仙山竹桃松
路邊
從縣城進山或者說從茗嶺出山有兩條路，當然是水路，過去官船和貨運都走水路。一條是經(jīng)東氿到湖?，另一條是經(jīng)西氿到張渚，湖?和張渚都是茗嶺腳下最近的山區(qū)水碼頭。貢茶無疑給這兩個山貨集散村落的繁榮插上了騰飛的翅膀，并終于分別發(fā)展為今天宜興十四個行政鎮(zhèn)之一。湖?不僅有茶舍，還有貢茶示范基地唐貢山，后來常州湖州兩位市長會商貢茶的現(xiàn)場辦公地，也從龍池松林移到了湖?啄木嶺，嶺下有境會亭，亭外千年古茶道至今猶存，白居易有《夜聞賈常州崔湖州茶山境會》詩。張渚經(jīng)濟更是被后人冠以”金”來炫耀，叫做金張渚，本世紀初，它終于把茗嶺也納入了自己的版圖（民國廿三年，茗嶺境內(nèi)被辟為龍池長岡茗嶺三鄉(xiāng)，民國三十七年，長岡并入茗嶺，1957年，龍池并入茗嶺，1993年茗嶺為建制鎮(zhèn)，2004年茗嶺并入張渚鎮(zhèn)）。
茗嶺本為省界蠻荒之地，但貢茶事業(yè)卻使這里如同鬧市，從嶺下到張渚，雞鳴狗吠村舍相依，政府終于設(shè)置行政建制管理。唐代的行政村稱里，長官稱里正，里讀作“勒”。譬如淦里，今天還保持著唐代古名，在嶺下，還有一群負責貢茶采集加工修貢的管理人員，屬于吃皇糧的，他們聚居的村落今天還叫官地勒，這個“勒”是后人對“里”的誤寫。為了有利于聚霧利茶，也為了人丁宜居，李棲筠決心要把茗嶺打造成人間仙境，據(jù)說他站在黃塔頂大手一揮，茗嶺以北的十里長岡便是一片竹海，龍池山下是近千畝的松林，青龍崗下是桃花如海，這些當然是采茶的役夫們用汗水換來的。
當時的役夫非常辛苦，被驅(qū)使得像勞改犯一樣。所以很長一段時間內(nèi)，貢茶事業(yè)在宜興并不被稱好。共和國初，茗嶺第一個高級合作社桃花社便從這世外桃源中誕生，茗嶺竹海一直是省級毛竹實驗基地，只可惜千年古松林蕩然無存。相傳當年李市長是想把境會亭建在松林里的，但松幼未成林他卻已經(jīng)調(diào)離。茗嶺人刻骨難忘的是“東亞共榮”那個年代，日寇鐵騎帶著砍伐隊來了，在龍池庵的火光和龍池僧人的血海中，張渚碼頭首尾相連的木筏整整下了半年。
最后一棵古松他們沒能倒下，不是他們慈悲，據(jù)說是刀砍刀卷，鋸碰鋸斷，是龍池庵捐軀于抗日戰(zhàn)場的恒海法師回來顯靈了，囂張的東洋鬼子嚇得落荒而逃。但古松經(jīng)刀砍鋸拉后元氣大傷，松針盡行枯死，令人震撼的是七十余年過去，古松依舊，枝無華干不死，內(nèi)心深處藏著不屈不撓的民族之魂，村民說它是茗嶺松神。
神聚八仙會
茗嶺出松神不稀奇，茗嶺早就是神的故鄉(xiāng)，自從柳宿來到茗嶺后，八仙也來了，八仙是跟著富千達萬的茶匠役夫來的，來了后就住在茗嶺及周遭的山里。先是道教第一代天師張道陵來湖?張公洞修煉傳道，數(shù)代以后有個小徒弟無意偷吃了師傅的千年首烏，居然騰空升仙，這位小徒便是張果老。前面說到羅岕，清代楊知新《吳興合璧》說羅岕，唐代詩人羅隱所居，羅隱本名橫，好議時政譏公卿，十考進士不中，故隱于岕。清《長興縣志》說羅岕村有明暗兩白石洞，俗呼仙人洞，“唐仙韓湘隱于此，兩洞深不可測，有云霧自中起，舊編云傳與張公洞通?！饼埑厣蕉∈逵袀€雙口巖洞，呂洞賓說雙口為呂，這是我的洞府了，洞南荷花池有位天天為茶匠洗衣的荷姓村姑，呂洞賓順便也把她度成了八仙之一。
三國名將周魴老家蒲墅有座離墨山，清《重刊宜興縣舊志》說，離墨山在縣西南，九嶺相連，相傳仙人鐘離得道于此。鐘離為姓，名權(quán)字墨，原為東漢大將，故稱漢鐘離。鐵拐李則就是大歷年間人，因慕紫筍茶甘芳來茗嶺，在嶺西太華境內(nèi)遇麒麟而逃，跌瘸右腿，太上老君現(xiàn)身說你跑什么，這是度你成仙呢，逃麒麟地名今天還在。因為明清八仙故事加進了被后人認同的藍采和和曹國舅，茗嶺版唐八仙中的后兩位徐神翁和張四郎便淹沒在茗嶺山中了。
作者簡介：
路邊，實名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀80年代南京師范大學中文系學歷。喜好文字，著作有小說集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟詩詞集》《周濟遺集》《宜興武術(shù)》《陽羨風物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會會員。
