風(fēng)生水起處
——序龔映華《風(fēng)水贛州》
文瑞
贛州是一塊錦繡之地，這塊土地上附麗著秀美山川和豐饒的紅色文化、宋城文化和客家文化，而其中最富蘊(yùn)地域特色的莫過(guò)于風(fēng)水文化了。
或許歷史格外鐘情于這塊土地，在搖籃般孕育了多姿多彩的客家文化的同時(shí)，風(fēng)水之術(shù)也神奇地生長(zhǎng)、成長(zhǎng)于斯并播衍四海。如同浩蕩贛江成為江西母親河，贛州風(fēng)水也歷史性地成為江西風(fēng)水形勢(shì)派的發(fā)祥地。我們要感謝一代宗師楊救貧，正是因?yàn)樗x擇落腳贛州，將風(fēng)水文化的種子撒播到贛州的山水間，才有了之后千年不衰的風(fēng)水盛行。
風(fēng)生水起，歲月流轉(zhuǎn)。羅盤指引著風(fēng)水術(shù)一路流行，直至今日。如繁花似錦，風(fēng)水造就的奇跡讓人目不暇接，百姓對(duì)風(fēng)水的崇拜與敬仰有如高山仰止——幽幽的山水中究竟深藏著怎樣的神秘？人們甘愿相信冥冥中有命運(yùn)之神在左右，甘愿相信風(fēng)水術(shù)中有奧妙玄機(jī)，從而質(zhì)樸而執(zhí)著地追尋著。
可以說(shuō)，風(fēng)水影響著世代百姓的精神世界，浸染著普通人的靈魂。如此，贛州人在生命的進(jìn)程中，沐浴著風(fēng)水的輝靄，行走在時(shí)間的消逝中，行走在紛繁的人生里。
誠(chéng)然，絕大多數(shù)的人主動(dòng)或被動(dòng)地成為風(fēng)水術(shù)的受影響者，只有絕少部分人融身于風(fēng)水術(shù)的研究與繼承中，這兩者之間則還有極少數(shù)的人在從事風(fēng)水文化的研究與傳播。顯然，風(fēng)水術(shù)與風(fēng)水文化是有區(qū)別的，前者側(cè)重于“術(shù)”的應(yīng)用與傳承，后者側(cè)重于“文化”的研究與傳播；前者更多地是世傳的一脈相承，后者更多地是個(gè)體的文化體驗(yàn)。客觀地說(shuō)，從事風(fēng)水術(shù)傳承的人數(shù)甚眾，從事風(fēng)水文化研究與傳播者則相對(duì)有限。而擱在我眼前的《風(fēng)水贛州》一書的作者龔映華則顯然屬于后者——一位致力于風(fēng)水文化研究與傳播的熱心人。
閱讀完這本書，我感慨良多。首先，是書本身予人的如“大珠小珠落玉盤”的豐碩感，其中資料豐富得讓人有如飽食風(fēng)水文化大餐。
贛州風(fēng)水術(shù)傳承到解放初，之后幾十年處于萎靡狀態(tài)，直到近十多年由于客家文化的興盛而復(fù)興，斷代的結(jié)果既為風(fēng)水術(shù)本身的傳承增加了相當(dāng)?shù)碾y度（以致在從業(yè)的風(fēng)水師中甚至出現(xiàn)風(fēng)水理論與體系的混亂與不一致），更為風(fēng)水文化研究工作增加了重重困難，而書中收集、整理與闡述了如此豐厚的正史與民間故事，無(wú)疑是對(duì)風(fēng)水術(shù)與風(fēng)水文化研究與傳播的一大貢獻(xiàn)；其次，是透過(guò)書中文字讓人們窺視與感受到了作者的艱辛。自楊救貧之后，他的弟子及其歷代傳人，在贛州營(yíng)造了相當(dāng)數(shù)量的風(fēng)水景觀，也留下了諸多膾炙人口的文化故事，這些景觀藏匿在贛州的好山好水處，這些故事流傳在贛州的鄉(xiāng)野人家里，這些都需要作者進(jìn)行大量的田野考察才能完成，而作者是一位非專業(yè)院所的純業(yè)余性質(zhì)的文化研究工作者，況且還是一位年過(guò)五旬的的女同志，其中甘苦可想而知。
作者是我的胞姐，我們由于對(duì)文學(xué)與客家文化的共同興趣，經(jīng)常同往一個(gè)相同的目的地進(jìn)行田野考察，雖然我們的文字表現(xiàn)形式不同——我喜歡以散文形式表現(xiàn)鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村文化，她喜歡以隨筆或記述文體表現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗或風(fēng)水文化。在鄉(xiāng)村的共同的行走中，好多次我為她的執(zhí)著、認(rèn)真精神生出敬佩之情。比如，我們一同去過(guò)世代出風(fēng)水師的興國(guó)三僚村，一同去過(guò)風(fēng)景如畫的于都寒信村、楊公壩，一同去過(guò)很有些仙風(fēng)道氣的楊仙嶺……這些地方，我只簡(jiǎn)單地?cái)X取些人文故事與風(fēng)景片斷，她卻窮追不舍、刨根問(wèn)底與風(fēng)水文化有關(guān)的種種，甚至是為了搞清某個(gè)文化結(jié)點(diǎn)，她可以不惜腳力，三番五次地往同一個(gè)風(fēng)水點(diǎn)去。在寧都黃陂有俯拾即是的風(fēng)水故事，我先聽過(guò)、看過(guò)后，轉(zhuǎn)述給她聽，她如獲珍寶，數(shù)次往之，搜集并整理出了諸多很有文化意義的文字。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我很慚愧，面對(duì)風(fēng)水文化我只是當(dāng)風(fēng)景看待，粗粗掠過(guò)便放棄了，她卻如獲至寶，細(xì)加整理終成正果。
風(fēng)生水起處，她如一個(gè)沉靜的文化打撈者。說(shuō)實(shí)在的，數(shù)年前我對(duì)她的這種對(duì)風(fēng)水文化的執(zhí)著、認(rèn)真勁還有些不以為然，今天，當(dāng)我看到《風(fēng)水贛州》已然成書，除了驚喜，還是驚喜！套用一句俗語(yǔ)，當(dāng)真是“有志者事竟成”也。
盡管是胞姐，我沒(méi)有避嫌，我覺得應(yīng)該為她寫下一些文字，畢竟她在為社會(huì)盡職，承擔(dān)著一塊本不屬于她個(gè)人來(lái)承擔(dān)的事務(wù)。僅憑這一點(diǎn)就可以成為有責(zé)任的文化人的精神榜樣。
我想，客家文化，抑或風(fēng)水文化，作為贛州最具特色的文化內(nèi)容，吸引專業(yè)與非專業(yè)人士來(lái)關(guān)注它，研究它的歷史淵源與發(fā)展，整理它的民間文化與故事，總歸是一件非常有價(jià)值的事。
我相信這本書的問(wèn)世，能對(duì)贛州風(fēng)水文化乃至客家文化的集大成具有一定的補(bǔ)充意義，對(duì)贛州的風(fēng)水旅游起到良好的推動(dòng)作用。
2008年6月10日于贛州
