黃帝《陰符經(jīng)》大白話解讀（5）
（下篇）
《陰符經(jīng)》下篇原文，計(jì)有216字。
"瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無(wú)恩而恩生，迅雷烈風(fēng)，無(wú)不蠢然。至樂(lè)性馀，至靜性廉。天至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰’沉水入火，自取滅亡'。自然之道靜，故天地萬(wàn)物生；天地之道浸，故陰陽(yáng)勝；陰陽(yáng)相推而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象，八封甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎相矣。"
我們逐一用大白話研習(xí)。
"瞽者善聽(tīng)，聾者善視。"
瞽者善聽(tīng)，瞽，是雙目失明。善聽(tīng)，眼睛看不到有形世界的人，耳朵發(fā)育的會(huì)非常靈敏。有超乎一般人的聽(tīng)力。
聾者善視，聾啞人呢，是失去了聽(tīng)覺(jué)能力。善視，聽(tīng)不到聲音的人，兩只眼睛會(huì)非常好用。犀利的可以看清一般人忽視的事物。
這就應(yīng)了圣經(jīng)上說(shuō)的，上帝給你關(guān)了一扇窗子，必然給你打開(kāi)另一扇窗。上天不會(huì)虧欠任何人，損害的會(huì)用另一種方式來(lái)補(bǔ)償。
黃帝在陰符經(jīng)的下篇，開(kāi)篇即說(shuō)人的感覺(jué)器官。什么意思呢？
陰符經(jīng)的上篇與中篇，黃帝主要闡述天、地、萬(wàn)物、人的存在，抽象揭示宇宙的規(guī)律，陰陽(yáng)相生相克的法則。天地有"五賊”，即陰陽(yáng)五行，天生天殺，互濟(jì)互克。如果違背了大自然的規(guī)律，那是非?？植赖暮蠊?天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸，人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。"人難道在大自然面前是順從的羔羊了嗎？黃帝爺肯定了人的力量，人可"盜機(jī)"，可從大自然吸收營(yíng)養(yǎng)，可以陰符。揭示認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，進(jìn)而改造修養(yǎng)，成為知天達(dá)命的圣人君子。
陰符經(jīng)的下篇，黃帝的目光不再聚焦大宇宙，大天地，觸覺(jué)直接切換到我們?nèi)说纳砩稀Ｒ驗(yàn)槿f(wàn)物之中的人，本質(zhì)上也是一個(gè)物種。但人和低級(jí)動(dòng)物的區(qū)別，是能感覺(jué)世界。是有各自的小我，有區(qū)別的人心。
人眼貪色，人耳貪聲，這也不算什么錯(cuò)吧。往下聽(tīng)黃帝的意思。
"絕利一源，用師十倍。"
黃帝爺繼續(xù)抽象地深入表達(dá)。
接上語(yǔ)，眼睛瞎的耳朵會(huì)好用，耳朵不中用了眼睛會(huì)格外透亮。這是比喻，丟失了一樣?xùn)|西，另一種補(bǔ)償會(huì)來(lái)。
絕利一源，絕，拒絕，杜絕。利，是有利，聚焦用心用力。一源，是奔著一個(gè)目標(biāo)，絕不分心分力。常用語(yǔ)為力出一孔。
用師十倍，有學(xué)者將其比喻為軍隊(duì)的師旅，只要朝著一個(gè)地方強(qiáng)力的攻擊，一個(gè)師可以當(dāng)十個(gè)師使用。師，這個(gè)字兒，實(shí)際上是學(xué)習(xí)鉆牛角尖的勁道，師法一切可用的人和事物，千方百計(jì)補(bǔ)充自己的不足。如先秦諸子中曾子有名言，"用師者王，用友者霸，用徒者亡"。用師十倍，就是不被任何事情干擾，錨定一個(gè)目標(biāo)，一定會(huì)出奇制勝。如現(xiàn)代人搞企業(yè)的，失敗者總是不斷換游泳池，不斷挖新的坑栽新樹(shù)。而成功者掘一口井，做一件事，栽一棵參天大樹(shù)。所以做到極致必有所獲。充分說(shuō)明堅(jiān)持、堅(jiān)韌的難度。
"三反晝夜，用師萬(wàn)倍。"
絕利一源，是時(shí)間，精力，求人，神助，對(duì)一件事情的高度專注，會(huì)有出奇制勝的結(jié)果。功夫下到，鐵忤成針。
黃帝爺接著說(shuō)"三反晝夜"，三，是不僅是數(shù)量的3，是多的意思，是無(wú)數(shù)個(gè)白天和夜晚的思考和追索。"用師萬(wàn)倍"，相當(dāng)于聚集了萬(wàn)千倍的力量。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。為什么黃帝爺這么說(shuō)，他揭示的是思想的能量，潛意識(shí)產(chǎn)生的不可思議的效果。
三反晝夜，是人的內(nèi)求，是獲得成功的必然過(guò)程。專心致志，心無(wú)旁騖。宇宙信息，宇宙力量就會(huì)匯聚，會(huì)感動(dòng)上帝。心有靈犀一點(diǎn)通，神奇就會(huì)涌現(xiàn)。
黃帝爺對(duì)人類是有充分信心的，他的這幾句話，已把人的地位充分抬升。人可以從天地萬(wàn)物中"盜機(jī)"，開(kāi)發(fā)出自我潛能，創(chuàng)造出一切可能的奇跡。
"心生于物，死于物，機(jī)在目。"
心，黃帝爺說(shuō)的是人的精神世界，是人區(qū)別于其它動(dòng)物的高級(jí)存在。
古人的三才觀，即天地人三者的存在。人體頭為天，腹為地，心為人。人之所以是人，是因為有心。心感覺(jué)宇宙萬(wàn)物。
心生于物，這是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，先有天地萬(wàn)物，爾后有心的存在。天地萬(wàn)物滋養(yǎng)了人心。心最后又歸于物，心死物不滅。心是什么東西，是看不見(jiàn)摸不著的，人們通常說(shuō)是人的靈魂主宰。心是人的精氣神，心死意味著人死。
關(guān)于"心"的話題，黃帝爺之后，圣賢們討論了幾千年。都想把"心"字兒說(shuō)透徹，說(shuō)明白。但越說(shuō)越模糊。到了明朝出了個(gè)大哲人王陽(yáng)明，終于出了個(gè)令人信服的觀點(diǎn)，"心外無(wú)物"。心就是意識(shí)，意識(shí)在萬(wàn)物生，世界就存在。一切物質(zhì)，即人的情緒反應(yīng)都是人心給予的投射。心死，是自己的世界不存在了，宇宙天地萬(wàn)物仍在持續(xù)的輪回之中。
"機(jī)在目"，心是思考的器官，思考，辨析，儲(chǔ)存獲取的信息。機(jī)，機(jī)密，生機(jī)。是奧妙的萬(wàn)物，是可以認(rèn)知的外在世界。智慧生于腦，生于心，根本在于自己的感覺(jué)，特別是眼睛。雙目攝取到無(wú)數(shù)的信息素材，然后歸聚到心上來(lái)加工。用眼睛捕獲的信息，過(guò)了心之后，才得出自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。
黃帝爺是和眾生說(shuō)明白，人是有靈性的，能認(rèn)識(shí)自然，又很有限。人生于大自然，活在規(guī)律中，本身就是盛極而衰的一物。
"天之無(wú)恩而恩生，迅雷烈風(fēng)，無(wú)不蠢然。"
天，黃帝爺說(shuō)是大宇宙，是萬(wàn)物的主宰造化。中國(guó)的老百姓5千年來(lái)，一直沿用黃帝的說(shuō)法，天就是我們賴以生存的依靠。
天之無(wú)恩而恩生，老天爺對(duì)天地萬(wàn)物，對(duì)任何人不存在恩情。如老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)的視"萬(wàn)物為芻狗"。老天不寵誰(shuí)不愛(ài)誰(shuí)，不恨誰(shuí)不偏袒誰(shuí)。萬(wàn)物在老天的眼中像一只只小玩具?？此评咸旌芙^情，但老天不偏不倚。大地萬(wàn)物生長(zhǎng)，輪回，是天給予眾生的生命力量，老天無(wú)聲的滋養(yǎng)與照護(hù)萬(wàn)物，從不表功，從不炫耀，如此年復(fù)一年，日復(fù)一日的呵護(hù)我們，這是多大的恩德??！
"迅雷烈風(fēng)，無(wú)不蠢然"，而春夏轟隆隆的雷聲，勁吹天地的疾風(fēng)呼嘯，驚天動(dòng)地，似乎會(huì)顛倒乾坤，一場(chǎng)場(chǎng)攝人心魄的游戲。好像是老天很愚蠢的表演，又仿佛在折騰人。貌似很蠢很糟糕的天象，實(shí)際上帶給大地的是雨露滋潤(rùn)，風(fēng)神摧枯拉朽。這一切無(wú)不是老天的辛勞，給萬(wàn)物以豐富多彩的生命際遇，四季輪回，盛衰交替。陰陽(yáng)五行相生相克，動(dòng)靜相宜，這是不易覺(jué)察的恩惠，這是大自然的無(wú)形之手。所以老子在《道德經(jīng)》中感嘆，天道無(wú)情，常予善人。照著自然規(guī)律辦事就順利，就是善人。逆天行事必遭天譴，就是惡人。
"至樂(lè)性馀，至靜性廉。"
這是黃帝爺思考問(wèn)題的辯證思維。從哪里來(lái)的，就是大自然規(guī)律的啟發(fā)。冬去春來(lái)，春去夏來(lái)，夏盡秋至，秋殺冬藏，一環(huán)扣一環(huán)，日復(fù)一年，物不覺(jué)疲勞，人充滿無(wú)盡的希望和活力。天地就忌一個(gè)字兒，盈。日中而斜，月圓而缺。滿招損，謙受益，憂患興國(guó)，娛樂(lè)至死，都這個(gè)道理。
至樂(lè)性馀，馀，是余的繁體字。余，是過(guò)剩余，是過(guò)度。至樂(lè)，高興到極點(diǎn)，痛快的無(wú)以復(fù)加了。結(jié)果是什么，過(guò)度就是失去控制力，放蕩不羈，走向反面。反面是不快樂(lè)，甚至于很大的痛苦。黃帝的觀點(diǎn)，老子是另一種表述：反者道之動(dòng)，弱者道之用。天道如此啊。夏天熱到極處，人體快感覺(jué)難以承受時(shí)，秋風(fēng)來(lái)了。秋高氣爽，太舒服了。這樣下去麻痹意志，喪失興奮。怎么辦，蕭瑟秋風(fēng)，嚴(yán)冬駕到，滅了一年的虛火，進(jìn)了冬藏，為下一年度儲(chǔ)蓄力量。高興的反向是不高興，道沖，而用之或不盈。陰陽(yáng)螺旋式轉(zhuǎn)化，變化是永恒的。
至靜性廉，廉，正直，干凈，清白高潔，不貪不占。黃帝在此不是夸獎(jiǎng)。至靜，清心寡欲，靜而不動(dòng)，對(duì)不對(duì)？歷代圣賢都推崇清靜，禪靜，以修心養(yǎng)性悟道。靜下來(lái)就可達(dá)到崇高的人格。黃帝爺?shù)谋疽鈶?yīng)該是反者道之動(dòng)，帶有批判性?？梢造o，但不可以至靜。水清無(wú)魚(yú)，地穢多物。人太干凈了，成了潔癖，成毛病了。沒(méi)有了朋友，沒(méi)有了生氣活力，哪還了得。靜是陰性，動(dòng)是陽(yáng)性，動(dòng)靜相宜才是生命本色。一直活在溫暖的春天里怎么可能。
"天至私，用之至公。"
21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)上有句時(shí)髦話：最大的無(wú)私，就是最大的自私。
黃帝爺也是這個(gè)邏輯。
"天至私"，老天很自私，很無(wú)情。不看誰(shuí)的臉色，不受任何人左右，該刮風(fēng)該下雨，該來(lái)的都會(huì)要來(lái)。春天好過(guò)，想多留些日子，不行。該過(guò)冬時(shí)，絕不受秋的戀情。我行我素，自私到頂，這就是老天爺?shù)男愿瘛?/p>
"用之則公"。黃帝爺?shù)奈淖质菙M人化的修辭手段。公，與大眾有關(guān)的利益，如國(guó)家，集體，老百姓的利益。天下為公，天下的萬(wàn)物為公。黃帝說(shuō)老天看來(lái)很自私，板著面孔，似乎無(wú)情無(wú)義。但老天所做的每一件事都是利益大眾的，利益宇宙萬(wàn)物的。老天忙乎來(lái)忙乎去從不考慮自己。最終，人意識(shí)到了，老天就有一種性格，那就是大愛(ài)。不管你贊頌還是詛咒，老天紋絲不動(dòng)。所以，人類師法自然，盜機(jī)老天的智慧，那就是做個(gè)大愛(ài)的人。付出的愛(ài)是有回向的，因?yàn)樘斓朗且?span title="" class="proofreadSignClass errorWordMark" data-original-title="->為">緣際會(huì)，因果報(bào)應(yīng)。最大的愛(ài)，最大的自私，往往擁有的更多。
"禽之制在氣，生者死之根，死者生根。"
禽，是有翅膀可以飛翔的動(dòng)物。制，能夠成功的駕馭。
陸上的動(dòng)物不能飛翔，是因為不能駕馭氣流。人修為到極致，也可以御風(fēng)而行。如老子，及同時(shí)代的列子等仙人。飛升一般是禽類的本能。為什么能有翅膀飛升，黃帝的意思是鳥(niǎo)飛行，是因會(huì)駕馭空氣，是環(huán)境的作用，也有其造化的先決條件?；橐蚬?，有翅膀而無(wú)空氣條件不行，有氣流沒(méi)翅膀也不可。如山中王老虎，林中王雄獅，想飛絕對(duì)不可能。造化弄人，造化也弄萬(wàn)物。
生之死之根，好理解，黃帝爺明白，生死只是生命的輪回往復(fù)。不存在徹底消滅。生是死的根本。從生下的那一刻起，就是朝向死亡的旅行。"死者生根"，而死是生的根本，從死的那天起，新的生命孕育而成。
黃帝爺?shù)囊馑?，大自然是生生不息的，輪回是必然。這就是天道。
現(xiàn)代人到了21世紀(jì)，終于用科學(xué)手段捕捉到幽靈粒子，證明了靈魂的存在。人說(shuō)到底是意識(shí)的一種形態(tài)，身體只是軀殼。意識(shí)才是永恒的存在。
（下篇待續(xù)）
