范蠡傳說(shuō)與宜興地名
陳寶明
范蠡是民間傳說(shuō)中的歷史重要人物。據(jù)春秋時(shí)期的大史學(xué)家左丘明所著的《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》篇記載，公元前473年，經(jīng)過(guò)十年臥薪嘗膽和休養(yǎng)生息的越王勾踐，在大夫范蠡的幫助下，終于滅掉了吳國(guó)。范蠡知道越王生性多疑，可以共患難，但不能同甘苦。因此，早就萌生了急流勇退之意，當(dāng)他們班師回朝之際，途經(jīng)五湖水網(wǎng)地區(qū)，范蠡就向勾踐告別，并“乘輕舟以浮於五湖”，最后“莫知其所終報(bào)”。
那么范蠡究竟到哪里去了呢？據(jù)東漢袁康所著的《越絕書(shū)》載：越滅吳后：“西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”，宋朝大文學(xué)家，歷任杭州、湖州的太守蘇東坡也說(shuō)，越滅吳后，范蠡“仍攜西子”，“五湖問(wèn)道，扁舟歸去”。勾踐一時(shí)阻攔不及，曾多次派人尋訪。由于太湖流域河網(wǎng)密布，蘆葦叢生，水系復(fù)雜，尋訪的人遍尋無(wú)著，最后均無(wú)功而返。所謂五湖，就是現(xiàn)在的太湖。宜興位于太湖西岸，范蠡選擇宜興鼎蜀附近的秀麗山村、溶洞潛身隱居，后來(lái)，他隱居的溶洞被稱為“慕蠡洞”，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)為陶祖圣境景區(qū)。
宜興因自古以來(lái)生產(chǎn)陶器而聞名遐邇，范蠡隱居宜興山洞后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐哪嗤粮挥姓承?，適宜制釉水，便發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩諒氖峦谀嗤?，并在西施的提議下，來(lái)到鼎蜀，恢復(fù)陶器生產(chǎn)，幫助他們致富。從此，這里的制陶就逐漸興旺發(fā)達(dá)。后來(lái)，范蠡被宜興人尊奉為興陶祖師，西施被尊稱為興陶祖母。
根據(jù)近代無(wú)錫、宜興民間文化藝術(shù)家們縝密考證，傳說(shuō)范蠡在宜興鼎蜀鎮(zhèn)從事的陶業(yè)生產(chǎn)，至今還留下不少足跡和傳奇；宜興鼎蜀鎮(zhèn)有一條運(yùn)河，從湯渡庵畫溪起，經(jīng)過(guò)鼎山、蜀山、常安、蠡莊渡、張澤橋等地方，穿過(guò)東氿，北連湛瀆，共長(zhǎng)三十余公里。相傳是范蠡征集人民開(kāi)鑿成功的。目的是為了便利灌溉田畝和交通運(yùn)輸。后人為了紀(jì)念范蠡開(kāi)河的功績(jī)，便把這條河稱做“蠡河”。宋代水利學(xué)家單鍔著《水利書(shū)》說(shuō)：“宜興東有蠡河，橫亙荊溪，東北透湛瀆，東南接罨畫溪，昔范蠡所鑿?！爆F(xiàn)今位于宜興陶業(yè)中心的鼎山和蜀山之間有一處地方就叫“蠡墅”。
相傳是范蠡當(dāng)初住過(guò)的村莊。蠡墅西境松樹(shù)窯后面，古有“蠡墅圍”，樹(shù)木蔥蘢，景色幽美，是他住的地方。還有“施蕩橋”和“西施蕩”，這些名稱的由來(lái)都與西施有關(guān)。
據(jù)說(shuō)，施蕩橋是范蠡伴西施游覽過(guò)之一處。嘉慶重刊《宜興縣志》“遺址補(bǔ)遺”條下，有“蠡墅在鼎山之西，范蠡成功泛湖，嘗居于此”的記載。那時(shí)鼎蜀一帶的勞動(dòng)人民為了紀(jì)念這位興陶業(yè)的創(chuàng)始人，特地為范蠡建廟塑像，奉之為“造缸先師”。
鼎蜀鎮(zhèn)蠡墅的崇福寺里也有范蠡的塑像，于抗戰(zhàn)時(shí)被日軍折毀。昔日湯渡的鎮(zhèn)溪寺里掛過(guò)“陶朱公”畫像，上面還懸掛一匾額，書(shū)曰“致富先師”。鎮(zhèn)溪寺今已改建為陶瓷廠廠房。
過(guò)去，每蓬九月初九重陽(yáng)節(jié)，宜興的陶業(yè)工人一直有集會(huì)紀(jì)念“陶朱公”的禮俗，陶都人民以緬懷感謝范蠡開(kāi)河鑿渠，通連五湖，使宜興城鄉(xiāng)免于水患的功績(jī)。所以，范蠡在宜興先后在鼎蜀（鼎山、蜀山、湯渡）和湖父山區(qū)附近落腳隱居和生活，除上述地名外，還留下了慕蠡洞、古窯群、蠡河浜、蠡莊、蠡河源等諸多地名村名蹤跡。同樣，西施在宜興也留下了西施池、施蕩村、歸美橋、西施洞、慕蠡洞內(nèi)有西施梳妝臺(tái)等足跡。
范蠡不僅是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治舞臺(tái)上的風(fēng)云人物，商業(yè)界的巨人，而且在陶器制作技術(shù)改進(jìn)上作出了很大的貢獻(xiàn)，被宜興當(dāng)?shù)氐墓そ硞冏鸱Q為“造缸先師”。
由此可見(jiàn)，范蠡的智慧和才能是多方面的，可謂是具有全方位造詣的時(shí)代名家。在宜興興陶史上確實(shí)立下汗馬功勞。其一，恢復(fù)宜興幾千年廢棄的陶業(yè)，在他的鼓舞下，重整旗鼓，達(dá)到了陶業(yè)高峰，成為全國(guó)陶器最多的地區(qū);其二，在原陶業(yè)壇壇罐罐的基礎(chǔ)上，改進(jìn)制缸技術(shù)，被宜興人尊奉為“造缸先師”；其三，由單孔饅頭窯創(chuàng)新為多孔龍窯；其四，與西施合計(jì)發(fā)明燜窯和墊腳石，提高陶瓷產(chǎn)品質(zhì)量；其五，幫助宜興鼎山陶工們開(kāi)鑿一條長(zhǎng)達(dá)40公里灌溉農(nóng)田和陶瓷水路運(yùn)輸?shù)倪\(yùn)河，通連五湖，稱為“蠡河”。
據(jù)悉，宜興陶祖圣境風(fēng)景區(qū)（慕蠡洞）近年來(lái)，以范蠡西施文化為主題，提練了景區(qū)的文化元素，塑造了不少與范蠡西施愛(ài)情故事的天窗、蠡河源、仙鶴樓、范蠡陶坊、對(duì)奕石等景觀景點(diǎn)。呈現(xiàn)在史人眼前的景觀景點(diǎn)是對(duì)范蠡的崇敬，他們弘揚(yáng)民族文化，鑒古知今，古為今用。研究范蠡文化，傳承范蠡文化，利用范蠡在這里留下一絲痕跡。不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，融范蠡文化與自然資源于一體，豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，成為中外游客教育學(xué)習(xí)的課堂，旅游景區(qū)新亮點(diǎn)。
總而言之，宜興地名充分揭示了范蠡傳說(shuō)的歷史淵源，也深化吳越文化史料研究和探討一系列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)術(shù)問(wèn)題具有積極的推動(dòng)作用。不僅填補(bǔ)了吳越文化研究上的多項(xiàng)空白，還為中國(guó)陶瓷史的研究提供了豐富的資料。優(yōu)化了宜興市文旅深度融合的內(nèi)涵，進(jìn)一步樹(shù)立了城市文明形象，成為無(wú)錫、宜興地區(qū)的重要文化資源，也為宜興地區(qū)的文化、生態(tài)、旅游提供了契機(jī)，可有效促進(jìn)地方和諧社會(huì)的建設(shè)。
尤其是國(guó)家4A級(jí)陶祖圣境景區(qū)是無(wú)錫和宜興不可再生的重要文化旅游資源，是范蠡西施隱身遁跡致富的最佳例證，也是現(xiàn)在研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶瓷生產(chǎn)、建筑形態(tài)、商貿(mào)往來(lái)、民族風(fēng)情的標(biāo)本。
作者簡(jiǎn)介：
陳寶明，男，1956年生于宜興，字庭倬，號(hào)樂(lè)善，從事旅游景區(qū)管理工作，曾擔(dān)任宜興市張公洞管理處主任、善卷風(fēng)景區(qū)管理處黨支部書(shū)記。熟諳宜興民間文化藝術(shù)，尤其對(duì)“兩洞”“梁?！蔽幕难芯吭煸?lì)H深，曾有多件作品發(fā)表在全國(guó)主流媒體上，屢次在全國(guó)各類比賽中獲獎(jiǎng)。2021年出版的著作《漫話陽(yáng)羨》有口皆碑，2024年出版《宜興梁?！贰，F(xiàn)為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、宜興市徐霞客研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、宜興市華夏梁祝研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等。
