第三章《夏商周》
夏、商、周是中國歷史上極為重要的階段：華夏文明的各源流開始匯聚，最早的王朝誕生并定鼎中原，歷史文明和華夏傳統(tǒng)的基本特征日漸成熟。從此，殘酷的奴隸制度應(yīng)運而生，青銅禮器、龜甲文字、黑陶制品，也屢見于出土文物行列。
夏朝的建立者大禹
夏商周（夏)
（1）中國第一個王朝_夏
夏朝是中國歷史上的第一個朝代，它存在的時間大約在公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì)，歷十四世、十七王，共約近500年時間。它統(tǒng)治的中心區(qū)域在現(xiàn)在的山西南部和河南西部一帶。
夏朝的建立者大禹，是治水安民的歷史英雄人物。傳說他因為成功治理了常年泛濫成災(zāi)的黃河而得到部族人民的擁護(hù)，并最終建立了夏朝。夏代的建立，標(biāo)志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，中國從此進(jìn)入奴隸制社會。
創(chuàng)造中國歷史上第一個朝代的大禹王，可是，大禹漸漸地老了。大禹死后，眾人推舉皋陶接任首領(lǐng)。但不久皋陶也病死了，于是大家又推舉當(dāng)年治水有功的伯益。伯益效法當(dāng)年大禹讓賢的辦法，假意讓位給禹的兒子啟。殊料啟一點都沒有客氣，堂而皇之登上王位。伯益很是生氣，于是率兵前來攻打啟，結(jié)果被啟輕而易舉擊敗。
大禹的兒子夏王~啟 啟的繼位，破壞了“禪讓”制，引起其他部落首領(lǐng)反對，但最終都被啟一個一個地鎮(zhèn)壓下去。通過部落戰(zhàn)爭，啟不但保住了王位，而且鞏固了他的統(tǒng)治。王國擴(kuò)大，各地部落首領(lǐng)紛紛臣服，啟成了名副其實的君王。部落聯(lián)盟時期的推舉制度，被啟徹底廢除，取而代之的則是王族世襲罔替。
啟把天下劃分為九州，委派自己的親信到九個州去擔(dān)當(dāng)“牧”的重任。啟建立了自己的軍隊，設(shè)置了管理王國的各種機(jī)構(gòu)，并且開始征收賦稅。在啟王朝時，青銅工藝非常發(fā)達(dá)。據(jù)《春秋左氏傳》說，夏朝初年，夏王啟劃天下為九州，州設(shè)州牧，夏王令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎。據(jù)說，這九只早已遺失的大鼎，比后來商王祭其母所制造的、現(xiàn)存于中國歷史博物館的司母戊方鼎鑄造更精美。在考古上迄今為止，還于河南伊河與洛河交匯處二里頭，發(fā)掘出的古跡證明，它是夏王朝的一座都城遺址。
司母戊方鼎
夏朝末年，王室政治混亂，階級矛盾日趨尖銳。特別是最后一位國王夏桀，即位后不思改革，驕奢淫逸，揮霍無度。他整天與自己喜歡的妃子妹喜飲酒作樂，置百姓的困苦于不顧，大臣誰向他提出諫言，他就殺掉誰。因此，諸侯國紛紛背叛。這時候，諸侯國之一的商，乘機(jī)伐桀，并最終戰(zhàn)勝夏桀的軍隊，桀出逃后死于南巢，夏王朝從此滅亡。由夏啟開創(chuàng)的父死子繼的世襲制王朝，歷史上稱為夏代。這是中國歷史上第一個王朝時代。不過，從司馬遷開始，史學(xué)家們大多將夏代的開始從夏禹算起。自禹至履癸（桀），共十四世、十七王，前后經(jīng)過了四百余年。
（2）商族的興起 商人的祖先叫契。傳說契的母親簡狄洗澡，忽然發(fā)現(xiàn)燕子下了個蛋，吃了以后便懷孕生契。所以古代有“天命玄鳥，降而生商”的傳說。黃河下游是一個洪水經(jīng)常為患的地區(qū)，大禹治水時，契因佐禹治水有功，被舜封于商(今河南商丘南)，賜姓子氏。夏朝建立后不久，商族就臣服于夏，成了夏的一個屬國。商族是一個善于放牧的民族，早期過著逐水草而居的游牧生活。部落的畜牧業(yè)發(fā)展很快，據(jù)說商有先公相土作乘馬，王亥作服牛；就是馴養(yǎng)牛馬，作為運輸工具的意思。商族在早期經(jīng)常遷徙居地，所以從契到湯，經(jīng)過了十四代，八次遷徙，到成湯時才居于亳(今山東曹縣南)。當(dāng)時部落已經(jīng)很強盛。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)都有很大進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)力量逐步超過了夏朝，已經(jīng)由夏的屬國演變?yōu)樽阋耘c之抗衡的對手。
（3）夏桀沒落 夏朝末年，社會矛盾極其尖銳，國王孔甲“好方鬼神，事淫亂?！毕某_始走下坡路。到夏桀即位，他更暴虐無道，荒淫無恥，“賦斂無度，萬民甚苦”。他寵愛有施氏之女妹喜，為她營建傾宮瑤臺。妹喜鍾意聽裂帛之聲，他就叫人找來許多絲布，供妹喜撕裂以求其一暢。夏桀手下有個叫關(guān)龍逢的臣子，聽到老百性的憤怒聲音，覺得大勢不妙，便對桀進(jìn)行勸告，要他節(jié)省用度，不然就會亡國。夏桀不但不聽，反而把關(guān)龍逢殺了。夏桀以為他的統(tǒng)治永遠(yuǎn)不會滅亡。他說：“天上有太陽，正像我有老百姓一樣。太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡。”當(dāng)時民眾咒罵道「時日曷喪，予及汝偕亡」(《尚書．湯誓》)，意思是說你這個日頭何時才淪亡啊，我們情愿同歸于盡。
商湯滅夏 夏王朝傳至桀時，已經(jīng)眾叛親離，氣息奄奄；而商湯則如日中天，蒸蒸日上。他表面上對桀服從，暗地里不斷擴(kuò)大自己的勢力。當(dāng)商湯看到夏桀已經(jīng)即將腐敗滅亡時，便采取積極措施，準(zhǔn)備消滅夏，取而代之。他首先任用了伊尹和仲虺（huǐ）為左右相，提拔重用了出身地位低下而有才干的人。他先后出兵攻滅了葛、韋、顧、昆吾等夏朝屬國，商湯越戰(zhàn)越強，“十一征而無敵于天下”。夏桀陷于孤立的境地。九夷中一些部落忍受不了夏朝的壓榨勒索，逐漸叛離。湯決定趁機(jī)大舉進(jìn)攻，他借上天的旨意來動員將士，親自與大家誓師，所以夏桀的軍隊很快被打敗，桀也遭到了流放。于是，夏朝就被新建立的商朝代替了。
荒淫無恥的夏桀
《夏商周》（商）
（4）盤庚遷都 商朝初建時，最早的國都在亳。此后三百年當(dāng)中，由于水患和王族內(nèi)部爭斗，以致都城被淹，民不聊生，造成商朝建國后屢次遷都。從商湯開始?xì)v經(jīng)二十個君主更替，王位傳至盤庚，他為了改變當(dāng)時社會不安定局面，決心再遷一次都。
可是，大多數(shù)貴族貪圖安逸，不愿遷都，一部分有勢力的貴族還煽動平民起來反對。盤庚面對強大的反對勢力，他并沒有動搖遷都的決心，而是耐心細(xì)致地勸說，最終挫敗反對勢力，帶著平民百姓渡過黃河，將國都搬遷到殷（今河南安陽）。他在那里整頓商朝的政治，最終使商朝由衰落轉(zhuǎn)為復(fù)興。自此以后直到商朝滅亡，共歷經(jīng)八代十二王，統(tǒng)治長達(dá)二百五十三年。商人遷都于殷，此后人又稱商為殷商。周滅商后，曾封商紂王之子武庚于此。后武庚被殺，殷民遷走，這里遂淪為廢墟，被后世稱為殷墟。
（5）商王武丁拜相 商王武丁覺得要復(fù)興商朝，必須做個像商湯那樣的明君，還要找一個像伊尹那樣的好幫手。聽說有個叫傅說的奴隸具有非凡的能力，武丁很想任用他，但由于傅說的身份是奴隸，奴隸是不能輔佐治理國家的。于是，武丁想出一個辦法，他假意夢中得到先王的授意，說有一個叫傅說的人能輔佐我治理好國家，便派人去尋找。他手下的人只好根據(jù)武丁說出的姓名和身材相貌，派出大批的人去尋找。這時候，傅說因為觸犯了奴隸主，正被繩子拴著，由監(jiān)工押著做苦工。尋找傅說的人跑來一看，覺得他的身材相貌和武丁說的差不多，就立即請傅說上車，前呼后擁地直奔殷城，把他送進(jìn)王宮。武丁趕快叫傅說脫掉囚衣，當(dāng)眾宣布解除他的奴隸身份，讓他輔佐治理國家。
武丁是盤庚之弟小乙之子。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業(yè)。自從武丁拜傅說為相以后，他言聽計從。僅僅三年工夫，傅說輔佐武丁把商朝治理得秩序井然，面貌一新。此時商王武丁國力空前強大，他四出征伐。對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國征討的戰(zhàn)爭規(guī)模都不小，往往動用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國，擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜，使商王國人口驟然增加。
（6）青銅器時代 自夏朝晚期中國進(jìn)入青銅器時代，到了商朝早、中期（約公元前17世紀(jì)~約公元前11世紀(jì)），中國青銅器工藝發(fā)展趨于成熟。酒器、禮器、兵器種類增多。代表當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進(jìn)展，如銅、鉛、錫三元合金的出現(xiàn)，分鑄技術(shù)已被廣泛運用，青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)甗這樣的重器。武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國青銅時代進(jìn)入繁榮時期。武丁時期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。以致商代晚期、西周早期的青銅藝術(shù)達(dá)到了輝煌燦爛的階段。
商代的統(tǒng)治者們把國家的興衰，都看成是上帝的福佑、祖先的功德。為了祈求上帝鬼神長期的賜福，除了天天不斷地祭祀外，對祖先中曾有功德的還要加以特別隆重的祭祀，以表示對某個祖先的崇德報功。武丁對于上甲微這位先公，就經(jīng)常舉行隆重的祭祀。在他遺留下來的甲骨卜辭中，祭祀上甲微的特別多，不管是祭先公，或是先公先王的合祭，都是從上甲微開始的。
（7）女帥婦好 婦好是商王武丁多位妻子中的一位，是祖庚、祖甲的母輩。生活于公元前12世紀(jì)前半葉，是我國最早的女政治家和軍事家。是中國歷史上有據(jù)可查的女英雄。婦好臂力過人，她所用的一件兵器重達(dá)九公斤，足見她的身體強壯。而該兵器為大斧，更可見她的驍勇。
她曾多次主持各種祭祀和占卜活動，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。婦好的聰明才干體現(xiàn)在多方面，尤其是軍事指揮上。距商朝都城正北一千多里外，是強悍的土方部族。多年來他們常常任意侵入商朝邊境的田獵區(qū)，掠虜財物。武丁即位，命婦好率兵出戰(zhàn)，不久就打退了入侵之?dāng)?。從此土方再也不敢入侵，勢力逐漸衰落下來。同樣，夷國也不敢再侵犯商境了。婦好每次出征，都帶有成千上萬的人馬，在當(dāng)時來說可謂是一支浩浩蕩蕩的大軍。她不僅自己握有重兵，有時還指揮其他軍事將領(lǐng)征戰(zhàn)。武丁對她十分關(guān)心，時常占卜她的起居、健康、生育等方面的情況。婦好死后，在歷代商王心目中仍享有崇高的地位。武丁死后，他的后人沒有把婦好作為依附于武丁的妻子、將其尸體移入大墓與武丁合葬，而是單獨保留了婦好自己的墓穴。祭祀祖先時也單獨為婦好舉行祭祀。婦好是中國歷史上、同時也是世界歷史上最早的女軍事統(tǒng)帥，是中國女性的杰出代表。
（8）商代婦好墓遺存 一九七六年在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的“婦好”墓，使這位湮滅三千多年的女政治家和軍事家重見天日，考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為，應(yīng)該給予這位古代的杰出婦女以應(yīng)有的歷史地位。婦好死后，武丁十分悲痛，每有軍事行動，常通過祭祀祈禱婦好在天之靈助戰(zhàn)，這也反映出婦好生前的名字，確足以威懾敵人。婦好死后，有獨葬的巨大墓穴，而且享受獨祭的隆禮，這在商朝也是少見的。
婦好并不姓婦，她的父姓是一個亞形中畫兕形的標(biāo)志，當(dāng)她嫁給武丁成為王妻之后，武丁給了她相當(dāng)豐厚的封土和士民，在她的封地上，她得到了“好”的氏名，尊稱為“婦好”，或者“后婦好”。婦好的廟號為“辛”，商王朝的后人們尊稱她為“母辛”、“妣辛”，“后母辛”。一九七六年五月十七日，一位女考古學(xué)家主持了商王后、大將婦好墓的發(fā)掘。墓中出土了4面銅鏡，還有4件銅鉞以及130件青銅兵器。除了以一對司母辛大方鼎為首的200余件青銅禮器，還有十五種共156件酒器、以及來自新疆等地的玉器佩飾755件、來自海南甚至更遠(yuǎn)處的海貝7000多枚、各色寶石制品47件。以及各種陶器石器海螺等等。除此之外，還有為婦好殉葬的16名殉人、6條殉狗。殘酷的殉人制度是商朝首創(chuàng)，它是將奴隸殺死后，同葬于王者墓中，以供其死后使役。
如此豐厚的陪葬品，不僅體現(xiàn)了武丁對妻子的敬愛之情，更體現(xiàn)了婦好生前豐富多彩的生活。她不但是一位能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)，也是一位尊貴的貴婦人，她愛美而且擅長于修飾，更是一位擁有獨立經(jīng)濟(jì)能力的貴族領(lǐng)主，擁有龐大的奴隸群。
（9）商朝最后一帝 殷紂王是商朝最后一個國君。殷帝辛名受，人稱殷紂王。為帝乙少子，以母為正后，辛為嗣。是商朝第三十代君主，也是商朝的亡國之君。紂王除了天資聰穎、領(lǐng)悟力奇高之外，也是少見的大力士。
帝辛繼位后，重視農(nóng)桑，社會生產(chǎn)力發(fā)展，國力強盛。他接連發(fā)起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴(kuò)張，把商朝勢力擴(kuò)展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴(kuò)大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海一帶。帝辛對東南夷的用兵，保衛(wèi)了商朝的安全。毛澤東在評價帝辛?xí)r說：“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統(tǒng)一東南，把東夷和平原統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的?！钡坌粮矣诟锍韧跖f弊，不再屠殺奴隸和俘虜，而是讓他們參加生產(chǎn)勞動，補充兵源，參軍作戰(zhàn)。他蔑視陳規(guī)陋俗，不祭祀鬼神。他選賢任能，唯才是用。擇后選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為后，寵幸倍之，唯言是從（也就是后來《封神演義》上描寫的冀州侯蘇護(hù)之女）。 帝辛在位后期，居功自傲，耗巨資建鹿臺，造酒池肉林，筑豪華宮殿，大肆揮霍，歷史上的殷紂王是個公認(rèn)的驕奢淫逸的暴君。他寵幸妲己，夜夜笙歌，荒廢朝政；他殘暴無情，擅殺大臣，用“炮烙”極刑。因而搞得天怒人怨，諸侯造反。牧野一戰(zhàn)，全軍潰敗。殷紂王最后眾叛親離，只落得個在摘星樓自焚身亡的下場。
（10） 忠臣比干 比干，子姓，沫邑人（今衛(wèi)輝市北）。生于公元前１０９２年，卒于公元前１０２９年，終年６３歲。為商朝貴族商王太丁之子。比干幼年聰慧，勤奮好學(xué)，一生忠君愛國。２０歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤之重輔佐帝辛。比干從政４０多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛紂王暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也。”遂至摘星樓強諫三日不去?！妒酚洝ひ蟊居洝份d：紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃?！奔q怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心。民間流傳版本說，紂王要看比干之心是不是有七竅？比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子牙進(jìn)給他的靈丹妙藥，并不曾死去。因為沒了心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱贊，于是人們就把他作為財神供奉了起來。
（11）周文王與姜尚 商朝最后一個國君殷紂王和夏桀一樣，他根本不管人民的死活。沒完沒了地建造宮殿，還在朝歌（今河南淇縣）建造了一個富麗堂皇的“鹿臺”，用來儲藏搜刮來的金銀珍寶，以及供他與美女妲己享樂。紂王還用各種酷刑鎮(zhèn)壓人民以及殘害反對他的暴政的文武大臣。與此同時，在西部邊陲有一個古老的部落——周，正一天天興盛起來。
夏朝末年，為避免戎、狄等游牧部落的侵?jǐn)_，周人遷移到岐山下的平原上定居下來。周部落首領(lǐng)周文王（姬昌）是個愛民、勤勉、能干的好首領(lǐng)。他虛心接受一些有才能的人，因此，很多有本事的人都聚攏在他的周圍。他為了討伐昏庸殘暴的紂王，四處物色有軍事指揮才能的人。
有一天，周文王坐車帶著兒子姬發(fā)和士兵到渭水北岸打獵。在渭水邊，他看見一個老頭坐在河岸邊釣魚。他的大隊人馬過去，那個老頭居然沒看見，不理不睬，安安靜靜還在釣他的魚。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有香味的餌料，然后把它沉在水里，誘騙魚兒上鉤。但姜太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，也不沉到水里，并且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道：“不想活的魚兒呀，你們愿意的話，就自己上鉤吧!”文王覺得奇怪，下車和那個老頭聊起來。經(jīng)過一番談話，了解到這老人姓姜名尚，名子牙，是遠(yuǎn)古時代炎帝的后代。他曾在商朝的首都朝歌宰過牛，在黃河邊上的孟津賣過酒。他不會做買賣，虧了本，所以到渭水邊上來釣魚了。其實姜尚是在等待賢明的君主來尋訪他，他是一個精通戰(zhàn)術(shù)兵法的、有見識的能人。文王非常高興，說：“我祖父在世時曾經(jīng)對我說過，將來會有個了不起的能人幫助你把周族興盛起來，您正是這樣的人。”文王很有禮貌的懇請姜尚同他一起回宮，老人家應(yīng)允了。
姜太公果然是棟梁之才，他做了周文王的國相，幫助周文王整頓政治和軍事，對內(nèi)發(fā)展生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)；對外征服部族，開拓疆土，削弱商朝的力量。周文王在姜尚的輔佐下，先后打敗了大戎、密須得部族，征服了嗜、閣等小國，并且吞并了從屬于商朝的崇國，在崇國的地盤上營建了一個豐城，把都城從岐山南邊的周原遷到了豐城。到周文王晚年的時候，周的疆土大大擴(kuò)充，西邊收復(fù)了周祖的老家，現(xiàn)在陜西、甘肅一帶地方，東北進(jìn)展到現(xiàn)在山西的黎城附近，東邊到達(dá)現(xiàn)在河南沁陽一帶，逼近了殷紂王的都城朝歌，南邊把勢力擴(kuò)充到了長江、漢水、汝水流域。據(jù)說周文王已經(jīng)控制了當(dāng)時天下的三分之二，為滅商奠定了可靠了基礎(chǔ)。
（12）武王伐紂 周文王在完成翦商大業(yè)前夕逝世，其子姬發(fā)繼位，是為周武王。他即位后，繼承乃父伐紂的既定戰(zhàn)略方針，并加緊予以落實。他先是拜姜太公為師，繼續(xù)整頓內(nèi)政；繼而在孟津（今河南孟津東北）與諸侯結(jié)盟，向朝歌派遣間諜，準(zhǔn)備伺機(jī)興師。周文王死后，周武王繼承父親文王遺志，重用姜尚等人，利用商朝軍隊主力遠(yuǎn)在東方作戰(zhàn)，國內(nèi)軍事力量空虛之時，聯(lián)合各個部落，率領(lǐng)兵車300乘，虎賁（衛(wèi)軍）3000人，士卒4.5萬人，進(jìn)軍到距離商紂王所居的朝歌只有70里的牧野（今河南淇縣西南），舉行了誓師大會，列數(shù)紂王罪狀，鼓勵軍隊同紂王決戰(zhàn)。
（13）牧野之戰(zhàn) 牧野之戰(zhàn)是中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發(fā)制人的著名戰(zhàn)例，也是中國古代車戰(zhàn)初期的著名戰(zhàn)例。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統(tǒng)治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開辟了道路。牧野之戰(zhàn)中所體現(xiàn)的謀略和作戰(zhàn)藝術(shù)，也對中國古代軍事思想的發(fā)展具有不可低估的意義。
公元前1046年1月26日，周武王率大軍伐紂，向朝歌進(jìn)發(fā)。同年2月21日，周軍抵達(dá)孟津，與庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微、髳（máo）等部族會合，這時，聯(lián)軍總數(shù)達(dá)4.5萬人。于2月26日冒雨繼續(xù)東進(jìn)，從汜地（今河南省滎陽市汜水鎮(zhèn)）渡河水（黃河，一說由孟津渡河）后，兼程北上，至百泉（今河南省輝縣西北）折而東行。27日清晨，周武王與諸侯會盟，歷數(shù)商紂罪行，莊嚴(yán)誓師，討伐商紂。商紂王驚聞周軍來襲，因此時商軍主力遠(yuǎn)在東南地區(qū)，無法即時征調(diào)，只好倉促武裝大批奴隸、戰(zhàn)俘，連同守衛(wèi)國都的軍隊，開赴牧野迎戰(zhàn)。據(jù)《史記》記載，紂王出動的總兵力有七十萬人，另一些文獻(xiàn)記載是十七萬，但都是一些烏合之眾。而周軍士氣正旺，幾乎是以一當(dāng)十。姜尚率數(shù)百名精兵上前挑戰(zhàn)，震懾商軍并沖亂其陣腳，然后周武王親率主力跟進(jìn)沖殺，將對方的陣形徹底打亂。商軍中的奴隸和戰(zhàn)俘全無斗志，紛紛倒戈，商軍迅速崩潰。紂王見大勢己去，返回朝歌，登上鹿臺，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”商朝正式滅亡。
夏商周（周）
周武王趕到鹿臺時，用“輕呂”擊刺紂王的尸體，并親自斬其頭顱懸旗示眾。據(jù)《逸周書·世俘》記載：牧野之戰(zhàn)周武王大獲全勝，擊斃商軍十八萬人，生俘三十三萬人，捕獵虎、熊、犀牛、鹿等動物一萬多頭，并掠取了大量的珠寶財物，僅佩玉就達(dá)到十八萬塊。周武王滅了商朝，把國都從豐搬到鎬京，建立了周王朝，歷史上稱為西周。
（14）伯夷、叔齊的故事 商朝時，有個孤竹國（今河北省盧龍縣西）。國君有兩個兒子，名稱分別叫伯夷和叔齊。國君在世時特別喜歡小兒子，立叔齊為王位繼承人。在他死后，叔齊要把王位讓給長兄伯夷，伯夷說：“你當(dāng)國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國君，也逃走了。
出走的路上，兄弟倆又遇到一起，于是他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來。后來聽說周族在西方強盛起來，周文王是位有道德的人，兄弟二人長途跋涉，來到周都岐山。此時周文王已死，武王即位。武王聽說有賢人到來，便派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓，答應(yīng)給他們兄弟第二等級的俸祿和與此相應(yīng)的職位。他們相視而笑，說：“奇怪，這不是我們所追求的那種仁道呀！”加之后來他們看到周武王依仗兵力，壯大威勢，用宰殺牲畜、血涂盟書的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚自己的德行來取悅于民眾，用征伐殺戮來求利，他們認(rèn)為這是用推行錯誤的行為，來取代商紂的殘暴統(tǒng)治。他們二人對投奔西周感到很失望。當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動起戰(zhàn)爭，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？”周圍的人要殺伯夷、叔齊，被統(tǒng)軍大臣姜尚制止了。
周武王滅商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山（今山西永濟(jì)西），以山上的野菜為食。周武王派人請他們下山，并答應(yīng)以天下相讓，他們?nèi)匀痪芙^仕周。后來，一位山中婦人對他們說：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”婦人的話提醒了他們，于是他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：“登上那首陽山哪，采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。神農(nóng)、舜、禹的時代忽然隱沒了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們快死去了，商朝的命運已經(jīng)衰息。”就這樣，他們兄弟二人活活餓死在首陽山中。
（15）周公輔政 周武王建立了周王朝以后，過了兩年就得病死了。他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王，當(dāng)時只有十三歲。鑒于剛剛建立起來的周王朝政局還不大穩(wěn)固，于是由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事。實際上是代理天子執(zhí)掌權(quán)力，歷史上通常不稱周公旦的名字，只叫他周公。另一個輔佐成王的是成王的叔叔周召公，他是武王的弟弟，受封于燕，掌管陜西西部地方。
周公盡心盡意輔助成王，管理國事，可是他的弟弟管叔、蔡叔卻在外面造謠，說周公有野心，想要篡奪王位。成王年小不大懂事，更鬧不清是真是假，對這位輔助他的叔父也有點信不過。連周召公聽到謠言也懷疑起來。周公心里很難過，他首先向召公披肝瀝膽地談了一番話，告訴召公，他決沒有野心，要他顧全大局，不要輕信謠言。召公被他這番誠懇的話感動了，消除了誤會，重新和周公合作。商紂王兒子武庚叛亂后，他支持周公旦攝政當(dāng)國，平定叛亂。
周公輔助成王執(zhí)政了七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來，他還制訂了周朝一套典章制度。到周成王滿二十歲的時候，周公把政權(quán)交給成王管理。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”。
（16）昭王伐楚 周成王在周公旦的輔佐下，伐東夷，制禮樂，營洛邑，使周王朝從武王駕崩后的幼主即位、天下未寧的局勢中穩(wěn)定下來。成王、康王時期，東都洛邑建成?？低趵^成王之志，在位期間，無論內(nèi)政外交都取得了杰出的成績。人民沒有觸犯法律的，刑具閑置了四十余年，天下安寧，史稱“成康之治”。
楚國是西周侯位統(tǒng)治下的“南國”。楚的先人鬻（yù）熊是文王的臣子，鬻熊早卒，有子熊麗。熊麗孫熊繹在成王之時，因功封于楚，爵位為子爵，被人稱為楚子。因其屬蠻荒之地，勢孤力單，從一開始就受到周天子的歧視。甚至連諸侯盟會都沒有資格參加。周王室對齊、晉等諸侯均有封賞，而對楚國則無。如此五百余年，楚人對此憤憤不平。后來王位傳至熊渠時，值周室衰弱，諸侯不朝。熊渠曰：“我蠻夷也，不與中國之號謚?！弊苑Q楚王。但其王位是由楚人自封的，其余諸國并不承認(rèn)。因此，周楚關(guān)系也開始緊張起來。
昭王即位后，欲繼成康之治，對外攻伐。他先后三次南征，但都沒有成功。昭王十六年，他南巡領(lǐng)軍渡過漢水，深入荊楚一帶，遭遇猛獸“大兕”（類似犀牛樣的野生動物），伐楚無功而返，僅獲得一些南方的金屬資源。昭王十九年，昭王再次率軍攻楚，渡漢水時，又遇惡劣天氣，陰風(fēng)驟起，將士驚恐，喪失斗志，被楚軍伏擊戰(zhàn)敗。 昭王二十四年，周軍第三次攻楚，全軍覆沒。周昭王及其部眾皆溺水而亡。周昭王攻楚敗亡是我國歷史上一件大事。周王朝由盛而衰，楚國日益強大，遂走上與周王室分庭抗禮的道路。
（17）穆王西游會西王母 昭王南巡不返，卒于江上，周人諱而不報于諸侯，立昭王子滿，是為穆王，也稱繆王。穆王即位時，年已五十。穆王即位之初，振作發(fā)奮，閔文武之道缺，用賢臣，復(fù)先王之治，周朝逐漸自昭王的兵敗陰影中恢復(fù)了過來。當(dāng)天下安定之后，穆王好巡幸喜功的特點也顯露了出來?！妒酚洝穼Υ祟H有非議，稱穆王征犬戎的結(jié)果是“自是荒服者不至”，又稱穆王作“刑辟”，重用刑法以懾諸侯百姓，而《列子》也稱“穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游?！钡且部梢岳斫鉃樗姆窖残沂菫榱苏文康逆?zhèn)懾安撫諸侯，征伐徐戎是為了爭奪生存空間。
穆王在中國道家神話體系中是一個非常重要的人物，以帝王之身修仙得成者除黃帝之外，唯有穆王。方士丹家編造出穆王訪仙的故事無疑是為了堅固后世帝王煉丹修仙之心，為帝王們豎立一個可見的目標(biāo)，穆王以帝王身份修仙成功，同為帝王自然也可修得仙體。關(guān)于穆王會西王母的傳說是記載于汲冢書（西晉人盜戰(zhàn)國古墓所得）的《穆天子傳》以及《列子》里。據(jù)說穆王率數(shù)萬士兵西游，造父（趙人的祖先）在桃林得到了盜驪、驊騮、綠耳等八駿良駒獻(xiàn)給穆王，穆王以這些良駒為乘，過瀚海，蹈流沙，一直向西，會見了西王母，與西王母飲宴于瑤池，西王母歌天子謠，穆王以歌和之。最后西王母還至鎬京與穆王攜手仙去。
（18）國人暴動 周厲王繼位后，對人民的壓迫不斷加重。他寵信一個名叫榮夷公的大臣，實行“專利”，霸占了一切湖泊、河流，不準(zhǔn)人民利用這些天然資源謀生。周厲王下令不準(zhǔn)人民議論朝政，否則格殺勿論。人們走在路上也不敢交頭接耳，只能交換一個眼色，就匆匆離開，這就是“道路以目”這條成語的由來。厲王的種種暴行，引起周都鎬京的“國人”不滿。公元前841年，國人舉行了一次大規(guī)模的暴動。他們打進(jìn)王宮，沒有搜到厲王。聞聽太子躲進(jìn)召公家，要召公家人獻(xiàn)出太子，這家人沒辦法只好拿自己的兒子頂替，把太子保護(hù)下來。周厲王逃到彘（zhì）地后不久死去。大臣們擁立太子姬靜繼位，是為周宣王。盡管宣王開明，得到諸侯支持，但是經(jīng)過這場暴動，周朝已經(jīng)外強中干，興盛不起來了。
（19）烽火戲諸侯 公元前781年周宣王去世，兒子姬宮涅繼位，就是周幽王。周幽王昏庸無道，到處尋找美女。大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。這引起了大臣褒響的不滿。褒響來勸阻周幽王，被周幽王一怒之下關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年。褒響的兒子將美女褒姒獻(xiàn)給周幽王，周幽王才釋放褒響。周幽王一見褒姒，喜歡得不得了。但褒姒卻老是皺著眉頭，從來沒有笑過。周幽王想盡一切辦法引她發(fā)笑，都無濟(jì)于事。這時有一個大臣虢石父對周幽王說：“從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了許多烽火臺，是防備敵人一旦打進(jìn)來，放火傳令諸侯出兵相救用的?，F(xiàn)在天下太平，烽火臺早就沒用了，不如把烽火點著，叫諸侯們上個當(dāng)，娘娘見了這些兵馬一會兒跑過來，一會兒跑過去，也許就會發(fā)笑的?！?周幽王瞇著眼睛，點頭拍手稱好。
那天晚上，周幽王帶著褒姒登上城樓，命將一連二十多座烽火臺的烽火都點燃起來。半夜里突然火光沖天，鄰近諸侯看見烽火，以為外敵入侵，火速帶兵前來保衛(wèi)京城。一時間，人喊馬叫，場面十分壯觀。褒姒瞧見這么多兵馬像螞蟻一樣忙來忙去，于是開心地笑了。周幽王非常高興，重重賞賜了虢石父。那些帶兵勤王的諸侯聽說大王又去了細(xì)山，急忙趕到細(xì)山。一路上只聽見奏樂和唱歌的聲音，連一個敵人也沒瞧見，根本不像打仗的樣子，大家都不知道是怎么回事。
周幽王叫人傳話對他們說：“沒有敵人來，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了當(dāng)，心中憤憤不平，各自帶兵回去了。 隔了沒多久，西戎兵犯周朝，真的打到京城來了，周幽王讓把烽火趕緊點燃起來。諸侯們怕再上了當(dāng)，全都不理睬，烽火點著了，卻沒有一個救兵前來。京城里的兵馬不多，都被敵人包圍亂箭射殺。周幽王和虢石父也都被西戎兵殺死，褒姒被擄走。西周300年歷史宣告結(jié)束。這就是“褒姒一笑失天下”典故的真相。
古人總結(jié)這一歷史教訓(xùn)時認(rèn)為，“赫赫宗周褒姒滅之”（《詩經(jīng)·小雅》）。并發(fā)出女色禍害之大，足以亡國的哀嘆！人們還把“幽王烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”搬上舞臺，警示后來者引以為戒。
認(rèn)真分析這一歷史事件不難看出，西周從強盛到滅亡，與褒姒之笑無直接因果關(guān)系，有其自身的歷史軌跡。正如史學(xué)大師郭沫若所說：“奴隸主貴族對奴隸和平民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，促使社會矛盾不斷發(fā)展，終于導(dǎo)致了宗周的滅亡”。
周幽王死后，諸侯及大臣共同擁立被廢的太子直臼為天子，即周平王。平王將都城遷至洛陽，周朝名存實亡。歷史上將周朝遷都前稱為“西周”；而將其后稱為“東周”。（連載未完待續(xù)）
