題相比，王宇鵬的評(píng)論最大的專業(yè)在于能夠指出問題的癥結(jié)，并進(jìn)行系統(tǒng)的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)。
王宇鵬敢于正視文藝亂象，發(fā)前人不敢發(fā)，敢于逆風(fēng)而行，也能順勢而為。他提醒作家自己首先要對(duì)寫作心懷敬畏之心。他說作者應(yīng)有社會(huì)最后的良心。文字中有神。要心懷莊敬之心寫作，對(duì)文藝及其批評(píng)始終保持正大虔誠之心。 在《文學(xué)批評(píng)之箴言》一文中，他寫道：中國當(dāng)代文壇有一股妖氣，很邪，也很瘋。這股邪氣全不看文章水準(zhǔn)，只是名利圈內(nèi)的互相評(píng)獎(jiǎng)吹捧。一些大刊發(fā)文章已嚴(yán)重商品化，“重名人、托關(guān)系、好贊助”，真正的文藝批評(píng)變了質(zhì)、換了味，僅僅注重個(gè)人身價(jià)和名人效應(yīng)。文學(xué)價(jià)值的坍塌，先從文人人格坍塌開始。文人的劣根性就是不重文德，不講是非曲直，不尊重人民大眾的評(píng)判；只一味的看結(jié)果，聞名人起舞，不注重事實(shí)和過程。世風(fēng)惡，先從文人向潛規(guī)則投降開始。這樣失去文人傲骨的人，是世風(fēng)所迫，還須重建價(jià)值信仰。世風(fēng)之壞，體現(xiàn)在文人拉群架，爭什么名，奪什么利。真正關(guān)心文學(xué)事業(yè)發(fā)展，真正有社會(huì)責(zé)任感和文學(xué)良知的作家，請從批評(píng)作品的思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)作態(tài)度以及寫作水準(zhǔn)開始，多批評(píng)，多建設(shè)，這才有利于營造良性的文學(xué)氛圍，形成實(shí)事求是的文學(xué)創(chuàng)作和文藝批評(píng)風(fēng)氣。絕不是拉山頭、建圈子，圈內(nèi)抬轎吹捧，圈外拆臺(tái)打壓。這不是一個(gè)真正作家應(yīng)有的文學(xué)情懷、視野格局和思想境界。真正關(guān)心文學(xué)事業(yè)發(fā)展的人，須端正文風(fēng)和批評(píng)態(tài)度，須賦社會(huì)正能，交流互鑒、善意批評(píng)、客觀評(píng)判，進(jìn)行有破有立、有價(jià)值有意義的文學(xué)批評(píng)。文學(xué)界應(yīng)該有一塊文學(xué)凈土，有一些敬重文學(xué)的圣徒以虔誠正大之心深耕細(xì)耘進(jìn)行創(chuàng)作。應(yīng)有一片老而有尊，少而有敬、學(xué)有榜樣，互尊互助的文學(xué)土壤。
王宇鵬的文藝批評(píng)敢于正視文學(xué)積弊，敢于抨擊文藝惡習(xí)，一語中的，指出癥結(jié)，振聾發(fā)聵，令人臉紅、耳熱、提氣、出汗，這才是真正的文藝批評(píng)，如醍醐灌頂，給人通透酣暢之感。
在《散文世界里追逐生命之光》一文里，王宇鵬指出：“散文作家應(yīng)是一位質(zhì)潔心凈的心靈導(dǎo)師。他們要與現(xiàn)實(shí)生活若即若離，熱切擁抱現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，要在感性與理性間找到平衡，既要融通心靈與外部世界，又要打通作者與讀者的心靈通道，用溫情感性的筆冷靜理性地表達(dá)生活萬象，弘揚(yáng)真、善、美，辨析假、丑、惡。散文的精神境界，是作者文化視野和生命格局大小的較量，也是作者道德審美與人格高低的較量。散文作者在散文天地里辛勤耕耘、真誠播種，要能為人類創(chuàng)造出清新、生動(dòng)、高質(zhì)量的精神產(chǎn)品?！?/p>
王宇鵬提出了在物質(zhì)消費(fèi)背景下，作家應(yīng)堅(jiān)守的立場和寫作導(dǎo)向和原則。他在《在散文世界里追逐生命之光》一文中指出：“在文藝亂象叢生的當(dāng)代，散文寫作要做到致虛極而守靜篤，不迷失、不盲從，始終扎根大地，仰望星辰大海，打開靈魂通道，師法天地人之大道，與天與地與人生動(dòng)對(duì)話，將哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、神學(xué)融會(huì)散文形象之中。散文寫作須載道言志，散文作者要弘揚(yáng)真善美，書寫正念、正道、正知、正行，在散文世界里正本清源、懲惡揚(yáng)善，做天籟之音和社會(huì)回音的傾聽者和表達(dá)者?！?/p>
習(xí) 總 書 記要求批評(píng)家有職業(yè)品質(zhì)和專業(yè)能力，比如，“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍”。習(xí) 近 平 總 書 記對(duì)批評(píng)精神的這些重要論述，可謂既切中時(shí)弊、有的放矢，又要求明確、期望殷切，對(duì)掃除文藝批評(píng)積弊，提振批評(píng)家職業(yè)精神和學(xué)術(shù)膽略，提高文藝批評(píng)整體品格，具有重要指導(dǎo)意義。
王宇鵬做到了這一點(diǎn)。他的文藝批評(píng)是來自于對(duì)多種文藝亂象的深度觀察和自己的寫作感悟。其堅(jiān)定的人民立場，勇于批評(píng)的文才膽識(shí)，敢于破舊立新的理論勇氣，令有真正文學(xué)情懷者肯定和支持。他的文章留言評(píng)論區(qū)讀者三四百條留言，是從不同維度不同側(cè)面不同層級(jí)對(duì)文學(xué)批評(píng)的深度探索。作者與讀者的交互是積極有效的，其切磋的廣度深度也是文學(xué)理論建設(shè)的普及和深化。這種大體量的文學(xué)調(diào)動(dòng)力也算是當(dāng)代文壇的一種奇觀。
三、始終堅(jiān)持以思想性、藝術(shù)性和崇高道德審美為一體的理論導(dǎo)向
王宇鵬堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和文藝批評(píng)的理論建設(shè)為一體的文學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象，既有匍匐文學(xué)王國的自尊虔誠的文化自信，又有點(diǎn)石成金，化鐵為鋼的寫作韌性，其激蕩活躍的寫作才情來源于藝術(shù)生命之真?！斑@個(gè)真，是作者表現(xiàn)生活之真，是流露在字里行間的真性情、真理趣、真情感，也是散文表達(dá)藝術(shù)世界之真。這就要求作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，筆下應(yīng)有撲面而來的生活氣息，作者要能參透生活本真和社會(huì)真相，以同理共情之心洞穿世間萬象，洞明世事，洞徹人的靈魂、以形象化的手段來表現(xiàn)生命的向度和生活的亮光，反映出人類改造主客觀世界的普遍而永恒的思想情愫。
他的《寫在文明的邊界》，既是他的散文作品，又是他的文藝評(píng)論和對(duì)寫作道義和寫作原則的守望，是最清醒的文化自覺。源潔流清，慎終追遠(yuǎn)。知天命者，不再迷惘浮躁。人生穿透云層，方得朗朗乾坤。稻灣，一個(gè)令人魂?duì)繅艨M，愛著恨著，痛著樂著的地方。一方水土養(yǎng)一方人，稻灣記憶，為山里人塑魂。資本裹挾的時(shí)代，時(shí)光碾碎美好的記憶。唯一不變的，是對(duì)故鄉(xiāng)沉痛的守望。讓時(shí)光漫過我的額頭，在不眠的夜里，我追溯過往，云煙成雨，淋濕我心。喧囂凌亂的世界，我不敢凌虛蹈空。我虔誠地跪拜先人，我是水滸家族的子弟。我的精神扎進(jìn)先人的沃土，用汗水耕耘，用淚水澆灌。那些遠(yuǎn)去的人，那些長大的人，那些讓人心碎的事，將我們夾在中間用時(shí)間磨碎。浮淺的腳印被塵埃湮沒?；钤谶@虛無的世上，我空空如也。在這浩渺的大千世界，我在找尋我自己。因?yàn)?，笨拙的我，用腳步丈量著我渺小的世界。懷抱一顆赤誠之心，我把愛寫在稻灣荒廢的田埂上。如同我的父親母親，匍匐耕耘著沒有收成的莊稼，一天天，一月月，日月交替。在沒有星辰的夜里，我與自己對(duì)話。人生又何嘗不是馬爾克斯的百年孤獨(dú)呢？
王宇鵬堅(jiān)持評(píng)論的落腳點(diǎn)在于對(duì)人的文化精神建設(shè)和社會(huì)正能量的弘揚(yáng)。文學(xué)批評(píng)重點(diǎn)在立而不在破。如他評(píng)論段紅芳《升井》，極盡赤誠：身為礦嫂，她親歷礦工血淚，以“在場者”之筆觸，將安全生產(chǎn)之關(guān)切、生死命運(yùn)之悲憫熔鑄字里行間，令讀者“熱淚盈眶而痛楚釋懷” 。此般堅(jiān)韌，恰如商洛山水，千磨萬擊仍毓秀。 中國劇協(xié)、省作協(xié)會(huì)員，商州作家藺堅(jiān)老師讀后留言鼓勵(lì)：“我很感動(dòng)，感動(dòng)的是商州文壇涌現(xiàn)出一位后起之秀王宇鵬老師。近年來，我在很多公眾號(hào)平臺(tái)閱讀了王宇鵬老師創(chuàng)作的小說、散文，很欣賞王宇鵬老師的文筆。特別是今此讀了長篇小說《升井》的書評(píng)后，我對(duì)王宇鵬老師的評(píng)論文章盛贊。他的評(píng)論論點(diǎn)獨(dú)特，既能選準(zhǔn)切入點(diǎn)又能把好論文脈象；論據(jù)鏈豐富獨(dú)立且有說服力；論述之語樸實(shí)而文意敦厚；文字功底非凡?！?/p>
習(xí) 近 平 總 書 記明確指出，“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摗?。其中不僅強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊乃嚺u(píng)實(shí)踐中的指導(dǎo)地位，而且強(qiáng)調(diào)中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)在中國現(xiàn)代文藝批評(píng)中的重要性，同時(shí)也要求“批判借鑒”現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?。這些論述明確了馬克思主義文藝?yán)碚摗⒅袊糯乃嚺u(píng)理論和西方現(xiàn)代文藝?yán)碚撝g的關(guān)系，以及各自在新時(shí)代中國文藝批評(píng)實(shí)踐中的價(jià)值權(quán)重，為文藝批評(píng)界在思想理論和學(xué)術(shù)資源建設(shè)方面提供了價(jià)值遵循。
王宇鵬做到了這一點(diǎn)，他的文藝批評(píng)是以理論為指針，重視新時(shí)代背景下的文藝話語的發(fā)聲和系統(tǒng)化文藝?yán)碚撎剿鳌?/p>
四、始終堅(jiān)持以理論批評(píng)與寫作實(shí)踐互為印證的實(shí)踐探索
與一些嘴上說的一套、實(shí)際做的一套；當(dāng)面講的一套、背后干到一套的所謂文藝評(píng)論家相比，王宇鵬用他的長篇小說《稻灣記憶》和系列中短篇小說以及詩歌、散文、文論寫作印證了他的文藝批評(píng)理念。他始終堅(jiān)持全文體寫作，透視歷史，洞察趨向、把握社會(huì)脈動(dòng)，廓清寫作邊界，營造“正知、真情、善意、躬行”的和諧共生的創(chuàng)作理念和寫作疆域。作者在《稻灣記憶》的《序言》里寫道：“百年稻灣將被歷史遺落，她在祖國版圖和人類歷史長河中不如一粒微塵。人，最可怕的是對(duì)歷史的遺失、遺忘。每個(gè)村落的歷史進(jìn)程都?xì)v經(jīng)風(fēng)雨滄桑。痛于稻灣的過往，鑒于故土被逐漸虛化遺棄的現(xiàn)實(shí)思考，我的《稻灣記憶》要為當(dāng)代稻灣人養(yǎng)根，記錄稻灣的過往，為山地的小村落留下一些美好的記憶。今日的故土還在，可是故鄉(xiāng)已成夢里的符號(hào)。分崩離析的故鄉(xiāng)人需要彌和，彌和不僅靠物質(zhì)利益的誘惑，更需要共同根脈里思想文化精神的認(rèn)同。這是我為稻灣立傳的根由，也是為當(dāng)代人記錄一些家族文化歷史的記憶，不求傳世，但求問心無愧，安妥我心。這是山地人共有的文化根系：無論身處何方何時(shí)，根脈情懷是我們永遠(yuǎn)不變的心結(jié)，我們以共根共情期待山地人牢記歷史，共創(chuàng)美好未來的向真向善向上向美之心。因?yàn)槲覀児残墓睬?，稻灣?huì)成最幸福的記憶在我們心中生根，因?yàn)榈緸潮旧砭褪堑厍蛏溪?dú)一無二的，她終將成為歷史文化的符號(hào)，濃縮著鄉(xiāng)土中國的最熱望的記憶?！?/p>
《寫在文明邊界》就是這樣旗幟鮮明的經(jīng)典文學(xué)評(píng)論?！啊@就要求散文作者緊緊把握時(shí)代脈搏，扎根生活沃土，自省自察，自覺地與時(shí)代精神同頻，清醒地與當(dāng)代人靈魂共振，始終保持敏銳的文學(xué)直覺。散文寫作者目光須下移內(nèi)觀。目光下移就是散文作者關(guān)注勞苦大眾的民生疾苦和喜怒哀樂，與勞動(dòng)人民休戚與共，感同身受；內(nèi)觀就是要關(guān)注當(dāng)代人心靈困頓不安和掙扎奮斗的突圍，能設(shè)身處地將心比心，以赤誠之心在散文世界播撒希望，追逐生命之光。
文藝評(píng)論是文藝事業(yè)的重要組成部分，是引導(dǎo)和推動(dòng)文藝創(chuàng)作的重要力量。充分發(fā)揮文藝評(píng)論引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用，是文藝評(píng)論工作者的重要職責(zé)。弘揚(yáng)真善美，鞭笞假惡丑，在文藝批評(píng)的專業(yè)世界里追逐生命之光，王宇鵬就是這樣一道直刺紛繁世界與昏暗天地的光芒。
批評(píng)是石，點(diǎn)燃創(chuàng)作的火；批評(píng)是火，點(diǎn)燃反思的燈；批評(píng)是燈，照亮成長的路；批評(píng)是路，引領(lǐng)文藝繁榮。在我所熱愛的文藝批評(píng)的道路上，王宇鵬先生永遠(yuǎn)是我仰望和追隨的那道光，讓普通的生命煥發(fā)出蓬勃的力量。
（云蒙山人于2025.06.06寫于蒙山居）
作者簡介：蕭軍，號(hào)云蒙山人，祖居陜西商洛。普通從業(yè)者，文學(xué)愛好者。作品散見于紙媒和網(wǎng)刊。
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