編者按：2025年6月8日，郴州市原文物處劉?？商庨L(zhǎng)、《人文湘南》執(zhí)行主編，中國(guó)共產(chǎn)黨郴州歷史研究員李靚才等一行十余人來(lái)到留嘉田考查，對(duì)一處古墓的銘文進(jìn)行了拓印取證?，F(xiàn)將研究其內(nèi)容予以發(fā)布，以饗讀者。
墓 志 銘 記
【清代】黃鎮(zhèn)中
日月麗天，江河行地，亙?nèi)f古而不可易者，正氣之流行，充乎宇宙。得天地之正氣，則浩然莫過(guò)忠孝節(jié)義，為圣為賢。即如韓子所云：“中州清淑之氣，必有忠信才德之民出于其間?！庇谖乙霰硇窒壬嫘叛伞?/p>
兄本世家，胄生而倜儻，卓犖不羈，天姿聰敏，過(guò)目成誦。凡經(jīng)傳子史，遍覽迨盡。故其為文，清真雅正。識(shí)者恒以為遠(yuǎn)到期之髫齡，入泮藝苑，蜚聲。
事親以孝，敬長(zhǎng)以義，篤宗族，和本支，倫紀(jì)克敦，雍雍乎花萼生輝。膺團(tuán)練除坑害，鄉(xiāng)里咸保，煌煌乎西里戴德。他如刊善書以濟(jì)世，施茶水以解煩，利物濟(jì)人，修善修福，口碑載道。好行其德，非搦管所能殫述者。
以故吉人天相，舉燕山之桂，頭角崢嶸。慶秀毓之繁，鳴鐘會(huì)食，溫溫乎庭帷和煦，積善降福之家也。且庭訓(xùn)有素，口講指畫，令嗣才學(xué)兼優(yōu)，指日飛騰。踵龍鳳雛，孫枝挺秀，將來(lái)之發(fā)達(dá)，正未有艾。
茲令嗣庀工墓墳，以墓志銘相囑，爰為之銘曰：
靈鐘華表，秀毓佳城。
哲人安瘞，浩氣流行。
從茲發(fā)越，莫之與京。
鸞翔鳳翥，振起科名。
千秋萬(wàn)代，世德昭明。
姻表弟庠生黃鎮(zhèn)中日紅氏頓首拜撰
注釋：
此碑一主二副，共三塊。青石質(zhì)地，主碑橫36厘米、縱95厘米，副碑橫30厘米、縱78厘米?，F(xiàn)存于資興市清江鎮(zhèn)劉加田村水坪田，字跡清晰，保存完好。墓志銘在《何氏族譜》有載，但有11處錯(cuò)誤，應(yīng)以碑文為準(zhǔn)。
家譜勘誤
①“哲夫先生墓志銘”，應(yīng)為“墓志銘記”；②“亙古萬(wàn)古而不可易者”，應(yīng)為“亙?nèi)f古而不可易者”；③“卓瑩不羈”，應(yīng)為“卓犖不羈”；④“凡子史經(jīng)傳遍覽迨盡”，應(yīng)為“凡經(jīng)傳子史遍覽迨盡”；⑤“到期之鬢齡”，應(yīng)為“到期之髫齡”；⑥“他如刊善書以勸世”，應(yīng)為“他如刊善書以濟(jì)世”；⑦“報(bào)施甚捷”，此句墓碑上無(wú)記載，應(yīng)為編纂者訛傳；⑧“指日飛鐘”，應(yīng)為“指日飛騰”；⑨“騰龍鳳雛”，應(yīng)為“踵龍鳳雛”；⑩“秀敏佳城”，應(yīng)為“秀毓佳城”；（11）“哲人安痊”，應(yīng)為“哲人安瘞”。
墓志內(nèi)容
墓志銘開篇以天地正氣為引，贊頌逝者品德高尚、才學(xué)過(guò)人，自幼聰敏勤學(xué)，文采清雅。其為人以孝義著稱，和睦宗族，關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)里，熱心公益，廣受贊譽(yù)，善行不勝枚舉。家庭積善，子孫優(yōu)秀，前途可期。墓志銘兼具敘述、贊揚(yáng)與勸勉之義，文辭典雅，情感真摯，既展現(xiàn)了主人公的生平事跡與高尚品格，也寄寓了對(duì)后人的激勵(lì)和美好祝愿，具有較強(qiáng)的感染力和紀(jì)念價(jià)值。
墓主介紹
庠生，學(xué)名紹賢，字冠倫，號(hào)哲夫。生于道光壬午年（1822）四月十二日，歿于同治癸酉年（1873）又六月二十一日戌時(shí)。
從《何氏族譜》看，墓主有兩任妻子。
第一任：黃氏（1818—1848），高石頭慶云之女。事翁姑以孝，睦妯娌以仁，誠(chéng)為女中君子，久推巾幗完人。生女三：長(zhǎng)女適竹灣頭庠生黃連春之長(zhǎng)子黃分祥，次女適長(zhǎng)活監(jiān)生黃立才之長(zhǎng)子黃吐麟，三女適坪鄉(xiāng)下塘劉德明之長(zhǎng)子劉譜祥。長(zhǎng)女和次女嫁的雖非豪門大族，卻也是書香門第。
第二任：樊氏（1829—1894），縣城官塘啟尉之女。溫和其性，淑貞其身，恪供婦職，謹(jǐn)守女箴，持家勤儉，課子嚴(yán)明。此所以和睦妯娌，遠(yuǎn)追鐘風(fēng)。勿惑乎，衿孤恤寡，占有賢惠聲稱。生子五：長(zhǎng)子達(dá)邦，次子達(dá)家，三子達(dá)身，四子達(dá)心，五子達(dá)意；生女二：長(zhǎng)女適下里黃由鼎，次女適黃丁發(fā)。
另?yè)?jù)譜載：“公所遺地名領(lǐng)頭上禾田百余擔(dān)，莊居一所，并四面山場(chǎng)樹株內(nèi)四分之一，以作逐年祭祀之需?！边@是墓主生前的特意安排，把名下的部分土地（包括水田、房屋、林木）留作祭祀田，讓子孫后代有穩(wěn)定的物資來(lái)源專供祭祀祖先，并明確資源的比例分配。這是中國(guó)傳統(tǒng)家族“祭田”或“祭產(chǎn)”制度的體現(xiàn)，保證家族香火不斷，同時(shí)也反映了慎終追遠(yuǎn)、孝敬祖先的觀念。
留嘉田大宅院三維圖/何翊衛(wèi)提供
【墓志作者】
