非遺尋蹤：雷建德的江南《西廂記》藝術考察之旅
——從剪紙、木雕、彩塑、泥人到瓷器筆筒，一位學者的文化苦旅
導語：跨越千里的西廂尋寶情緣
2025年6月上旬，著名《西廂記》研究學者、普救寺文化顧問雷建德（業(yè)界尊稱“雷·西廂”），開啟了一場特殊的意義非凡的江南文化考察探尋之旅。他先后輾轉(zhuǎn)南京、揚州、蘇州、無錫四地，深入探訪到剪紙、木雕、彩塑、泥人、瓷器筆筒等非遺技藝中的《西廂記》藝術遺存館藏，為這一古典愛情故事的多元載體“立傳”。此行不僅是對中國傳統(tǒng)愛情藝術的傳播性記錄，更是一次連接古今的文化對話，獨特在江南大地上勾勒出一幅絢麗多彩的《西廂記》藝術畫卷。
（“雷·西廂”與江南博物館工作人員探討西廂記網(wǎng)展）
一是江南剪紙：方寸之間的西廂風華
剪紙作為中國傳統(tǒng)造型藝術的重要代表，以剪刀或刻刀等簡單工具在紙上進行鏤空、剪刻創(chuàng)作，是流傳最廣、數(shù)量最大、樣式最多、群眾基礎最深，且與民間風俗習慣、社會生活緊密相連的藝術形式。其題材廣泛，戲曲故事便是其中重要表現(xiàn)內(nèi)容。雷建德此趟考察行程中，對《西廂記》相關剪紙作品尤為關注，收獲頗豐。他先是收藏了揚州系列剪紙《西廂記》，后又在南京博物院邂逅了珍藏的宜興《西廂記》剪紙作品。該作品其精湛的技藝與獨特的藝術魅力，成為此次考察剪紙藝術的一大亮點。
（南京博物院館藏的宜興剪紙·西廂記縱86cm，橫44cm）
雷建德在南京博物院發(fā)現(xiàn)一幅罕見的宜興剪紙（縱86cm，橫44cm），以精細鏤空技法再現(xiàn)“愿天下有情人終成眷屬”等經(jīng)典場景。其構圖疏密有致，線條如行云流水，堪稱南方剪紙“秀麗靈動”風格的典范。宜興《西廂記》剪紙作為最具代表性的剪紙作品之一，以其細膩的刀法和生動的畫面，展現(xiàn)了《西廂記》的經(jīng)典情節(jié)，也讓雷建德為之傾心。
（揚州系列剪紙·西廂記選）
雷建德歷史溯源地豎起大拇指：揚州剪紙更不錯，它始于隋唐，明清時與刺繡結合形成“花樣剪紙”，2006年入選首批國家級非遺。此次呈現(xiàn)的《西廂記》主題作品，印證了戲曲題材在民間剪紙中的核心地位。
其意義在于“剪紙是民間情感的‘無字書’?！崩捉ǖ掠芍愿袊@，“這些作品將崔張愛情從文本轉(zhuǎn)化為視覺符號，成為百姓生活的美學啟蒙?！?nbsp;
二是江南木雕：木板上的愛情史詩
在蘇州，雷建德來到了建于1912年的同里崇本堂。這座具有清代建筑風格的古宅以雕刻藝術著稱，正廳木窗腰板上刻有全套14幅《西廂記》的故事。雷建德駐足于此，愛不釋手，仔細欣賞著這些精美的木雕作品，仿佛穿越回了那個充滿浪漫與傳奇的《西廂記》世界。
（蘇州同里崇本堂正廳木窗腰板雕刻·西廂記選）
雷建德現(xiàn)場逐一考證腰板雕刻《西廂記》內(nèi)容：
敘事性構圖：從“張生驚艷”到“終成眷屬”，14幅畫面以“連環(huán)畫”形式展現(xiàn)，每幅僅手掌大小卻人物神態(tài)畢現(xiàn)，衣紋褶皺處可見刀工之精。工藝精湛、琳瑯滿目，美不勝收。
文化隱喻：窗板縱向排列于廳堂，暗合“步步高升”吉兆，體現(xiàn)明清工匠將戲曲敘事融入建筑祈福的智慧。
（揚州博物館藏明代·西廂記木雕拓圖選）
揚州，也是雷建德考察的重要一站。他專程前往位于江蘇省揚州市邗江區(qū)文昌西路的揚州博物館，尋覓《西廂記》木雕拓圖。揚州博物館由揚州中國雕版印刷博物館、揚州博物館新館組成，簡稱“揚州雙博館”，是國家AAAA級旅游景區(qū)、全國愛國主義教育示范基地。在這里，雷建德已從明代木雕拓圖中挖掘《西廂記》在木雕藝術中的獨特魅力。
他在此尋覓《西廂記》木雕拓圖，試圖從古老的拓印技藝中，解讀《西廂記》在木雕藝術中的呈現(xiàn)與傳承。
學者筆記：“木雕讓《西廂記》從舞臺走進生活空間，成為江南民居的精神裝飾?！薄捉ǖ卢F(xiàn)場記錄。
三是江南泥人：惠山泥土塑西廂
無錫惠山泥人同樣吸引了雷建德的目光。無錫惠山泥人是江蘇省無錫市惠山古鎮(zhèn)特產(chǎn)，也是中國國家地理標志產(chǎn)品，相傳已有400年的歷史。明末散文家張岱在《陶庵夢憶》中就曾記載泥人在店鋪中出售的情景，清乾隆南巡時，惠山名藝人制作的泥孩還得到了乾隆皇帝的稱贊。雷建德此次專程尋訪惠山泥人潘（潘政）工作室制作的《西廂記》泥人作品，期望從這傳統(tǒng)的民間工藝中感受《西廂記》別樣的藝術韻味。
（惠山泥人潘政工作室制作·西廂記彩塑作品）
工藝特色：采用惠山特有黑泥，“三分坯七分彩”，人物面部模印細膩，衣飾則手工捏塑，鶯鶯裙裾飄動如臨風而立。
歷史基因：惠山泥人自明代盛行，清代因進獻“泥孩”獲乾隆贊譽。手捏戲文（細貨）專為婚慶、壽宴陳設，此次發(fā)現(xiàn)的《西廂記》彩塑，延續(xù)了“以戲寓?！钡膫鹘y(tǒng)。
（王木東、蒲廷瑛夫婦創(chuàng)作的彩塑作品·西廂記選）
雷建德介紹無錫博物院還收藏了藝術名家王木東、蒲廷瑛夫婦創(chuàng)作的彩塑作品《西廂記》。這些作品融入了寫實性表現(xiàn)技法，人物造型注重比例與結構，表情神態(tài)刻畫清晰細膩，色彩明麗，恰到好處??。這些彩塑作品是王木東夫婦藝術創(chuàng)作生涯中的代表作，彌足珍貴，極大地豐富和提升了無錫博物院彩塑、雕塑藏品的數(shù)量與質(zhì)量。
非遺現(xiàn)狀：雷建德特別關注天然惠山泥資源枯竭問題，呼吁建立“傳統(tǒng)材料儲備庫”，確保技藝原真性。
四是江南館藏：清康熙青花開光人物紋筆筒《西廂記》
以《西廂記》為題材的作品，是康熙時期文人瓷器的經(jīng)典代表，結合了戲劇文學與制瓷工藝的精髓。此類筆筒不僅是文房實用器，更是康熙時期市民文化、制瓷美學與戲劇文學交融的見證，其藝術價值遠超出工藝范疇。
（無錫博物院藏清康熙青花開光人物紋筆筒·西廂記）
雷建德基于公開拍賣及學術資料的核心信息整理：
首先多場景獨立開光，如直徑18cm的筆筒，外壁以青花開光形式分繪西廂記的四個情節(jié)，“泥金報捷”（張生科舉高中）、“錦字傳情”（書信傳情）、“鄭桓求配”（鄭恒逼婚）、“張生榮歸”（衣錦還鄉(xiāng)），畫面構圖嚴謹，人物神態(tài)生動。
其次單場景通景構圖，另一高13.5cm的早期康熙筆筒，通景描繪“佛殿奇逢”——張生與崔鶯鶯在普救寺初遇，鶯鶯以袖遮面欲折花枝，紅娘持扇立于其間，山石皴法及人物比例體現(xiàn)康熙早期風格。
還有《西廂記》題材的流行康熙瓷器常以戲曲版畫為藍本，《西廂記》因反抗封建禮教的愛情主題備受青睞。題材涵蓋“墻角聽吟”“長亭送別”“月下佳期”等二十余折，甚至出現(xiàn)在75.7cm高的大棒槌瓶上，開光多達24幅。
與此同時，雷建德指出工藝與藝術風格：青花呈色與胎釉特點“翠毛藍” 層次康熙青花使用珠明料，發(fā)色濃艷如寶石藍，通過分水技法呈現(xiàn)多色階層次，人物衣紋、山石陰陽向背分明，被譽為“五彩青花”。胎釉品質(zhì)：胎質(zhì)細密堅致，釉面肥腴白中閃青，玉璧底足旋削整齊（底款多書"大明成化年制"或"成化年制"寄托款）。裝飾技法創(chuàng)新，開光形式的多樣性：除矩形開光外，還見葉形、倭角形開光，輔以博古紋、卷草紋邊飾。例如一件筆筒結合“西廂記”題材，四片異形開光布局別致。人物刻畫技法：受明末畫家陳洪綬（老蓮）影響，人物姿態(tài)寫意傳神，如“紅杏出墻”場景中鶯鶯與張生隔墻相會，情感張力飽滿。稀缺性：開光形式在筆筒中較為少見，因需在有限弧面分割獨立畫面，對畫工要求極高。真品胎釉溫潤、青花層次流動、人物比例協(xié)調(diào)，仿品則多見生硬筆觸或過度均勻的藍調(diào)。
五是文化使命：從收藏到傳播的全球視野
雷建德的江南之行，是其半世紀西廂文化研究的縮影：
著作等身：已出版“西廂記十二部曲”50冊，涵蓋傳說、劇本、音樂、畫冊、展覽、講座、郵票、比較研究等領域，突破學術與大眾傳播邊界。
（雷·西廂元宇宙數(shù)字紀念館-國內(nèi)館）
數(shù)字賦能：2013年創(chuàng)建全球首家“西廂記網(wǎng)絡展覽館”，收錄9000件珍品彩圖，當時就吸引了國內(nèi)外眾多網(wǎng)友訪問，百度百科為此詞條立碑；近年又相繼推出《雷·西廂元宇宙數(shù)字紀念館-國內(nèi)館》《雷·西廂元宇宙珍品藝術館-國外館》《數(shù)字-雷·西廂展示館1、2、3》。
（中華文化全球推廣大師雷·西廂策展作品選）
國際傳播：《西廂記·法國郵票印象——中國殿堂級藝術家篇章》《馬來西亞國際儒商論壇：“西廂記”軼聞趣事 ——儒商的成功與否與其后院文化息息相關·講座》、雷·西廂三次呈現(xiàn)：美國紐約時代廣場“新時代藝術楷?！睙善?、英國麥克米倫出版《世界里的中國——雷·西廂》（后期被世界四大名校永久性收藏，分別是：英國皇家美術學院、蘇富比藝術學院、劍橋大學、牛津大學）、《西廂記·中國、美國、日本、韓國四國藝術珍藏紀念郵冊》《西廂記·日本、馬來西亞、韓國、俄羅斯四國藝術珍藏紀念郵冊》《西廂記·法國、德國、荷蘭、馬來西亞、韓國聯(lián)合印制“故宮博物院100周年紀念郵票”》等。
（“王西廂手書真跡”彩圖首展奧克蘭國際藝術空間）
其中，2023年雷建德策展《<西廂記>珍品彩圖集錦亮相世界風帆之都奧克蘭（中英文對照）》《“王西廂手書真跡”彩圖首展奧克蘭》《<西廂記>與<羅密歐與朱麗葉>縱橫向比較·講座（新西蘭<先驅(qū)報>）》，被國內(nèi)外媒體譽為“西廂文化出海三部曲”。
最新動態(tài)：
其新近論文《試論<西廂記>的國內(nèi)外傳播研究》被新加坡國際期刊錄用，團隊正籌建《西廂記》多語種智能翻譯數(shù)據(jù)庫，進一步破解戲曲跨文化傳播難題。
結語：泥土、木板、瓷器與紙張上的文化基因
從普救寺的千年古塔到江南的系列剪紙、木雕、泥塑與瓷器，雷建德傾情以腳步丈量《西廂記》的文化根系。在他眼中，這些非遺載體不僅是技藝的傳承，更是中國人愛情觀、美學觀的集體表達：
“讓張生與鶯鶯的故事走出書本，在剪刀、刻刀、泥塑中重生——這才是文化活著的證明。” 雷建德說。
他的下一站，將攜江南所得珍品資料，再次啟動“海外西廂藝術珍品彩圖巡展”，讓墻內(nèi)開花的故事，香飄寰宇。
“雷·西廂”的這趟江南考察之旅，不僅是一次對《西廂記》藝術形式的深入探尋，更是對傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的積極推動。他的腳步跨越江南多地，在不同的藝術形式中尋找《西廂記》的影子，讓這一經(jīng)典愛情故事在新時代煥發(fā)出新的活力。相信在他的努力下，《西廂記》這一文化瑰寶將在更廣闊的領域得到傳播與發(fā)揚。
雷建德最后說，此次江南考察《西廂記》之所以順利，回避了江南梅雨季節(jié)，全靠攜程定制師郎春蕾老師，提前聯(lián)系，細心安排，周到服務，行程合理。
六月薰風拂旅程，“雷·西廂”踏江東。
探尋雅韻江南地，欲繪西廂綺夢濃。
（本報記者）
