作者:張忠信
近期，有學(xué)員對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中消滅私有制的論斷與我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系產(chǎn)生疑惑，上海市委黨校馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授王公龍的深刻解答，猶如一盞明燈，驅(qū)散了籠罩在人們認(rèn)知上的迷霧，讓我們對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位與作用有了更為清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
馬克思所提出的消滅私有制，絕非對(duì)個(gè)人所有制的全盤(pán)否定，而是精準(zhǔn)地指向了資產(chǎn)階級(jí)私有制。這種私有制是資本主義制度下人剝削人、人壓迫人的根源，它導(dǎo)致了貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立等一系列社會(huì)問(wèn)題。馬克思主義深刻揭露了資本主義制度的本質(zhì)，彰顯了對(duì)公平正義與人類(lèi)解放的不懈追求。然而，消滅私有制并非一朝一夕之功，而是一場(chǎng)漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中的偉大變革，其終極實(shí)現(xiàn)需要等到共產(chǎn)主義高級(jí)階段，屆時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人們思想覺(jué)悟極大提高等諸多條件成熟。
反觀當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，在物質(zhì)層面，我們距離馬克思所描述的建立理想社會(huì)的條件仍有不小差距。正是在這樣的國(guó)情背景下，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的意義愈發(fā)凸顯。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴成果，更是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵力量。從解決就業(yè)問(wèn)題來(lái)看，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)吸納了大量勞動(dòng)力，為無(wú)數(shù)家庭提供了穩(wěn)定的收入來(lái)源；在促進(jìn)創(chuàng)新方面，民營(yíng)企業(yè)憑借靈活的機(jī)制和敏銳的市場(chǎng)嗅覺(jué)，不斷推出新技術(shù)、新產(chǎn)品、新模式，推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)升級(jí)與轉(zhuǎn)型；活躍市場(chǎng)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的拿手好戲，它們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力與創(chuàng)造力，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)注入了源源不斷的動(dòng)力。
事實(shí)勝于雄辯，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)不僅不能“離場(chǎng)”，反而應(yīng)在政策支持、市場(chǎng)環(huán)境優(yōu)化等助力下，走向更加廣闊的舞臺(tái)。我們應(yīng)堅(jiān)定對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的信仰，立足國(guó)情，以發(fā)展的眼光、辯證的思維看待民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。讓民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中持續(xù)發(fā)光發(fā)熱，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)大活力，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中書(shū)寫(xiě)新的華章。
那些對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)存在誤解甚至偏見(jiàn)的觀點(diǎn)，實(shí)則是對(duì)馬克思主義理論的片面解讀，是對(duì)我國(guó)國(guó)情的忽視。我們既要深刻理解馬克思主義理論的精髓，又要緊密結(jié)合我國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造更加良好的發(fā)展環(huán)境，讓民營(yíng)經(jīng)濟(jì)茁壯成長(zhǎng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)更大力量。
