價值連城的《國山碑》
陳寶明
《國山碑》坐落于宜興張渚鎮(zhèn)的國山西麓。國山，原名離墨山，相傳仙人鍾離墨于此修煉得道，故名離墨山。據史料記載，三國吳天璽元年（276），東吳末帝孫皓登基第一年8月的一天深夜，陽羨（今宜興）發(fā)生了一場地震，地動山搖之間，離墨山突然出現一高3米多、圍5米的巨石，并有石室顯露，當時，奏報到朝廷，孫皓認為此乃天下大瑞，是吳國能一統(tǒng)天下的吉祥之兆，遣大司空董朝來陽羨舉行封禪大典，將離墨山封為中岳，改名國山，并刻石立碑以記，即為“國山碑”。那塊大石也刻上“吳自立大石”五個大字，國山碑碑略近圓柱形，上端微銳，形如囤，俗稱“囤碑”，因系董朝來此封禪而立，故亦稱“董碑”。碑高2.35米，周長3.3米。四周環(huán)刻封禪文辭，共四十三行，每行二十五字，共計1075字，碑文為篆書，是吳國中書東觀令史立信中郎將蘇建所書。碑文記載了當時地震及讖諱方面的內容，在碑刻中為國內外罕見的珍貴文物。
1957年8月30日，列為江蘇省一等級文物保護單位。1982年3月，江蘇省人民政府公布為省級文物保護單位。2001年被國務院列入第五批全國重點文物保護單位，成為宜興第一批命名的全國重點文物保護單位。它歷時久遠，書之精湛，形神特異，風格特別，墨書真跡，精美紛呈，靈秀健撥，絕無僅有，被譽為“江南第一碑”。它用自己存在的方式詮釋了時代文明，造就了不同的地域文化。
《國山碑》堪稱國寶，價值連城。 2001年秋，筆者時任善卷風景區(qū)管理處黨支部書記，接觸了一位專程來訪《國山碑》的日本古董商，日本商人遂以8億美元欲購國山碑，擬用飛機運至日本。當時，被筆者婉言謝絕。
價值連城的《國山碑》，其碑文主要記述了當時吳國境內發(fā)生“祥瑞”的奇異現象，出現的斷層現象和天象，記載了當時的地震現象，使宜興善卷洞、古碑和巨石富有濃厚的歷史人文色彩，也為研究我國古代地域文化、政治、社會、書法和地震提供了寶貴的科學文獻資料，成為宜興的重要文化標志?！秶奖芬磺О税俣嗄甑陌l(fā)展和興衰，彌足珍貴，已經使之成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征之一，是中國優(yōu)秀文化遺產的杰出代表。一是從文化史角度看，它反映了東吳文化和中華文明。早期，東吳地區(qū)文化相對不發(fā)達，后來周王朝的遠祖周太公，他是軒轅黃帝第15世孫、周祖后稷的第12世孫，他的兒子泰伯為了禪讓王位給他的小弟季歷，帶著二弟仲雍離開陜西岐山下的周原，經過了千山萬水來到東吳躲避。他們兩位就是吳國第一代、第二代君主，東吳文化的宗祖。泰伯以其帶來了先進的周原文化，結合本土文明,創(chuàng)建了吳國。到了吳國，帶領當地居民開掘人工運河“泰伯瀆”，就是今天的伯瀆港。并結合江南水鄉(xiāng)和特點和民風民俗發(fā)展了東吳文化，正統(tǒng)的周原文化又一次突然在東吳綻放了一朵鮮艷的奇葩，它就是《國山碑》。二是從政治、社會角度看，它是研究三國時期東吳的政治、社會領域的重要史料。碑文記錄和反映了三國時期重要的歷史事件，當時宜興發(fā)大地震，天上有異樣光亮,接著地動山遙又傳有人看見善卷洞中飛出白龍之類的祥瑞物,騰空而去。東吳末代皇帝孫皓以為此次地震是他統(tǒng)治天下的吉祥之兆，十分祥瑞。專程派遣大司空董朝來宜興到離墨山舉行隆重的封禪儀式活動，被天下人看做是國家鼎盛，天下太平的標志，因此，國山碑被抬到了與天相齊的神圣高度。這在我國政治、社會上早期帝王封禪活動見于記載的不多，而以石刻形式記錄封禪活動的寥若晨星。三是從書法角度看，它的風格在中國書法史上是獨具一格，展示了東吳文化。與中原文化的前期代表周原文化血脈相連、一脈相承，是中國歷史前期主流文化、中華文化的一部分，是我國現存最早的仍能看清字跡的封禪碑之一，它的字形、用筆及其中透露出來的審美趣味，把漢隸章法滿格滿幅本的特點用于篆書，“亦篆亦隸”碑文書體方正敦厚，用筆樸拙遒勁，既有篆書的中鋒用筆，又有隸書方折的筆法。其書風既有周秦遺意，又顯純古秀茂。清晰展現了書法用筆由篆入隸、結字由圓變方的整合變通中的蛻變過程，是漢字演化出類拔萃的極好標本，對篆書、篆書石刻中難得可貴的珍品。體現了三國時期的吳國文化，在書法藝術上富有一定的創(chuàng)造力，同時，也塑造了三國時期東吳書法的獨特形象，向世人、向歷史詮釋了東吳人的創(chuàng)造精神。四是從地震的角度看，它是古代地震研究的科學文獻資料?！秶奖凡粌H具有分析地震事件的發(fā)生時間，推測震中地點、波及范圍、地震強度、烈度及破壞情況，推算今后地震的概率，提供預測地震的的重要參考數據。而且，對研究我國古代地理環(huán)境、氣候變遷、現代氣候的形成、自然地理環(huán)境的演變等情況具有重要的幫助，是我國江南地區(qū)有關地震資料的最早記錄，彌足珍貴。五是從旅游的角度看，它是前人留給后人眼中奪目的風景。背后隱藏著潛在的旅游價值，無不滲透著文化與旅游交融凝合的特色。一是潛藏著不同時期一段段有趣的佚聞、掌故。二是與善卷洞有著說不清的淵源，在獨特的地緣環(huán)境影響下，國山碑與善卷洞不斷碰撞和重組，在宜興這片古老的熱土上匯聚到一塊,相互交融聚攏，結晶成為獨具魅力的旅游景觀。三是中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化景觀的精粹，也是一部展示三國時期的極為珍貴的歷史文化遺產。
宜興歷史悠久,文化燦爛,資源豐富，人才輩出,文臣武將,史不絕書，是中原文化與吳楚文化交匯地，也是一塊歷史積淀豐厚的沃土?！秶奖芬云洫毺氐乃囆g風貌，超越時代的歷史品格，倍受歷代多少文人雅士，用拳拳之心譜寫著一篇篇蘸著墨韻馨香的詩篇。宋代大文豪蘇東坡經過國山碑還寫下一首《念奴嬌·陽羨國山碑懷古》：離墨山上，望煙寺茫茫。悄然神物。僧指孫吳封禪處，漫說銀象玉璧，紫氣黃蓋。一壑云樹，杳杳歸啼血。周郎應嘆，枉煞江東豪杰。天公無意作弄，昏遺慵兒，說甚靈異發(fā)。猶恐仲謀適還在，也難逃此湮滅。野嶺荊蠻，千古風雨，蛻落少年發(fā)。鴉驚暮鐘，策筇尋徑踏月。明代詩人許有谷撰寫“北來諸軍飛渡江，孫吳國山歸晉王，銅駝不在囤碑在，青山歷歷看興亡?！鼻宕娙饲貫粝隆拔逶廊绾斡型獬?，青山久玷赤烏文。黃旗紫蓋都消歇,惟見空中有白云?！钡脑娋?。這些耐人尋味的詩句都向世人展示出作者對國山碑的寄托與情愫。
價值連城的《國山碑》是國內外優(yōu)秀的碑石刻之一，是祖先們的遺蔭、歷史的饋贈，綜觀海內外不多見的無價之寶，是不可再生的物質文化遺產。宜興作為一座有著千年文化歷史底蘊的江南古城，風光秀麗，人文薈萃，古跡眾多，旅游資源十分豐富，歷代以來一直被視為是“山明水秀，人文蔚起”之地。1992年4月，江蘇省首屆地學旅游資源開發(fā)研討會在善卷洞召開，專家們研討開辟善卷洞---國山碑地學旅游線。2011年，《國山碑保護規(guī)劃》通過專家論證，完成了編制工作，并結合善卷風景區(qū)改造，將國山碑納入善卷風景區(qū)規(guī)劃建設。2012年，舉辦了全國性的國山碑文化論壇，規(guī)模空前，影響極大，來自全國史學界、書法理論界、地震學界的專家學者云集宜興，共同觀摩研討國山碑的歷史、書法、地震史料和揭秘國山碑鮮為人知的奧秘等活動。當下，在宜興經濟發(fā)展正處于新舊轉換和轉型升級的關健時期，和文化與旅游融合的今天，《國山碑》將對實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程和宜興歷史文化的繼承和發(fā)展起到重要的作用。
作者簡介：
陳寶明，男，1956年生于宜興，字庭倬，號樂善，從事旅游景區(qū)管理工作，曾擔任宜興市張公洞管理處主任、善卷風景區(qū)管理處黨支部書記。熟諳宜興民間文化藝術，尤其對“兩洞”“梁?！蔽幕难芯吭煸勵H深，曾有多件作品發(fā)表在全國主流媒體上，屢次在全國各類比賽中獲獎。2021年出版的著作《漫話陽羨》有口皆碑，2024年出版《宜興梁祝》?，F為中國民間文藝家協(xié)會會員、宜興市徐霞客研究會秘書長、宜興市華夏梁祝研究會副秘書長等。
