
《文明大同》(三十九)
作者/三木秉風(fēng)(周鳳森)
臺閣緣寄星空繁
懸云垂暮筆難言
一望灝煙幾思許
回首香暗紫羅蘭

《道德經(jīng)》言:“江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭?!奔热晃幕诤鲜菤v史的必然,但是“誰主誰輔”是否會發(fā)生地位之爭,其實道德經(jīng)已經(jīng)給出了答案。東西方文化軟實力在同臺竟技中只有融合,沒有勝負(fù),這是東方文化的包容性與同化性決定的,但西方文化最終成為東方文化之附庸,這是西方文化自身所固有術(shù)性文化的分裂性和利益性決定的。這個結(jié)論是否正確,本人不敢妄大意斷,讓我們再次回溯到東西方文化的源頭,走向兩種文化的深海區(qū),細(xì)細(xì)品來。
西方文化的源頭不是來自古希臘,古羅馬,而是來自西亞的閃米特人。
閃米特生活在五千年前的地中海東南沿岸地域,是一個來源自閃米特宗教經(jīng)書《圣經(jīng)》中對諾亞的兒子閃姆的形容詞,人們將這些種族的后人統(tǒng)稱為閃米特人,他們的敵人稱為“含”。閃米特人的概念來自古希伯來人在《圣經(jīng)》中對各種族群來由的記載,凡文化與語言上跟他們接近的種族即被認(rèn)為是閃姆的子孫。在圣經(jīng)之創(chuàng)世記載中,閃姆的兒子是埃蘭人、亞述人、亞法撒人、路德與亞蘭人(亞拉姆)即亞述人、迦勒底人(新巴比倫)、塞巴人、希伯來人與阿拉姆人共同的祖先,他們的語言相互通用,都被納入閃語族中。我們值得注意的是,古巴比倫的語言同樣為閃族語,但在《圣經(jīng)》中被認(rèn)為是敵人“含”的后代,這可能是圣經(jīng)記錄人的偏見所致或受希伯來文化的沖擊。閃姆在《圣經(jīng)》中同樣被認(rèn)為是埃蘭人的祖先,據(jù)考證,而埃蘭語并非閃語族的一支。
一般認(rèn)為古閃米特人以游牧畜牧為生,生活在撒哈拉北部地區(qū),最早來源于阿拉伯半島。約在公元前五千年,因氣候劇變,他們開始向東北遷移,陸續(xù)來到西亞兩河流域和敘利亞草原,但一直保留著相當(dāng)統(tǒng)一的民族共同體。至公元前三千年初,閃米特人按照語言明顯地分為東、西兩大支。東閃米特人生活在兩河流域的北部,操阿卡特語,在與蘇美爾人接觸中吸收、融化了對方的語言。自公元前三千二百年至公元初,其代表為阿卡德人、巴比倫人、亞述人。按現(xiàn)代歷史學(xué)家的分類法,此支被稱“閃米特北支”。西閃米特人又分三個分支:一是西北支,系指分布在巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞北部的各族,最早的代表為阿摩里特人、迦南人、烏加里特人,約在公元前二千年后,又有腓尼基人、猶太人、阿拉米人、莫阿比特人、亞奧迪人等。第二支中指(現(xiàn)稱閃米特南中支),約在 公元前二千年至一千年,其代表為利希亞尼特人、薩姆德人等,隨后統(tǒng)一共稱阿拉伯人,阿拉伯人是閃族人最年輕的一支,起源于阿拉伯半島。七世紀(jì)隨著伊斯蘭教的興起,開始了閃米特人的一次大遷移。現(xiàn)分布在埃及、蘇丹、摩洛哥、阿爾及利 亞、伊拉克、沙特、敘利亞、也門、突尼斯、黎巴嫩、約旦、利比亞、科威特等國,按方言、歷史、文化傳統(tǒng)和地域可分為47個民族。第三支即南支(現(xiàn)稱閃米特南支)分布在阿拉伯半島的南部,有馬閃人、薩巴人、卡塔班人、哈德拉人等,南支部分曾于七世紀(jì)越過紅海到達(dá)非洲之角 ,今埃塞俄比亞也是閃米特各族的祖先的落腳地,馬赫里人等就屬這支。

- 三木秉鳳(周鳳森)先生,于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下,為傳承經(jīng)典文化,延續(xù)中華文脈,提升民眾文化素養(yǎng),增強國家文化軟實力,帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了九年,為將“世界大同,天下一家”的人類命運共同體宣傳深入人心,使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊伍當(dāng)中,感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪,踐行“文以載道,大化天下”的文化使命,為文化普世貢獻(xiàn)力量!在充滿傳奇色彩的20屆征文中,每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授,體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié),是真正大愛無疆的中華文人典型代表!

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古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇,字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
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