黃帝《陰符經(jīng)》大白話解讀（6）
（下篇）
繼續(xù)研習(xí)《陰符經(jīng)》下篇。
"恩生于害，害生于恩。"
念下來有點繞口令的意思。黃帝爺說恩情生發(fā)在禍害，禍害又產(chǎn)生恩情。當(dāng)然是指向人心的。5千年黃帝就把人情世故看透了。還不是黃帝自己拍腦袋出來的觀點。
黃帝爺經(jīng)歷了多少個四季更變，晝夜交替，盛衰往復(fù)之后，觀測天地，經(jīng)過艱苦的思索印證得出的結(jié)論。萬物的一切變化都在天道的掌心里。支配生命的離不開金木水火土"五賊"，變來變?nèi)ゾ驮陉庩杻蓛x中打滾。人的意識，情緒，直至生與死都無法逃脫循環(huán)。那就是黑夜出發(fā)的目的地是白晝，白晝一動身就朝黑夜而去。冬生于夏，夏生于冬。好的也是壞的，壞的也是好的，恩生于害，害生于恩。無所謂恩也無所謂害，互為因果。
現(xiàn)代人俗話說，人不能相處太好，狗不能喂的太飽。同是哲理性的智慧。
"愚人以天地文理圣，我以時文理哲。"
黃帝這兩句話，很具現(xiàn)代味兒。
愚人，在此處不是貶義詞，愚人通常是指愚蠢，不諳世事的笨蛋。黃帝眼中的"愚人"是指普通的人群，不具有自覺和悟性的跟風(fēng)大眾。與"我"相對應(yīng)。我不是說黃帝自己，是說一些有先天覺識的圣人賢人之類，他們才具有認(rèn)識規(guī)律的獨立見解。
天地文，天地運轉(zhuǎn)的準(zhǔn)則，文是形成的認(rèn)知。理圣，視天地為神奇，不加思考的遵從與順從。為什么愚人會這樣呢，因為普通的人缺乏思想，人云亦云，隨波逐流。愚人對天地有盲目心敬畏心沒錯，但從不研究和開發(fā)自己，尋找自己身上具有的無限潛能。一句話，沒有獨特的認(rèn)知。就是被動地活著，沒有主觀能動性，不追求主動的生活。
"我以時文理哲"，我，黃帝很自信。說自己與一類的覺者。時文，當(dāng)然也是以遵循天道為前提，但會應(yīng)時而變，因事而變，在變化中不失自我。主動的應(yīng)變，在陰陽互變中找到和諧。理哲，這就是與理圣的區(qū)別。理圣，盲目崇拜神秘，相信老天爺，相信圣人，唯獨不相信自己。遇事會蒙上一層迷信的色彩。理哲，哲是明理，探問究竟。相信自己，進(jìn)而找到相信的力量。古代岀現(xiàn)了一批批大智慧，他們帶著哲學(xué)思考，高舉思想的火光，把人類帶出蒙昧與野蠻，一步步走向文明。
黃帝的陰符經(jīng)通篇告訴我們什么，哲學(xué)三問，我是誰，我從哪里來，要往哪里去。這就是理哲。理哲就是不糊里糊涂的活著。
"人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。"
人以愚虞圣，愚，沒有智慧，缺乏聰明的頭腦。虞圣，虞，是猜想，猶慮。對神秘的事物，對圣人的說叨誠惶誠恐，盲目崇拜。與上述說的理圣一個意思。
引申到現(xiàn)實生活中，我們盲目的跟著天地輪回，為人處世中不能辨別是非真假，缺乏分析與研究，自己沒有獨立的分析見解，就會活的很被動。黃帝三番五次的論述，十分強調(diào)的是獨立思考能力。人不能活成提線木偶，有天有地有圣人，唯獨沒有自己。
"我以不愚虞圣"，我呢，以及那些聰明思考的哲人們，就不會輕易拜倒在未知面前，圣是神秘，圣是高不可攀。但黃帝相信每一個人的潛能和自發(fā)力量，反對盲目追隨。之所以相信，是經(jīng)過了思維辨析之后的觀點。自然規(guī)律不可違，道法自然，但我們可以修，修心修行。修理自己順應(yīng)自然的變化，陰陽五行中找到定位。人一定要激發(fā)出自身潛力，哪怕不能頂天立地，也活成個明白人，智慧人。
"人以奇期圣，我以不奇期圣。"
奇，奇怪，新奇，吃驚的狀態(tài)。
期，期盼，期待，期望。
黃帝爺連續(xù)用三個排比句，闡述對比愚人與智者的區(qū)別。
"人以奇期圣，人是指一般人，普通人，不具有覺悟和獨立思考能力。這些人遇到問題遇到情況，馬上沒有了主意，沒有解決的辦法和主張。怎么辦，只有恐驚和無奈，看別人怎么做。期待奇跡出現(xiàn)，期望圣人給指路。當(dāng)然生活在現(xiàn)實中，我們也要善于聽取各種想法和意見，以包容的胸襟海納百川。但最終還要取其精華，去其糟粕，拿出自己的反應(yīng)和決斷。久而久之，就會變幼稚為成熟。
"我以不奇期圣"，黃帝說，我和其他的愚人就不一樣了。任何事情的突發(fā)，都不算意外。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。有什么奇怪呢，準(zhǔn)備面對就是。不奇，是一種為人處世的態(tài)度，是從容和淡定。期圣，天地圣人是存在的，敬畏心是一定的。任何時候不能亂了方寸。王陽明說透了，心外無物。調(diào)整好心態(tài)，不慌不忙，準(zhǔn)備好應(yīng)對的辦法。一切都會應(yīng)時而變，陰陽轉(zhuǎn)換。
"故曰‘沉水入火，自取滅亡’。"
黃帝也做詞匯引用，沉水入火，自取滅亡，很好理解，跳到水里，沖進(jìn)火中，這是自己消滅自己的辦法，典型的自殺行為。
什么意思呀。黃帝的說理是有邏輯的，之上說了愚人和智慧人區(qū)別，對大自然，對圣人的態(tài)度，一是盲目的順從與追隨，一是面對變化的獨立思考與辨析。
這句話是帶提醒與警示的。虛構(gòu)一種場景供我們想象。黃帝爺說，水火是無情的，你如果一意孤行，看著別人跳，火中還要取栗，這太愚蠢了。想想沉水入火，是冒險的行動，是要毀滅的?？墒乾F(xiàn)實生活這樣的愚人不少。這是認(rèn)知的膚淺，這樣會在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，直至付出慘重代價。
自取滅亡，別人沒有逼迫，是自己選擇的不歸路。個人如此，單位如此，國家也如此。不按客觀規(guī)律辦事，獨裁專制，盲目崇拜自信，不能在時變中求變，一定會把自己帶向衰敗與毀滅之路。
"自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝；陰陽相推而變化順矣。"
大自然的規(guī)律，就是天道。天道的特點是發(fā)揮于無形，默默無聞，始終處于靜的狀態(tài)。靜，穩(wěn)固，持久，永恒的節(jié)奏。每到一定的時間，太陽便升起來，劃了個圈，回去休息了，黑夜里睡一覺，晨時又送來萬道金光，以哺育萬物。月亮也如此，陰睛圓缺。影響海水潮起潮落，還影響人身體的代謝頻率。靜是宇宙的主旋律。天道不靜，大地不靜，這個世界混亂無序，萬物便無法生存。大自然的靜，使萬物可以寄生，可有穩(wěn)定的陽光空氣雨露，可以蓬勃生長發(fā)展。所以人類的宗教包括佛家，道教，還是西方的基督教，信仰，修行，都離不開一個靜字。清靜，禪靜，靜默。要想修到天人合一，物我齊一，靜就是我們追求的終極和諧。
"天地之道浸，故陰陽勝"，浸，融化，深達(dá)全身。天和地的存在與變化，都是道的力量在支配。一陰一陽之謂道。天地萬物都處在陰陽互變的輪回中，積累到一定數(shù)量就質(zhì)量，螺旋式上升。陽極陰生，陰極陽生。這個意思從老子口中說，就是反者道之動。故陰陽勝，循環(huán)往復(fù)，生生不息，盛極必衰，否極泰來。這就是遵循天道好輪回。反之，沒有天道，陰陽五行也亂套。就會發(fā)生移星易宿，龍蛇起陸，天地反覆的亂象。
"陰陽相推而變化順矣"，順應(yīng)陰陽的互生互克規(guī)律，主動應(yīng)對變化，順法自然。我們順應(yīng)陰和陽的推動過程，而不能用主觀意志相抗相逆?，F(xiàn)實生活莫不如此，日月輪換，黑夜白晝，日出而作，日入而息。四時八節(jié)，應(yīng)寒暑變化而草木榮枯。人有男女做夫妻，和諧家庭，子孫繁衍。都是陰陽相推的自然結(jié)果。靜，就是不爭，天下萬物相互依存，相互包容，才各自安好，吉祥順意。
"是故圣人知自然之道不可違，因而制之。"
所以圣人知道自然之道，即天道是不能違反的。圣人，就是能獨立思考，參悟宇宙及人間煙火規(guī)律的大智慧，上知天文，下知地理，中察人情。圣人不是先知先覺，圣人是能讀懂天地人，告訴我們宇宙萬物的空性，一切存在的無實無虛。明白天道的神圣不可侵犯，地道的循環(huán)往復(fù)，與天看齊。也知道人的心境性情變化，與天地必須和諧融合。老子寫《道德經(jīng)》，帛書版是《德道經(jīng)》，主要寫的就是人天共處，天道人德合一。告訴世人謹(jǐn)遵道德，靜處守正，做好自己。
因而制之，制，是嚴(yán)格控制遵循遵守，不能越雷池一步，否則受懲罰的是自己。
會及時轉(zhuǎn)化情緒，就是修行的結(jié)果。
"至靜之道，律歷所不能契。"
黃帝也明白，至靜之道，是極其深奧的宇宙秘密，即使超凡脫俗的圣人，通天徹地，擁有大智慧，也是模糊的認(rèn)知。永遠(yuǎn)不可能揭開虛靜的面紗。律歷，是說一切人為的金科玉律，認(rèn)知觀點，各種計算辦法，精準(zhǔn)的推演，包括科學(xué)的探索等。契，重合，一致。人對大自然的認(rèn)知，不斷接近真理，永遠(yuǎn)不可能完全契合。
"爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。"
爰，（念yuán，援），文言文中的連詞，解釋為哪里，何處。
爰有奇器，奇器，稀奇的寶物。哪有什么神奇廣大，哪有什么法寶，能夠象天道一樣有無邊無量無盡的力量，能生萬象，化萬物，簡直難以想象。黃帝引發(fā)的是感嘆，這是何等奇幻的玄乎。
八卦甲子，八卦，只是人解讀揭示自然的方法，用符號找到解釋宇宙萬物的入口。如《易經(jīng)》，及失傳了的《歸藏》《連山易》等。八卦生于太極，太極生陰陽兩儀，兩儀生四相，四相生八卦。甲子，是十天干與十二地支組成60年一個輪回單元。這和我們通俗理解的一生二，二生三，三生萬物，一個意思。
神機鬼藏，神秘莫測高深的變化，好象有大神播弄，有鬼藏在后面作怪。其實表現(xiàn)出的是萬千的世相。是大千世界的無奇不有。并不是人認(rèn)為的不可捉摸。
黃帝的這小段話企圖說明什么呢？
一大堆奇器，八卦甲子，神機，鬼藏，千萬別被這些東西搞糊涂了。大道至簡，天道不弄這些玄的東西。道不奧妙稀罕，師法自然就是。一句玩笑話說透了，人生就是七個字兒：不過這么一回事。
"陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎相矣。"
《陰符經(jīng)》下篇結(jié)束語，是黃帝的概括性觀點了。
陰陽相勝，為什么相勝呢，實質(zhì)上是陰陽相生又相克。黃帝用相勝表述，陰勝陽，陽勝陽，同性相斥，異性相吸，循環(huán)往復(fù)，變化無窮。不是停頓的靜止的翻篇，是量變到質(zhì)變的過程。所以是"勝"，是事物在變的過程中走向新的階段，也是我們通常說的螺旋式上升。這是古人對宇宙萬物的探索觀點。今人哲學(xué)上講的對立統(tǒng)一規(guī)律，也是這個意思。
相勝之術(shù)，是可以發(fā)現(xiàn)和觀察的方式或方法，術(shù)有萬千，表相有無數(shù)，但變化不離根本，萬變不離其宗，永遠(yuǎn)出離不了天道規(guī)律。西游記說的就是這么一個道理。孫悟空七十二變化，無論怎么騰挪，上下翻飛，眼花繚亂，但始終在如來佛祖的手心里蹦達(dá)。如來佛的手就是天道。
"昭昭乎進(jìn)乎相矣”，古人是很吝惜用字的。一字蘊涵多種想法。昭，說文解字，是太陽普照大地，把萬物照的清楚明亮。昭昭乎，乎是語氣詞，加強的口氣。黃帝說了4百多個文字之后告訴我們，一切都明明白白了，我該讓天下人知道。知道什么，天生天殺，陰陽相勝。"進(jìn)乎象矣"，進(jìn)，是前進(jìn)，也是有不停頓持續(xù)性的意思。象，是表面能看到的東西，能夠掌握，觀察到的過程。進(jìn)乎象，黃帝的意思是并不是神秘莫測，我們就活在日月交替陰陽變化之中，你不斷的觀察思考，是很容易知道的。知道，知道，就是時刻不忘天道。
一言以蔽之，黃帝爺?shù)摹蛾幏?jīng)》，貴在一個"陰"字，陰就是人獨有的潛心思考能力。黃帝揭示了宇宙間天、地、人、物、我之間的相互關(guān)系。天道在上，恍惚又明晰，道理簡單，暗自模倣對照天道，與日月同行，與萬物和諧。
順天承運，不需要有皇帝昭曰，該怎么過就怎么過吧。
（完）
