銘記“黃巾起義”及其“太平道樂”
文/劉孟領(lǐng)
巨鹿縣黃巾大道上的高高的方形廣告牌，赫然顯示“巨鹿古郡，黃巾大道”，它恰似告訴我們“三國前期”那場有組織、有準(zhǔn)備、有深刻影響力且波瀾壯闊的黃巾大起義，是一場震撼中國的農(nóng)民大起義。
當(dāng)時(shí)，東漢晚期，皇帝因宦官與外戚周旋斗爭，無法集中精力搞生產(chǎn)建設(shè)，使天下蒼生生靈涂炭；恰在此時(shí)，全國各地旱災(zāi)、水災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫接連發(fā)生，朝廷也沒有辦法應(yīng)對(duì)；而朝廷下面的州衙官員到處搜刮民脂民膏，天災(zāi)加人禍，造就了適時(shí)誕生的黃巾軍大起義。
巨鹿人張角(?——184)，目睹廣大民眾的悲慘遭遇，決心通過武裝起義的途徑，來改變這一局面。于是，張角積極展開革命宣傳和組織活動(dòng)，從而成為了這場偉大農(nóng)民起義當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖人物。
張角為了實(shí)現(xiàn)起義，以他創(chuàng)立的太平道和為民治病為招牌，在農(nóng)民中廣泛宣傳教義，進(jìn)行秘密活動(dòng)。
張角組織起義，是有深厚資本的，是有故事、有記載的。
張角為給他爹治病，到處尋找秘方，上山采藥，這一天他來到了邢臺(tái)西部太行山東麓的靈霄山。他一邊攀崖采藥，一邊挖野菜充饑，不知不覺，天色已晚，又饑又累的他，坐在一塊大青石上，背靠一棵大樹睡著了。一陣涼風(fēng)吹醒，他順著小道進(jìn)了一座廟。廟主高聲喝道：“你是什么人，膽敢闖進(jìn)廟院？”張角連忙下詭，說明原因。廟主說:“你不是張角嗎？”張角嚇得一屁股坐在地上，趕緊磕頭。只見廟主告之，這是玉皇大帝授予你的《太平要術(shù)》，“汝得之，替天行道，普救眾生吧”。張角聽廟主說，他是太白金星，奉玉帝圣旨，給他送天書的。張角接過天書，很快看完了“養(yǎng)身補(bǔ)氣湯”配方，正往下看時(shí)，只覺得太白金星將他猛推一掌，張角驚醒，一看自己坐在青石上，滿天繁星，原來是一場夢(mèng)。
張角獲得天書后，便回家鄉(xiāng)巨鹿為大眾治療正在流行的瘟疫。七營九莊十八寨的老百姓，感染病毒死傷無數(shù)，張角就組織大眾，支起大鍋，按照天書秘方熬制“仙水”，甭說，這仙水還真見效，一喝便好，立馬神清氣爽。從此，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)張角十分推崇信賴，一傳十，十傳百，都來找張角要仙水。張角感到責(zé)任重大，一人行醫(yī)不行了，于是授徒八百。他的弟子周游四方，為黃河中下游和長江中下游的老百姓很快治好了病。遍布八州的百姓，家家戶戶都供奉著“大賢良師”張角的畫像。張角成了大家心中的活菩薩。
后來，張角看到自己救活的百姓，被官府坑害致死，知道只行醫(yī)不行了，要想徹底拯救民眾擺脫苦難，必須舉起義旗，推翻東漢腐朽王朝。
義旗上書十六個(gè)大字——“蒼天已死，黃天當(dāng)立。歲在甲子，天下大吉。”并在各地府衙署門上用白土?xí)鴮憽凹鬃印弊謽?，作為發(fā)動(dòng)起義的口號(hào)。
由于張角的威信崇高，大家都自覺地跟隨“大賢良師“積極活動(dòng)，主動(dòng)宣揚(yáng)太平道教義，十余年間，徒眾多達(dá)四五十萬，遍布青、徐、冀、幽、荊、揚(yáng)、燕、豫八州，分為36方，大方萬余人，小方六七千人，每方設(shè)一渠帥，張角成了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國的總頭目。這真叫：蒼天已死黃天立，歲在甲子天下吉。廣布義軍三十六，渠將兵起將漢斃。
為實(shí)現(xiàn)起義計(jì)劃，張角派遣大方首領(lǐng)馬元義來往于京都洛陽和全國各州之間，準(zhǔn)備調(diào)集荊州、揚(yáng)州的道徒數(shù)萬人潛赴鄴城，并積極聯(lián)絡(luò)洛陽皇宮中的宦官信徒充當(dāng)內(nèi)應(yīng)。就在起義即將發(fā)動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻，太平道內(nèi)部的叛徒唐周，向朝廷告了秘，使得起義計(jì)劃全部泄露。東漢朝靈帝聞報(bào)后，立馬嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓起義軍，搜捕起義領(lǐng)袖人物。這一突變，打亂了張角的部署，他當(dāng)機(jī)立斷，決定提前起義，派人星夜通告全國各地同時(shí)行動(dòng)，并規(guī)定起義軍以黃巾軍纏頭為標(biāo)志。
公元184年3月5日，我國歷史上著名的“黃巾起義”正式爆發(fā)。有史記載，“旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動(dòng)”。全國36方起義軍，主要分布在三個(gè)地區(qū)：張角和他的弟弟張寶、張梁，分別號(hào)稱天公將軍、地公將軍、人工將軍，率領(lǐng)義軍主力，活躍在冀州地區(qū)，形成了北方的起義中心。張曼成號(hào)稱“神上使”，帶領(lǐng)黃巾軍奮戰(zhàn)在河南南陽地區(qū)，形成了南方地區(qū)的起義中心。那第三個(gè)東方地區(qū)的革命主力，領(lǐng)導(dǎo)人是波才、彭脫等，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于穎川、汝南一帶。各路黃巾軍，所到之處就燒官府、攻城邑、打豪強(qiáng)、懲惡霸，給執(zhí)政王朝以沉重打擊。
起義軍所以這么大威力，主要原因是:
一是有宗教外衣，利用太平道，利用天書，利用迷信，很快得到廣大民眾支持；二是起義軍散施符水治疫，治好了病，受到了群眾擁護(hù)；三是有嚴(yán)密組織36方，有將軍，有權(quán)力，有隊(duì)伍；四是有統(tǒng)一口號(hào)，綱領(lǐng)明確，東漢蒼天已死、黃天義軍當(dāng)立；五是有朝廷內(nèi)應(yīng)，常侍封谞、馬應(yīng)元參與；六是有施政綱領(lǐng)，順天從政，以樂太平，僅僅幾個(gè)月內(nèi)，四五十萬人購應(yīng)。這叫做：奸臣當(dāng)?shù)罎M朝昏，蕭風(fēng)殘?jiān)缕髅?。十年授道揭竿起，百萬義軍撼帝根。
可是，由于黃巾軍缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，起義軍主力分散，各自為戰(zhàn)，被東漢王朝集中兵力予以各個(gè)擊破。
南方中心的南陽義軍、穎川義軍先后戰(zhàn)敗，張曼成等壯烈犧牲，數(shù)萬軍人被殺戮遣散。此后，戰(zhàn)爭的中心轉(zhuǎn)移到北方冀州。張角在巨鹿發(fā)動(dòng)全國起義后，東漢王朝派遣盧植、董卓圍剿巨鹿義軍，但曠日持久，沒有進(jìn)展。后來，皇甫嵩統(tǒng)帥主力撲向河北戰(zhàn)場。偏在此時(shí)，黃巾軍首領(lǐng)張角病逝。起義軍在張寶、張梁率領(lǐng)下，堅(jiān)持與官軍浴血奮戰(zhàn)。在廣宗一帶，義軍與官軍激戰(zhàn)，數(shù)次挫敗敵人的進(jìn)攻，皇甫嵩不得已“閉營休士，以觀其變”。這時(shí)，義軍誤以為官軍已停止進(jìn)攻，輕松待敵。官軍皇甫嵩找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，突然襲擊，起義軍倉促應(yīng)戰(zhàn)、慘遭失敗。義軍人公將軍張梁英勇獻(xiàn)身，廣宗縣失陷，義軍陣亡和投水自盡者八萬多人。而官軍進(jìn)軍廣宗得手后，則迅速調(diào)轉(zhuǎn)兵鋒，攻打曲陽縣義軍。
經(jīng)過激烈交戰(zhàn)，張寶這個(gè)地公將軍犧牲，10余萬義軍慘遭屠殺，北方起義軍被扼殺在血泊之中。僅幾個(gè)月的時(shí)間，轟轟烈烈的農(nóng)民大起義失敗了。
總結(jié)起義失敗之原因，大致有三點(diǎn)：一是起義條件不成熟、倉促起義，使得起義軍面臨嚴(yán)重困難。叛徒唐周告密，黃巾軍被分割在不同地域，形成了各自為戰(zhàn)的局面，因此，義軍被逐一消滅。二是軍事戰(zhàn)略失誤。義軍缺乏明確的戰(zhàn)略策劃，缺乏戰(zhàn)略上的配合。再者京師起義沒能取得成功。三是東漢王朝政府實(shí)力仍在。起義軍遭到一批強(qiáng)兵悍戰(zhàn)的圍剿，如皇甫嵩、朱?、董卓、曹操等都鎮(zhèn)壓了起義軍。
雖然黃巾軍失敗了，但歷史影響不可抹殺。從始至終起義革命之久，沉重打擊了東漢王朝的統(tǒng)治秩序，統(tǒng)治能力嚴(yán)重削弱。官軍為了鎮(zhèn)壓義軍，朝廷不得不給予地方守?cái)掣嗟能娛聶?quán)力，為以后東漢的衰落，軍閥割據(jù)戰(zhàn)爭的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。黃巾大起義失敗后，各地義旗頻起，天下大亂引起了三國亂世。正所謂：安撫流民義起軍，太平掩飾稱黃巾。天災(zāi)人禍疊加厚，逐鹿中原社稷分。
轉(zhuǎn)眼1800多年過去了，歷史留給后人無窮無盡的追思，也留下了中國民間宗教音樂的瑰寶——太平道樂。
太平道樂，2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。太平道樂，源于黃巾大起義，至今廣泛流傳于邢臺(tái)市東部的巨鹿、廣宗、平鄉(xiāng)一帶。
這太平道樂，于公元172年，由張角創(chuàng)立。他把人人平等的思想及其人們對(duì)神的祈禱編成經(jīng)文，讓徒眾吟誦，并先后加入打擊樂器和吹管樂器予以伴奏，致使誦經(jīng)的節(jié)奏性和感染力得以成熟。
太平道樂，在全國獨(dú)具一格，既不同于北方道樂的“全真韻”，也有別于南方道樂的“正一韻”，盡管奉黃帝和老子為教祖，但它那粗獷雄渾、古樸激昂的特色韻律感染著一代代人傳承開來。
太平道樂，手抄本太平道樂工尺譜，輾轉(zhuǎn)傳世至今已1800多年了，它的傳承方式主要靠師傅的口傳心授。因?yàn)楣こ咦V，只記寫了旋律的音高關(guān)系，沒有時(shí)值和強(qiáng)弱拍的劃分標(biāo)記，所以只能心授口傳。盡管在世代傳授中吸收了宮廷音樂、地方戲曲、民間曲藝的優(yōu)越成分，卻其古樸風(fēng)韻猶存至今。
現(xiàn)如今，太平道樂主要在節(jié)慶、打蘸、祭祀、壽誕和民間活動(dòng)時(shí)演奏，演奏者在民間道場穿上道袍表演，道教韻味十足，深受群眾喜愛。
太平道樂的曲牌181首，其中伴弦曲牌48首，樂器曲牌41首，打擊樂曲牌45首，失傳的47首。流傳至今的曲譜主要有《太平十八番》、《朝天子》、《經(jīng)堂樂》、《玉芙蓉》等。演奏人數(shù)可多可少，至少9人，多則超30人。太平道樂的演奏形式有動(dòng)樂，有靜樂，動(dòng)靜結(jié)合，給觀眾留下了美好印象。演員頭頂九陽蓮花巾，外罩藍(lán)黑色道袍，內(nèi)著潔白的襯衫，腿纏雪帶玉襪，腳蹬蓮花云靴，取意水中蓮花冰清玉潔。
正所謂：
太平道樂風(fēng)韻樸，
動(dòng)靜結(jié)合眾歡呼。
道教曲牌伴經(jīng)誦，
瑰寶傳承受鼓舞。
作者簡介：劉孟領(lǐng)，筆名孺子牛，男，1954年生人，大專學(xué)歷，中共黨員，原籍河北邢臺(tái)巨鹿縣。本人自幼愛好中華民族傳統(tǒng)文化，尤愛文學(xué)和書法藝術(shù)，現(xiàn)為《中國文學(xué)作家》簽約作家,河北省文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員，邢臺(tái)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，邢臺(tái)市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國文聯(lián)大賽組委會(huì)授予“文化擺渡人”、“好作者”、入編當(dāng)代文學(xué)網(wǎng)文化藝術(shù)人才庫，北京巨匠丹青書畫院授予新時(shí)代藝術(shù)先鋒人物，并多次獲得國家級(jí)書畫及文學(xué)征文寫作技能大賽獎(jiǎng)勵(lì)。
