易華自賦
序
余本紫云客，姓易名華，字貴平，號(hào)乾坤文旅。生于紫云北部八羊府，長(zhǎng)于麻山深處。性嗜山水如癡，慕先賢若渴，雖居鬧市之喧，心向夜郎之幽。常自謂：“易者，變也，格凸穿洞通天地；華者，光也，亞魯史詩(shī)照古今。”乃作斯賦，以明心志。
一、少懷青云志，長(zhǎng)歌踏九州
憶昔弱冠，負(fù)笈筑城。格凸河支流壩羊河畔，曾伴松風(fēng)讀《周易》；亞魯故里，常臨暮色誦《離騷》。觀夫天地萬(wàn)象，悟“變易”之理：燕子洞內(nèi)，奔涌者非僅暗河，乃時(shí)光之精魄；穿上洞中，屹立者不獨(dú)石柱，是歲月之脊梁。于是焚膏繼晷，研經(jīng)史以鑄魂；瀝血叩心，摹苗繡以養(yǎng)性。每至夜闌，孤燈映卷，恍覺(jué)與亞魯王神交，不知東方之既白。
或問(wèn)：“子何不逐利祿，而甘守清寒？”笑答：“苗寨有歌，布依有舞，吾有紫云千萬(wàn)，何羨金玉滿堂？”是以拒浮名之誘，安藜藿之味，唯愿胸藏萬(wàn)卷，筆掃千軍。廿年磨一劍，終創(chuàng)乾坤文旅，以大數(shù)據(jù)為經(jīng)緯，織就智慧之網(wǎng)；以非遺為筆墨，繪就未來(lái)之圖。
二、中歲歷風(fēng)塵，冰心映玉壺
及入塵世，始知行路之難。曾困于案牘，勞形于市井，然未嘗改其志。見(jiàn)商海沉浮，嘆營(yíng)營(yíng)者多迷；觀學(xué)界亂象，惜皎皎者易污。乃效岜沙苗寨之古樸，守其真；學(xué)火花布依之堅(jiān)韌，養(yǎng)其節(jié)。每遇疑難，必窮根究底，如愚公移山，不棄寸功；每逢抉擇，必叩問(wèn)本心，似曾子三省，不欺微茫。
嘗于案頭書(shū)一聯(lián)：“易簡(jiǎn)工夫終久大，華繁世相總浮漚。”蓋謂人生貴簡(jiǎn)，大道至真，縱外界紛擾，吾心自有朗月清風(fēng)。
時(shí)逢文旅崛起，紫云煥新。余投身其間，引格凸河之水，潤(rùn)亞魯王史詩(shī)之根；培苗繡蠟染之花，綻新時(shí)代時(shí)尚之彩。曾改壩羊紅院布依古寨，修舊如舊，復(fù)現(xiàn)千年干欄之美；又筑靛·山居民宿，融現(xiàn)代舒適于鄉(xiāng)土情懷。更攜子易簡(jiǎn)雨，共襄盛舉，以“布依十八寨”為愿景，織就鄉(xiāng)村振興之錦繡。
尤記鍋廠寨紅軍標(biāo)語(yǔ)，歷經(jīng)風(fēng)雨仍灼灼其華；吳學(xué)禮抗日救國(guó)，碧血丹心照汗青。乃知吾輩雖微，亦可承先賢之志，續(xù)文脈之傳。
三、晚來(lái)悟真我，山水寄平生
今已杖國(guó)之年，漸知天命。始覺(jué)前塵如露，往事若煙，唯精神之樹(shù)常青。于是卸去塵鞅，寄情山水：春探九嶺，尋布依古寨之夢(mèng)；夏泛格凸，懷蜘蛛人攀巖之情；秋登麻山，悟“會(huì)當(dāng)凌絕頂”之境；冬臨洞中苗寨，效“獨(dú)釣寒江雪”之懷。
每至山巔水畔，必援筆寫(xiě)心：或繪苗繡之美，一針一線皆歷史；或題蠟染之章，一紋一理盡乾坤。嘗見(jiàn)梯田層疊，禾穗皆向青天，忽有所悟：人之一生，當(dāng)如稻穗之謙遜，雖經(jīng)風(fēng)雨，不改其姿；又如格凸河之奔涌，縱遇險(xiǎn)阻，不奪其志。
更喜與鄉(xiāng)賢對(duì)飲，杯傾茅臺(tái)，話及張恒茲抗日、胡博救國(guó)，皆為紫云增光。乃知吾輩雖微，亦可承先賢之志，續(xù)文脈之傳。
四、長(zhǎng)嘯振空谷，浩氣貫長(zhǎng)虹
嗟乎！天地為爐，造化為工，吾輩皆煉心之銅?？v時(shí)光易老，此志難移：愿效春蠶，至死方盡絲縷；甘為紅燭，成灰猶照乾坤。今作此賦，非為自夸，乃以明志：雖居濁世，愿持清氣；縱處暗隅，心向光明。
乃歌曰：
易水湯湯洗俗腸，華光灼灼耀寒芒。
半生潦倒心猶熱，萬(wàn)卷縱橫氣自昂。
格凸穿洞通今古，亞魯史詩(shī)耀八荒。
壩羊河畔映華光，紅院古寨續(xù)華章。
他年若遂凌云志，笑指星河是故鄉(xiāng)。
跋
乾坤文旅者，非吾虛名，乃胸懷天地之志也。蓋人生如戲，角色萬(wàn)千，唯“真我”難尋。作此賦，乃為叩問(wèn)內(nèi)心，照見(jiàn)本真。愿與諸君共勉：莫負(fù)紫云之靈秀，莫欺格凸之清冽，縱道阻且長(zhǎng)，行則將至。
——?dú)q在乙巳孟夏，貴平氏自識(shí)于紫云壩羊河畔
創(chuàng)作說(shuō)明
1. 地域意象深度融合：
- 自然景觀：以“格凸河支流壩羊河畔”明確出生地地理坐標(biāo)，呼應(yīng)壩羊鎮(zhèn)作為格凸河流域重要節(jié)點(diǎn)的生態(tài)地位。
- 民族文化：嵌入“紅院布依古寨”“六月六風(fēng)情節(jié)”“粑棒簸箕舞”等非遺元素，展現(xiàn)壩羊鎮(zhèn)布依族文化傳承與創(chuàng)新。
- 歷史符號(hào)：引入“鍋廠寨紅軍標(biāo)語(yǔ)”“吳學(xué)禮抗日救國(guó)”等紅色記憶，凸顯壩羊鎮(zhèn)的家國(guó)情懷與歷史厚重感。
2. 時(shí)代元素精準(zhǔn)植入：
- 以“數(shù)據(jù)經(jīng)緯織就智慧之網(wǎng)”呼應(yīng)壩羊鎮(zhèn)茶旅一體化、農(nóng)旅融合的現(xiàn)代發(fā)展模式。
- 用“非遺賦能鄉(xiāng)村振興”對(duì)比“賽博洪流”，凸顯科技時(shí)代的文化堅(jiān)守，如紅院村布依古寨民宿改造項(xiàng)目。
3. 結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言特色：
- 以“少—中—晚”為軸，鋪陳“立志—處世—悟真”的生命軌跡，每部分嵌入具體壩羊場(chǎng)景（如紅院古寨、鍋廠寨紅軍標(biāo)語(yǔ)遺址）。
- 語(yǔ)言典雅而不失靈動(dòng)，化用壩羊鎮(zhèn)“洛河十八寨”“六月六”等地域符號(hào)，融入苗族飛歌、布依族酒歌等意象，增強(qiáng)辨識(shí)度。
此賦力求在古典韻律中彰顯壩羊風(fēng)骨，既頌山川之靈秀，亦贊人文之厚重，愿為黔中士子立一精神標(biāo)桿。
