《文明大同》(四十二)
作者/三木秉風(fēng)(周鳳森)
窗花曦透樓紅斜
星火天遁亭山月
縈波倚菏江夢故
碧云晨風(fēng)萬枝瑟

每聞窗鳥晨鳴,習(xí)慣于閉目觀思,大千世界之神奇,在于難尋現(xiàn)象之律。 從人類文明到人類文化,從人類文化到人類思想,文明是文化的載體,文化是思想的載體,反之,思想是文化的靈魂,文化是文明的靈魂。而宗教,哲學(xué),科學(xué)三者的關(guān)系則不同,宗教是體,哲學(xué)是用,科學(xué)是相,三者是體、用、相之間的關(guān)系,也可以講,宗教是根,哲學(xué)是干,科學(xué)是花果枝葉,此之喻并非準(zhǔn)確,但大約如是。
文字是人類文明的產(chǎn)物,文字中所包含的各類思想,我們需要用心去體悟,才感受到它的社會意義的存在與歷史價值所在。文字、文化、文明等本身都是中性的, 宗教與科學(xué)的對立其實都是人為的結(jié)果。
從五千年前的閃米特宗教,到四千年前的亞伯拉罕諸教,到三千年前的猶太教,到二千年前的基督教,到一千四百年前的伊斯蘭教,閃米特宗教一脈相承地向后延伸,同時,也一如西方文化的特點一樣,在分裂與排它中坎窞向前!
從猶太教發(fā)展而來的基督教,也屬一種信仰一神和天國的宗教,發(fā)源于中東地區(qū)。按照《新約》說法,耶穌在30歲左右(公元一世紀(jì)30年代)開始在猶太省地區(qū)傳道。耶穌聲稱,他的來臨不是要取代猶太人過去記載在《舊約》的律法,而是要成全它,耶穌為真理作出見證,教導(dǎo)人“愛上帝”及“愛人如己”以及求”天父的國和他的義“等道理。根據(jù)基督教福音書的記載,耶穌出來傳道,宣講天國的福音,勸人悔改,轉(zhuǎn)離惡行惡業(yè)。他的教訓(xùn)和神跡,在民眾中得到極大的回應(yīng),這使得羅馬帝國下的祭司團大受影響,所以決定將他除之。由于門徒猶大告密,羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕,在受盡打罵侮辱后,耶穌被釘死在十字架上。而《圣經(jīng)》新約對此解釋為,《圣經(jīng)》舊約所預(yù)言神所差遣的救贖主耶穌,是為了要贖世人的罪,甘愿為人類做代罪羔羊,流出自己的血,讓世間的廣大罪人得以赦免。但人性中的原罪卻無法根除。
在人類發(fā)展史中,基督教扮演非常重要的角色,特別是從中世紀(jì)到文藝復(fù)興尤甚?;浇滔嘈乓d為神(天主或上帝)的圣子,是人類的救主(彌賽亞,即基督)的一神論宗教。基督教如今與伊斯蘭教、佛教并列為當(dāng)今三大世界性宗教,而且列世界影響第一位,但它又分出很多三分支,主要有天主教(又稱公教會)、希臘正教(又稱正教會)、基督新教(中國俗又稱基督教)三大派別,以及其他許多規(guī)模較小的派別組成?;浇屉m然產(chǎn)生于中東地區(qū),但后來由于阿拉伯帝國和奧斯曼土耳其帝國的興起、擴張和持續(xù)打壓,基督教的傳播中心逐漸從西亞轉(zhuǎn)移至歐洲,并在歐洲發(fā)揚光大,并由此傳播至遠(yuǎn)東、美洲、非洲、大洋洲等地。即便如此,目前在基督教的發(fā)源地中東地區(qū)仍存留著一些具有一定規(guī)模的古老的東方禮教派,信仰者有阿拉伯人,希臘人等。
中文語匯中“基督教”一詞時常是專指基督新教,這是中文目前的特有現(xiàn)象。當(dāng)前,基督宗教的信徒,2008年計算約占世界人口32.9%,即約20億7千萬人。其中,天主教徒又占其中52.89%(約11億人),基督新教占其中17.63%(約3億6千萬人),而東正教則占其中10.64%(約2億2千萬)人口,余下4億,信奉基督教的其它派別分系。
根據(jù)基督教《新約》的記載,以及門徒們的見證,耶穌死后第三天,又從石窟墳?zāi)怪袕?fù)活了。因為他的墳?zāi)故强盏?,并且多次向滿心疑惑的門徒們顯現(xiàn)形象。人們漸漸確信耶穌真的復(fù)活了。在耶穌升天超離這世界的時空后,他的門徒們起來熱心傳揚耶穌的教訓(xùn),信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體,這就是天主教會,所以,早期的基督教是作為群眾運動產(chǎn)生的。相對于傳統(tǒng)猶太教強調(diào)遵循律法,基督教則強調(diào)耶穌救贖的恩典,并認(rèn)為只要信奉耶穌基督就是舊約《圣經(jīng)》里眾先知所預(yù)言的救世主,愿意接受他為主,人們只要并決意以上帝的心意為生活的準(zhǔn)則,讓耶穌基督為自己承擔(dān)所犯的過錯,悔改原罪,就可以借著洗禮,被接納成為教會的一分子。

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