園暮獨(dú)酌酒映天，典箋目掃列星繁 1242
文/三木秉鳳詩(shī)文選
園暮沽酌酒中天
典箋目掃列斗繁
月滿芳庭禪心碧
年窗無(wú)寐習(xí)圣賢
林艷梵貞風(fēng)作弦
夜靄徐升云上歡
洞明茂世妙如羽
燭映星辰俱澄然
? ? ? ? ?一燭一案自杯歡，文章陋室勝宮天，日升月恒騁天地，天人渾然敬昊天。月庭吳公作美言，竹夜降賦詩(shī)百篇，羽化中興皆自度，奈難絕筆萬(wàn)古傳。園暮閑筆，長(zhǎng)顧千年，曹植文贊宓妃之形，“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪?！敝刈x《洛賦》，詞詞入骨，句句溢美，生命之旅仿佛兮若輕云之蔽月，修行之道亦飄搖兮若流風(fēng)之回雪，人文本具自然大美，心景杳冥兩互映輝。飛花溪影，蓮下舟行，天地大美，靈景犀共。這是從靈魂深處蘭馨外溢的人性本然及優(yōu)雅氣韻，既是一道慈閔樸素的人文之光，又是一道天人合一的自然之光， 神光離合，乍陰乍陽(yáng)，不受時(shí)空之限而永恒曜世地久天長(zhǎng)。生命價(jià)值并非堆積出物質(zhì)文明的寬度，而是修養(yǎng)出精神文明的厚度。我們很難用言辭去刻畫(huà)美綿麗柔柔的精神文明之美，其皓質(zhì)芳德令塵世文字黯然失色且蒼白無(wú)力。人生百態(tài)芳華迥異，靈姿飚發(fā)皆由天成，而嗜欲之君見(jiàn)之猶如鏡花水月，望塵莫及又高山仰止，“閑幾硯者窺水淺，落花徑里得泥香。千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)人會(huì)，又逐流鶯過(guò)短墻”。
? ? ? ? 天馬策云寰，暮色萬(wàn)重山，高帆江舟盡，荼靡?guī)锥漉r。星臺(tái)杯酒觀，蒼穹月下眠，詩(shī)劍磨幾硯，墨香溢紫軒。《易》曰：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也”。天下萬(wàn)象蕓蕓，皆謂道化德生，道生萬(wàn)物，厚德載物，長(zhǎng)河無(wú)聲，驚鴻沒(méi)影，天人合一者，必然大愛(ài)無(wú)疆，其實(shí)本自具足光明無(wú)限，何須搖曳花簇借他輝煌。自古文人入世，皆以繼絕興學(xué)作為首要使命，文以載道，化成天下，積腋成裘，積習(xí)成俗，積俗成風(fēng)，國(guó)風(fēng)世風(fēng)家風(fēng)學(xué)風(fēng)，風(fēng)風(fēng)貫耳，而這種“文致深而境界出”的感受，猶如山巔觀景，會(huì)當(dāng)高陵之絕，方能一覽天下之小，不懼志在千里之遠(yuǎn)，跬步始于足下之行。大道之行，天下為公，只要擁有一顆不落纖塵的樸惠之心，日月山川就會(huì)為你奉出最美的脈動(dòng)，打開(kāi)一扇自性的心扉，眼前的山川林海、曦色柔風(fēng)自與天地交感，種種神奇皆若腦海浮圖?！洞髮W(xué)》之道所言事物內(nèi)理，便是從格物致知開(kāi)化?？鬃釉唬骸拔嵋皇治宥居趯W(xué)”，人當(dāng)師于圣賢之智，要有初生牛犢之勇，走在其中，悟在其中，文在其中，道在其中，即爾“亂花盈盈”亦難迷塵眼。
