羅文是我姑父。
羅文（1928—2006），原名羅恒祿，生于貴州省遵義縣新舟區(qū)楊綠鄉(xiāng)埃山村河坎。8歲啟蒙，先后就讀于羊舞場國民小學、禹門初級完小、遵義縣初級中學等校。1949年參加革命，1954年入黨，歷任新舟區(qū)青年團委副書記、區(qū)委秘書、遵義縣委宣傳部副部長等職；1988年于遵義縣黨史辦公室主任任上退休；1989年獲評遵義地區(qū)‘敬老好兒女金榜獎’?！?/font>
《我的一家》,是羅文用毛筆撰寫的手稿，其書法兼融儒家之端莊、道家之虛淡，筆勢如行云流水。全書分三輯：一為影像志??——28張家族照片，涵蓋祖父母至子媳三代，尤以羅君彝、羅有余等革命者影像為珍貴史料；二為口述史??——6篇家族成員自述，含楊惠堂、羅磷、羅文等革命回憶；三為文獻集??——8篇官方檔案，包括烈士墓志、游擊隊戰(zhàn)記、羅磷悼詞等權威文獻。
反復閱讀《我的一家》，感想頗多。我思慮再三，嘗試從信仰之路、精神血脈?、史志使命三個維度解讀《我的一家》。
信仰之路：四兄弟的革命覺醒?
羅君彝、羅有余、羅紅、羅磷兄弟四人，是遵義地區(qū)投身革命的早期代表。他們誕生于中國覺醒年代，是懷抱救國理想的愛國志士，最終成為堅定的中國共產(chǎn)黨黨員。他們的“初心”，與黨的“初心”高度契合：反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，為民族獨立和復興、人民解放和幸福奮斗不息。
??（一）“初心”的萌發(fā)與確立??
“初心”有一個萌發(fā)與確立的過程。
羅磷在回憶錄中寫道：“時值列強妄圖瓜分中國，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，橫征暴斂，民不聊生，國家民族危在旦夕。中國共產(chǎn)黨領導人民掀起反帝反封建反官僚資本的革命運動。1933年，大哥君彝不再經(jīng)商，常赴遵義縣城與在省立三中讀書的有余、羅紅兄接觸，通過他們結(jié)識了在三中圖書館工作的謝樹中等同志。受進步思想影響，君彝兄開始了革命活動?！?/font>
羅磷還記述：“1933年，曾在北平參加救亡活動并加入共產(chǎn)黨的余正邦返遵，任教于省立三中。他利用講壇傳播革命思想，羅有余、羅紅等學生明確了只有社會主義才能救中國，樹立了共產(chǎn)主義信念，立志為之奮斗終身，成為學生中反蔣抗日的骨干。”
1935年1月，紅軍長征途經(jīng)遵義召開遵義會議，確立了正確領導。為牽制敵人，紅軍組建了遵湄綏游擊隊，活動于遵義、湄潭、綏陽三縣交界。羅磷回憶：“游擊隊政委王有發(fā)派謝樹中聯(lián)系我?guī)孜恍珠L后，經(jīng)研究，決定在農(nóng)民徐紹臣帶領下，讓大哥君彝向王有發(fā)政委當面匯報了敵情。當晚，游擊隊便決定消滅宋家壩區(qū)公所民團武裝?！?nbsp;
1935年冬，羅有余、羅紅經(jīng)中共地下縣委考察，由楊天源、謝樹中介紹，于新民小學入黨。1936年春，羅君彝亦經(jīng)縣委批準入黨。不久，羅紅返回埃山村，與羅有余、羅君彝商議恢復遵湄綏游擊隊活動?！八麄冊诎Ｉ酱辶_氏宗祠召開會議，羅君彝、羅有余、羅紅、胡瑞熊、夏克明、楊玉林等十八人參加，決定由羅君彝負責組建。羅君彝、羅紅背著父母變賣家存煙土，并向大姐羅俸儀借得二百銀元。籌集資金后，他們先購買了兩支手槍，接著立即向縣委宣傳委員謝樹中同志匯報重建游擊隊的計劃?！?/font>
至此，羅氏兄弟完成了從尋求真理的懵懂少年到矢志革命的熱血戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變。
（二）“初心”的彰顯與??踐行
1.羅君彝：從“同情勞苦”的商販到“舍生取義”的游擊隊長??
羅君彝（1910-1938）幼讀私塾，熟習古典文學。十四五歲隨父經(jīng)營養(yǎng)蠶、繅絲、銀耳生意，“常接觸貧苦農(nóng)民，深體其艱辛，極為同情。父派收租谷，他總讓農(nóng)民多挑些回去；對困難者慷慨解囊，常接濟季光興、徐紹臣、柏樹清等鄰里?！?他秉性剛直，富有正義感。一次，得知敖三娘被“吳士霸王”欺凌后，“憤憤不平，代其請來當?shù)刂耸吭u理，當眾指責吳是‘欺壓窮人，白晝行劫’，并狠狠打其耳光，為敖三娘伸張了正義?！?/font>
1935年3月，紅軍組建遵湄綏游擊隊。友人謝樹中深知君彝為人與住處，通知其至磨刀溪游擊隊駐地報告敵情。“羅君彝與徐紹臣立即趕往，向王有發(fā)政委詳述敵情。游擊隊遂決定夜襲宋家壩民團，羅君彝與徐紹臣毅然參戰(zhàn)，擔任向?qū)?。夜襲成功繳械后，為保護羅君彝，游擊隊讓其返家隱蔽?！贝稳?，游擊隊遭敵聯(lián)合圍剿，分頭突圍。
1936年春，羅君彝經(jīng)中共遵義縣委批準參加了中國共產(chǎn)黨。
1937年七七事變后，中共倡導抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。羅君彝據(jù)此精神，與國民黨貴州軍暫編第五旅柳繼明部談判：“協(xié)助其副官張繼武在火燒舟一帶招募新兵一百名，新兵送交后，委羅君彝少校處員職銜，并給予快慢短槍20支，組成黔東北抗日武裝宣傳隊，負責募集抗日經(jīng)費。”國民黨內(nèi)部反動勢力破壞合作，同年12月14日，羅君彝與兩名游擊隊員在羊舞場突遭遵義縣第三區(qū)區(qū)長王席珍、東二區(qū)區(qū)長李崇倫合謀策劃的地方武裝逮捕。被捕后，羅君彝堅貞不屈，于1938年1月2日在九龍場閻王寨英勇就義，年僅28歲。他為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身、永不叛黨的誓言，正是其畢生追求的寫照。
2.羅有余：從“啟蒙農(nóng)民”的教員到“身陷囹圄”的革命者??
羅有余（1913-1937）提出“要相信革命，不要相信命運；相信命運，只有死路一條?！薄案伯a(chǎn)黨走，前有生路；不跟共產(chǎn)黨走，只有死路一條”，并將此寫入其1934年在羅氏祠堂開辦的農(nóng)民夜校識字課本，成為遵義早期共產(chǎn)黨人啟迪民智的典范。他言行如一，為黨勤奮工作，積極革命，與國民黨反動派不懈斗爭，直至獻出生命。
1932年，羅有余考入省立三中。時值“九·一八”事變后，抗日浪潮高漲。在京粵的遵義籍進步青年陳沂、余正邦、謝豐、肖之亮、楊天源等寄來的進步書刊，對其影響深遠，使其立志革命，將“為人民謀幸?！弊鳛橐簧淖非笈c不變的初心。
1934年從省立三中畢業(yè)后，羅有余返回埃山村，與羅紅共同創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，動員七八十名青年農(nóng)民學習?！安粌H教識字，更宣講抗日與革命道理，號召擺脫天命束縛，跟隨共產(chǎn)黨革命?！痹谄溆绊懴?，庹能鵬、李堅平等青年走上革命道路。后因內(nèi)奸陳文范告密，羅有余與謝樹中、周濟同時被捕，關押于巴縣監(jiān)獄。七七事變后，國共合作，羅有余雖盼重獲自由，但因獄中非人待遇，身染重病，極度虛弱，雖經(jīng)難友謝樹中、周濟等竭力照顧，仍于1937年9月29日含恨辭世，年僅24歲。
周濟在1984年遵義縣黨史座談會上賦詞《漁家傲·懷念羅有余同志》：“海風井前初相識，脫衣相贈情深切。顏村建立黨組織，被告密，縣委成員均入獄。牢內(nèi)同時遭病襲，一生一死情難息。壯志未酬與世別，此情節(jié)，留在腦際永不滅?！绷_有余雖英年早逝，但始終憂民所憂，樂民所樂。
? 3.羅紅：從“求知青年”到“久經(jīng)考驗”的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人??
羅紅（1917-1978）的革命生涯集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的崇高精神境界。1935年"一二·九"運動期間，18歲的羅紅受五四精神感召投身救亡運動，在遵義與羅有余創(chuàng)辦農(nóng)民夜校傳播馬列主義思想。同年5月入黨后，他一方面借助夜校陣地，結(jié)合遵義會議的歷史意義，持續(xù)向青年群體闡釋革命道路的艱巨性與必然性；另一方面持續(xù)參與地下工作，為遵湄綏游擊隊提供情報支持，將埃山村發(fā)展為可靠革命據(jù)點，將絕望淬煉成希望。
1938年4月，羅紅響應抗戰(zhàn)號召，經(jīng)武漢八路軍辦事處抵達延安，進入抗大第四期學習。在抗大期間，毛澤東提出的"堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術"（三句話）與"團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑"（八個字）教育方針，深刻塑造了他的革命品格。抗大畢業(yè)后，他繼續(xù)在政訓隊深造，1939年6月任抗大教導隊支部副書記期間，面對國民黨經(jīng)濟封鎖，積極投身大生產(chǎn)運動，展現(xiàn)出堅韌不拔的樂觀主義精神。
解放戰(zhàn)爭時期，羅紅歷任抗大干部、八路軍后勤政工干部、太行區(qū)黨委城工部委員等職，積累了多崗位實踐經(jīng)驗。新鄉(xiāng)解放后，他擔任市委常委、組織部長、市委副書記，參與城市接管與政權建設工作。特別值得關注的是，他在領導崗位上仍持續(xù)關注遵義地區(qū)革命斗爭，通過羅磷等渠道了解情況，并寄送《矛盾論》《實踐論》等理論著作，始終致力于革命思想的傳播。羅紅同志用四十余年革命實踐，完成了從熱血青年到久經(jīng)考驗的優(yōu)秀黨員干部的蛻變歷程，其貫穿始終的忠誠品格、艱苦奮斗的革命意志以及終身奉獻的崇高精神，為我們研究中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供了重要歷史樣本。
?? 4.羅磷：從復仇者到建設者的信仰進階之路
1938年初春，年輕的羅俸齊（1923-1995）背負著兄長君彝被害的刻骨家仇，踏入了遵義省立師范的大門。在地下黨員謝樹中、楊天源的引導下，他積極投身抗日宣傳和進步讀書會，個人的仇恨火焰逐漸熔鑄為崇高的革命理想。1940年4月，當他站在黨旗下宣誓入黨時，已明確認識到：革命的終極目標不再是個人復仇，而是拯救整個民族于水火。
然而革命道路并非坦途。隨著國民黨反動勢力在武漢失陷后掀起反共高潮，遵義黨組織遭遇嚴峻考驗——特務追捕步步緊逼，叛徒夏思明、肖礦的出賣更讓地下工作雪上加霜。危急關頭，羅俸齊得到黨組織批準更名為“羅磷”，迅速轉(zhuǎn)移至桐梓省立高中。這不是簡單的身份隱遁，而是一名戰(zhàn)士在腥風血雨中的蛻變重生。當桐梓地下組織幾乎癱瘓時，他堅守在校園傳播真理，讓《新華日報》在青年學子手中秘密流轉(zhuǎn)，直到追捕的風聲迫使他轉(zhuǎn)入黔東深山。
1947年初夏成為命運的轉(zhuǎn)折點。在穿越敵軍封鎖線后，羅磷在鄭州成功聯(lián)系到解放區(qū)交通員。當他踏上太行山解放區(qū)的熱土時，一個全新的時代畫卷正在展開。在北方交通大學的求學歲月中，他迅速成長為學生會骨干；擔任唐山市學聯(lián)主席期間，組織協(xié)調(diào)能力獲得充分錘煉。1951年調(diào)入鐵道部后，昔日潛伏于黑暗的革命戰(zhàn)士，轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮袊撹F脈絡的鑄造者——從直屬團委干部到科研計劃處長，三十余年間他將畢生所學傾注于祖國交通命脈的建設。他在離休時如此總結(jié)：“若無對國家、民族、人民的深厚情懷，何能在白色恐怖中堅守初心？”
精神血脈：三代人的風骨傳承?
羅氏家族在動蕩的近代中國歷史中，以清晰可辨的精神譜系鑄造了世代相傳的精神血脈。這種精神品格由先輩以身垂范、后輩堅守傳承，展現(xiàn)了家族精神力量的強大延續(xù)性。
（一）仁厚濟世：羅明華的風骨奠基??
羅明華（羅文祖父）是挨山羅氏家族精神的第一代典范。他精通蠶桑技術，善營農(nóng)商，兼具精湛的眼科醫(yī)術。其精神底色在于胸懷仁愛與明辨大義：他樂善好施，廣結(jié)鄉(xiāng)鄰；洞察民生疾苦，深惡國民黨腐朽統(tǒng)治；受子女革命理想感召，開始理解并支持革命事業(yè)——他不僅熱情接待往來家中的革命同志，更在紅軍游擊隊員被捕后，果斷利用個人關系“設法保釋其安全轉(zhuǎn)移”。其行醫(yī)濟民、患難相助的仁厚品格深刻影響了家族后人的價值取向。
（二）清廉立身：楊惠堂的錚錚家訓??
面對動蕩時局與家庭困境，楊惠堂（羅文母親）以“清廉剛正”為治家根本。家中兩度被國民黨抄掠，羅磷投奔解放區(qū)致其父羅明華入獄、傾盡家財，更使羅文1947年被迫輟學。在生計無著之時，楊惠堂亦嚴詞拒絕謀取不義之職，錚錚誓言道：“就是窮得開不起鍋，也不去當國民黨區(qū)公所師爺”。在她心中，清白家聲重過一時溫飽。這份堅守同樣體現(xiàn)在她對婚姻的態(tài)度上，牢記丈夫羅君彝囑托，面對改嫁勸說毅然選擇守護子女，以行動詮釋承諾重于私利。??
（三）大義擔當：楊惠堂的勇烈氣節(jié)??
在家族存續(xù)與國家命運交織的關鍵時刻，楊惠堂以無畏的氣節(jié)書寫了羅氏的“勇烈”本色。當革命需要支持時，她深明大義：1937年秋，羅紅因同志被捕急需轉(zhuǎn)移延安卻籌措路費無門，她洞察其焦慮后，毅然將熬夜紡織多年積攢的私房錢（一碗大煙）傾囊相授。更為悲壯的是當危難臨身：1942年敵特為抓捕化名轉(zhuǎn)移的羅磷，殘酷折磨楊惠堂。但她“在兇殘敵人面前毫不畏懼，任憑恐嚇嚴刑，只答‘不知道’”，以血肉之軀保守秘密，其堅貞令敵特束手無策。這份肝膽照映了挽聯(lián)所贊——“經(jīng)磨歷劫方顯巾幗本色”。
??（四）克己奉公：羅紅、羅磷的忠廉本色??
這份由祖輩父輩以生命和血淚澆鑄的家風，最終內(nèi)化為羅紅、羅磷兄弟的精神自覺與政為民的不渝堅守。建國初期位居要職的兄弟二人，在“三反五反”等政治風浪中嚴守黨紀家規(guī)，始終踐行“兩個務必”精神。羅紅被贊為“工作忠心耿耿，一絲不茍”；羅磷則被女兒追憶“無私助人”，雖居高位仍“一世辛勞余兩袖”，獲贊“無私無憾應自安”。其為官以廉，待人以誠的風范，正是清廉家訓與革命理想在和平時代交相輝映的真實寫照。
（五）修史存志：羅文的紅色守護
羅文退而不休，率隊??千里尋訪??，重走戰(zhàn)爭路，在荊棘荒冢間扶起倒伏的烈士墓碑；廢寢忘食編纂??《革命英烈》，用相機記錄被湮沒的忠魂遺跡；疾呼修建烈士陵園，讓"為有犧牲多壯志"的浩氣永駐山河。
從羅明華的濟世仁厚，到羅君彝遺孀楊惠堂的清白持家、忠義無畏，再到羅紅、羅磷的克己奉公、羅文的紅色守護——“淳厚”構成了貫穿羅氏家族血脈的精神底色。這份精神遺產(chǎn)——濟困扶危的仁心、拒腐崇廉的風骨、舍生取義的勇氣、克己奉公的本色、皓首窮經(jīng)的守護——不僅塑造了一個家族的脊梁，更在時代風云中彰顯了中華民族優(yōu)秀家風穿越時空的強大感召力與永恒價值。羅氏家族的精神血脈，無疑是歷史留給我們的一份寶貴文化財富。
??三、史志使命：以筆為炬的紅色記憶?
羅文先生的一生，是“玉汝于成”的奮斗史詩，更是以筆為炬、守護紅色血脈的精神長征。其遺作《我的一家》，遠非尋常家族回憶錄，而是一部以生命踐行“為英烈立言”使命的赤誠證言，其創(chuàng)作歷程與精神內(nèi)核，折射出一位老共產(chǎn)黨員穿越時代風雨的執(zhí)著初心。
（一）荊棘載途：苦難淬煉的史志赤誠
羅文的初心，在歷史狂瀾的拍打下愈發(fā)堅韌。1966年，他被冠以“現(xiàn)行反革命”之名押送勞改，卻在同年凜冬以無畏之姿與同仁書寫大字報，直指地方領導“打擊一大片”的錯誤。這份對真相的堅守，正是他守護歷史火種的初啼。三年后雖重返崗位，主持縣委宣傳工作，但真正的使命覺醒于退居二線之時——1984年，當何寅一句“你來搞黨史”的邀約點燃了他搶救革命記憶的急迫感，他想起川中老同志的囑托：那些消逝的烽火記憶，必須化作滋養(yǎng)后人的精神食糧。于是花甲之軀重披戰(zhàn)甲，執(zhí)掌黨史辦，將余生獻給搶救紅色記憶的遠征。
（二）步履為筆：血汗?jié)仓臍v史豐碑
羅文的創(chuàng)作，是用雙足丈量、以血汗謄寫的立體史書。他深知親歷者凋零的緊迫，率隊開展“重走戰(zhàn)爭路，尋訪英雄志”，千里跋涉采集口述。湘江血戰(zhàn)、婁山關烽煙在步履間蘇醒，長征精神于泥濘中具象。而編撰《革命英烈》時，他化身“荒野尋碑人”：肩扛相機深入荊棘荒冢，茅草割破衣衫，亂石劃傷手足，只為扶正一塊被湮沒的烈士墓碑。這份近乎殉道的虔誠，最終凝結(jié)為修建烈士陵園的呼吁——讓無名忠骨重獲莊嚴祭奠，使歷史傷痕升華為精神圖騰。
（三）立言不朽：紅色基因的永恒銘刻
《我的一家》的靈魂，深植于1935年“紅軍遵湄綏游擊隊”的碧血丹心。羅氏族人如羅君彝等，以血肉之軀化作插向敵后的尖刀，在圍剿中喋血山野。羅文以筆墨重現(xiàn)這場“絕地反擊”，正是對《左傳》“三不朽”的當代踐行：
為立德者立言??：將游擊隊“前赴后繼”的忠勇，淬煉為“遵道行義·自強不息”的城市精魂，讓紅色基因從教材走入心靈；
為苦難者鑄鐘??：痛陳日本帝國主義和國民黨反動派的罪惡與無數(shù)英烈的犧牲，將血色記憶化作復興征程的警世鐘；
為來者點明燈??：揭示先烈在“白色恐怖”中“心懷理想，堅忍不拔”的初心，激勵今人在盛世中賡續(xù)擔當脊梁。
（四）薪火長明：跨越時空的初心對話
《我的一家》這部沉甸甸的手稿，既是家族史詩，更是一部“以文載道”的信仰之書。它見證羅文從文革囚徒到史志守護者的蛻變，也完成了一場跨越半世紀的初心接力——當羅氏先輩以身軀捍衛(wèi)山河，羅文則以筆墨守護他們的不朽。??立言非為留名，而為讓迷失者尋得星火，讓民族長路永沐赤誠之光??。
初心非抽象符號，而是在荒冢前俯身的虔誠，在歲月里打撈真相的執(zhí)念，在血淚中提煉希望的勇氣。
2022年12月16日于皂角樹
