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精華熱點(diǎn) 論真理與“叛逆”的關(guān)聯(lián)性
文/紀(jì)東津
在這個(gè)世界上，追求真理的先驅(qū)實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)，對(duì)于每一位追求真理的人，他們天性中都具備嚴(yán)肅認(rèn)真與執(zhí)著等特質(zhì)，而追求真理的人最終必然走向叛逆。
中國(guó)文化講重視師承，而西方文化講追求真理，然而“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！边@句話便是古希臘哲學(xué)家亞里士多德一生中的至理名言。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些中國(guó)的學(xué)生因追求真理而選擇不用聽(tīng)取老師的教導(dǎo)或是與老師進(jìn)行一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論而被一口判個(gè)“叛逆”的罪名在現(xiàn)代的社會(huì)是客觀存在的事實(shí)，除非在追求真理與叛逆之間畫(huà)上一個(gè)無(wú)形的等號(hào)，否則這是很不合理的。
在這個(gè)社會(huì)上，至少在范圍縮小的學(xué)校里就有兩種叛逆。一種是純粹的不成熟的孩子般地與老師進(jìn)行的對(duì)抗，不聽(tīng)話或是在課上故意擾亂課堂秩序的，一種是冒著任何危險(xiǎn)而將自己完全奉獻(xiàn)給真理與正義的這些人，前者不多說(shuō)，就后者而論，這種孜孜不倦的追求真理的精神本身就令人可敬的，就更不用說(shuō)那些為服務(wù)于真理而奉獻(xiàn)出自己一生或生命的人了。比如下面的這首詩(shī)就是革命烈士夏明翰臨刑前所寫(xiě)的《就義詩(shī)》，這首詩(shī)的全文是：
砍頭不要緊，
只要主義真。
殺了夏明翰，
還有后來(lái)人。
夏明翰（1889年－1928年）湖南衡陽(yáng)人。"五四"運(yùn)動(dòng)時(shí)，是衡陽(yáng)學(xué)生聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。1920年到長(zhǎng)沙，從事學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1925年以后，擔(dān)任中共湖南省委委員，1928年2月8日被捕，次日即遭國(guó)民黨反動(dòng)派殺害。夏明翰就義時(shí)，兇手問(wèn)他有什么遺言，他要來(lái)紙筆，一揮而就，寫(xiě)了這四句詩(shī)。其實(shí)從這件例子可以得出一個(gè)結(jié)論，真理的本質(zhì)是赤裸的，真理永遠(yuǎn)是某件事物剝?nèi)ネ鈿ず笏@示出來(lái)的那個(gè)最赤裸的一部分。
在我看來(lái)，追求真理的人都是無(wú)表情的人，而那些無(wú)表情的人永遠(yuǎn)是比那些有表情的人來(lái)的更有思想更有內(nèi)容。這可能在多數(shù)人看來(lái)是無(wú)稽之談，其實(shí)這句話并不是憑空而來(lái)毫無(wú)根據(jù)的，仔細(xì)想一下，這類人中有不少是我們所熟知的，尤其是存在于那些極為理性主義的大家們中，比如像20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦，意大利的物理學(xué)家伽利略，發(fā)現(xiàn)地球引力的天文學(xué)家艾薩克牛頓，和現(xiàn)代研究黑洞的科學(xué)家霍金。這類人無(wú)不對(duì)真理持有相當(dāng)執(zhí)著的情感，他們都視真理于一切之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們對(duì)一切的物質(zhì)層面的追求。在這里我尤其要解釋的是這里的“無(wú)表情”并不是作發(fā)呆狀等面無(wú)表情而是一看便得知是極具深邃學(xué)術(shù)思想等的那一類怪咖。
說(shuō)到這里，讀者也許會(huì)想到怪咖這個(gè)詞的意思，它通常是指脾氣很古怪，有怪癖的人，從某種意義上來(lái)說(shuō)，怪咖，它相當(dāng)于偉人的意思，而偉人也只是后世所冠予的，偉人自己未必知道自己是偉人。而當(dāng)他活著的時(shí)候，卻嘗遍人間疾苦，當(dāng)世人非但不因他偉大的作品或事跡而稱他做偉人，反而還加給他比凡人更多的壓力。而愛(ài)因斯坦就在他的晚年文集里寫(xiě)道：“我孤寂的生活著，年輕時(shí)痛苦萬(wàn)分，直到老來(lái)時(shí)才甘之如飴”。以上這四個(gè)怪咖在年輕時(shí)候都是與常人不一樣的，他們都是桀驁不馴的叛逆者，也都不怎么擅長(zhǎng)與人溝通，甚至是自閉癥患者。那么，我們下面就具體談下大科學(xué)家愛(ài)因斯坦吧，他年輕的時(shí)候是怎樣的呢？
童年的小愛(ài)因斯坦在他的課堂上認(rèn)真的聽(tīng)著老師的講話，老師講到若上帝存在，它會(huì)是邪惡的，上帝的確是創(chuàng)造萬(wàn)物的嗎？若上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，那它也創(chuàng)造了邪惡。那上帝就是邪惡的。這個(gè)時(shí)候，小愛(ài)因斯坦就站起來(lái)提問(wèn)：“教授，寒冷存在嗎？”教授說(shuō)：“這是個(gè)怎樣的問(wèn)題，寒冷當(dāng)然存在，你未曾凍過(guò)嗎？”小愛(ài)因斯坦又說(shuō)：“事實(shí)上，寒冷并不存在，根據(jù)物理定律，寒冷不存在，事實(shí)上是缺少了熱量”。然后他接著又問(wèn)：“黑暗存在嗎？”教授回答：“當(dāng)然存在了”。小愛(ài)因斯坦又說(shuō)：“這并非正確，黑暗也是不存在的，實(shí)質(zhì)上是缺少了光。所以邪惡也不存在，它就像寒冷與黑暗一樣，上帝沒(méi)有創(chuàng)造邪惡，邪惡只是一種狀態(tài)，當(dāng)人心中缺乏上帝的愛(ài)?！?/p>
1900年，愛(ài)因斯坦還是個(gè)瑞士聯(lián)邦理工學(xué)院21歲的大學(xué)生，這個(gè)稱謂將來(lái)“天才”同義詞的年輕人，卻沒(méi)有被教授們看出有什么過(guò)人之處，他會(huì)逃課，教授們都以為他是個(gè)偷懶的學(xué)生，因此愛(ài)因斯坦畢業(yè)后連個(gè)像樣的工作都找不到。愛(ài)因斯坦覺(jué)得自己一敗涂地，他對(duì)家里寫(xiě)了一封信說(shuō)，也許他根本就不該來(lái)到這個(gè)世界上。每當(dāng)教授讓他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，而愛(ài)因斯坦從來(lái)不按照教授們教的方法自己卻獨(dú)自從口袋里掏出自己事先準(zhǔn)備好的實(shí)驗(yàn)步驟來(lái)做實(shí)驗(yàn)，在學(xué)校也從來(lái)不尊重教授們，這讓教授們很頭疼。據(jù)說(shuō)他為了避開(kāi)德國(guó)當(dāng)時(shí)的義務(wù)參軍，竟然選擇放棄了德國(guó)國(guó)籍，在當(dāng)時(shí)的特殊的情況下，嚴(yán)格的意義上來(lái)講，他可以說(shuō)是個(gè)不具備這個(gè)世界上任何一個(gè)國(guó)籍的外星人。這就是年輕時(shí)的愛(ài)因斯坦，說(shuō)他是個(gè)怪咖一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。
在此引用部分愛(ài)因斯坦文集里一篇文章《我的世界觀》作為個(gè)案案例，證明任何一位大咖都具備著不同尋常的思想境界：
要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的?？墒敲總€(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作生活目的本身──這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界──那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)──財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活──我總覺(jué)得都是可鄙的。
我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是神秘的經(jīng)驗(yàn)。它是堅(jiān)守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰(shuí)要是體驗(yàn)不到它，誰(shuí)要是不再有好奇心也不再有驚呀的感覺(jué)，他就無(wú)異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是這種神秘的經(jīng)驗(yàn)——雖然摻雜著恐怖——產(chǎn)生了宗教。我們認(rèn)識(shí)到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺(jué)到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美——正是這種認(rèn)識(shí)和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情；在這個(gè)意義上，而且也只是在這個(gè)意義上，我才是—個(gè)具有深摯的宗教感情的人。我無(wú)法想象一個(gè)會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)造物加以賞罰的上帝，也無(wú)法想象它會(huì)有象在我們自己身上所體驗(yàn)到的那樣一種意志。我不能也不愿去想象—個(gè)人在肉體死亡以后還會(huì)繼續(xù)活著；讓那些脆弱的靈魂，由于恐懼或者由于可笑的唯我論，去拿這種思想當(dāng)寶貝吧!我自己只求滿足于生命永恒的神秘，滿足于覺(jué)察現(xiàn)存世界的神奇的結(jié)構(gòu)，窺見(jiàn)它的一鱗半爪，并且以誠(chéng)摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來(lái)的那個(gè)理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。
———阿爾伯特·愛(ài)因斯坦
從以上事例可以看出，愛(ài)因斯坦從小就對(duì)真理的熱愛(ài)與執(zhí)著，他沒(méi)有向其他學(xué)生一樣老師說(shuō)什么就聽(tīng)什么而選擇獨(dú)立的思考，如果每個(gè)人都這樣，世界上也就不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)偉大的科學(xué)家或作家了。
關(guān)于對(duì)真理與叛逆的關(guān)聯(lián)性，尤其是在現(xiàn)代的人類社會(huì)中它的發(fā)生是不可避免的。從某種程度上，它反映了當(dāng)代是一個(gè)什么樣的社會(huì)，從而讓我們得知要想存在于這種現(xiàn)實(shí)的大環(huán)境中什么樣的話能說(shuō)，什么樣的事不能做是值得我們進(jìn)一步思考的?？傊覀儜?yīng)該自立，客觀公正地觀察世界———它的好的事實(shí)、它的壞的事實(shí)、它的美和它的丑；按照世界的本來(lái)面目去考察世界，而不是害怕世界。用智慧去征服世界，而不是一味奴隸般地懾服于世界。因?yàn)槊篮玫氖澜缧枰胬怼⒄x、仁慈與勇敢。
