藝術(shù)家的生命永存
——馮驥才的文學(xué)藝術(shù)觀
王業(yè)松
馮驥才是1942年生人，我比馮驥才早吃8年飯，是同時(shí)代的人。他以“還能接著寫”而自豪，我以還能接著出書而自信。近日讀了2017年出版的《馮驥才散文精選》感到十分親切，書中所言我皆感同身受，都是我們共同語(yǔ)言。
中外的作家和畫家很多，但兼兩“家”于一身的并不多見，而馮公即是，法國(guó)的雨果亦是。受時(shí)代責(zé)任所迫，20世紀(jì)70年代馮公由畫壇轉(zhuǎn)入文壇。馮公不只是身兼兩“家”，還是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)、專家委員會(huì)主任，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席。
讀了《馮驥才散文精選》，深知馮公對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的頂禮膜拜，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的崇敬，對(duì)文學(xué)藝術(shù)家的尊愛，這些在書中都躍然紙上。
馮驥才認(rèn)為藝術(shù)家的生命永存。
作者在《時(shí)光》一文中，寫到詩(shī)人和藝術(shù)家的生命時(shí)說(shuō)：“植物死了，把它的生命留在種子里；詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里”?！八囆g(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己”。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，時(shí)光不一定消失得沒有痕跡，“有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生”，藝術(shù)家用他們自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物；作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽到的迷人而永存的靈魂”。
馮驥才在《大話美林》中說(shuō)：“藝術(shù)的空間天邊無(wú)際。地球可以承載整個(gè)人類，每個(gè)人的心靈卻都可以容納宇宙，尤其是藝術(shù)家的心靈。他們用心靈想象，用心靈創(chuàng)造，因?yàn)樗麄兊男撵`是自由的”。作者在寫韓美林的藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“美林世界的一切都是他生命的化身”?！懊懒质澜绲乃薪巧鋵?shí)都是他自己。任何杰出的藝術(shù)家都是極致的自我”。作者在《哀謝晉》中說(shuō)：“藝術(shù)家就是要把全部生命放在藝術(shù)里”。作者在《我心中的文學(xué)》中說(shuō)：“文學(xué)是一種使命，也是一種又苦又甜的終身勞役”，“文學(xué)的追求，是作家對(duì)于人生的追求”，“文字的追求，也是作家對(duì)于藝術(shù)的追求”。
馮驥才認(rèn)為作家畫家應(yīng)具備的條件。
20世紀(jì)美國(guó)最偉大的小說(shuō)家、1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者?？思{（1897-1962）曾說(shuō)：“做一個(gè)作家需要三個(gè)條件：經(jīng)驗(yàn)、觀察、想象”。馮驥才對(duì)作家應(yīng)具備的素質(zhì)比?？思{說(shuō)的更全面、更具體。馮驥才在《我心中的文學(xué)》中集中寫了作為作家應(yīng)具備哪些素質(zhì)時(shí)說(shuō)：要有“想象力、發(fā)現(xiàn)力、感受力、洞察力、捕捉力、判斷力，活躍的形象思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S”，“要對(duì)大千世界充滿好奇心，要對(duì)千形萬(wàn)態(tài)事物所獨(dú)具的細(xì)節(jié)異常敏感”，要對(duì)有關(guān)的人和事“都能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)”。作家要把自己的生命化為一本書，當(dāng)他不在人世間時(shí)“仍像作家本人一樣留在世上”。
作者在《水墨文學(xué)》中說(shuō)到文人畫的本性是“借用最自然的事物來(lái)表達(dá)最人文的內(nèi)涵”?！爱嬘质钱嫾易鳟嫊r(shí)的心電圖。畫中的線全是一種心跡。因?yàn)椋ㄓ芯€條才是直抒胸臆的”。作者在《繪畫是文學(xué)的夢(mèng)》中說(shuō)：“人為了看見自己的內(nèi)心才畫畫”。作者為在自己的畫中逼真地發(fā)現(xiàn)自己的心靈而驚喜。繪畫對(duì)于他“是一種情感方式或生命方式”。畫面上水墨、肌理和色彩，“這一切都像我的文字，必須服從我的心靈”。作者說(shuō)：文學(xué)最高的職責(zé)是挖掘作者自身的心靈。
馮驥才為了保護(hù)文化遺產(chǎn)忍痛賣畫。
作家、畫家馮驥才一手創(chuàng)立的專事文化搶救和保護(hù)的基金會(huì)，存在經(jīng)費(fèi)困難，作者為了解決此問題，忍痛大批賣掉自己畫作。作者說(shuō)：“個(gè)人一己的藝術(shù)得失，怎能與大地文化的存亡相比？我說(shuō)過：我們大地的文化猶如母親的懷抱，我們都是在她的滋養(yǎng)哺育中成長(zhǎng)成人的”（見《精衛(wèi)是我的偶像》）。作者在另一篇中說(shuō)：“文化人的責(zé)任在于文化”。
馮驥才因“三晉大地文化遺存之深厚之燦爛而驚嘆；對(duì)“轉(zhuǎn)瞬即逝文化遺產(chǎn)心急如焚”；對(duì)天津老街被拆無(wú)可奈何；對(duì)山西的資壽寺的壁畫脫落、應(yīng)縣木塔的保護(hù)、懸空寺被游客糟蹋的憂憤，發(fā)出內(nèi)心的吶喊：“我們這些不肖子孫把你們的天才創(chuàng)造糟蹋成了何等模樣”！作者對(duì)湖南隆回花瑤族的文化得以保存和發(fā)揚(yáng)而欣喜；對(duì)賀蘭人唱燈影子戲（即皮影戲）令他喜出望外，視如珍寶。希望每一種文化遺產(chǎn)都有人守著它，并興致勃勃地建議當(dāng)?shù)乜h長(zhǎng)“把皮影戲送進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校，送進(jìn)課堂，培養(yǎng)孩子們的鄉(xiāng)土文化情感”。作者對(duì)內(nèi)蒙古草原深處的剪花娘子康枝兒的高超的天才藝術(shù)贊不絕口，并要為她印制一本畫冊(cè)，“讓更多人看到她、知道她”，讓“散布并埋沒在大地山川之間”的天才，更多人知道。
馮驥才追求散文畫面感和畫的散文化
馮驥才說(shuō)他的散文“非常強(qiáng)烈地追求畫面感，我也希望我的畫散文化”。作者說(shuō)：“小說(shuō)家總是要進(jìn)入他筆下每一個(gè)人物的心中。就像演員進(jìn)入角色，體驗(yàn)不同情景中特定的情感與心境”。作者在《繪畫是文學(xué)的夢(mèng)》中說(shuō)：“你看到過的雨果、歌德、薩克雷等人的繪畫嗎？只有認(rèn)真地讀他們的書又讀他們的畫，你才能更整體和深刻地了解他們的心靈”。
這些觀點(diǎn)只有身兼作家和畫家的馮公才能具備的高論。我合上《馮驥才散文精選》，一位高呼保護(hù)文化遺產(chǎn)的中華大地的兒子，在耳提面命：糟蹋祖先的天才創(chuàng)造的不肖子孫住手！一位對(duì)中華文化遺產(chǎn)保護(hù)竭盡全力的高人出現(xiàn)在讀者面前，一位令人尊敬的作家兼畫家出現(xiàn)在讀者面前，一位保護(hù)文化遺產(chǎn)的旗手出現(xiàn)在讀者面前！
2025年6月18日
【作者簡(jiǎn)介】
王業(yè)松，男，1934年?，漢族，江蘇省泗陽(yáng)縣?。南京?學(xué)中?系畢業(yè)。曾在國(guó)務(wù)院外事辦公室任助理，在公安部外事局和教育局任處、局?，并兼任《公安教育》編委主任。現(xiàn)為中國(guó)散?學(xué)會(huì)會(huì)員、江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾多次在《???報(bào)》《??論壇》?、《中華英才》半?刋、《亞洲財(cái)富國(guó)際交流》?刊，以及南?出版發(fā)?的《?洲時(shí)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表?章。已經(jīng)岀版《呼應(yīng)》等九卷散?集，計(jì)300萬(wàn)字。其中《?中送魏巍》、《我送榮毅仁副主席回家》和《我在中南海?作期間花絮》等散?在社會(huì)上?為流傳。作者年已九旬，但仍在為時(shí)代發(fā)聲。讀者可從中聽到??的呼聲，看到國(guó)家發(fā)展的腳步，感受到時(shí)代的脈搏。2023年，榮獲聯(lián)合國(guó)文化榮譽(yù)最高獎(jiǎng)。
