夢
幾十年來，夜里常做夢，似乎“睡覺是為了做夢”。
小時候做夢，常夢見自己飽吃了一餐紅薯，夢中醒來，嘴仍在動，似有一種精神會餐的味道。
初中時做夢，常于夢中哭起來，多因交不起伙食費，被勒令停學回家。
高中時做夢，常夢見病中難熬，有時甚至夢見自己病死了，父母哭成淚人，驚醒后，余悸難消，心潮難平。
大學時做夢，有時怪怪的，時值災(zāi)害之年，醒時饑來夢時吃，幾乎每夢必“吃”。一次夢見下大雪，豐收了，吃得飽飽的，醒后，還用舌頭舔嘴唇。還有一次夢見畢業(yè)后被分到北京飯店端盤子，客人吃過后，把剩下的殘湯剩飯風卷殘云般掃蕩一番，飽飽吃了一頓，醒后仍似余味未消。
在武漢當市長時，有時夢見放開蔬菜價格，被人們罵得狗血淋頭，醒后抹抹眼淚。有時夢見干了些工作，老百姓說好話，心里美滋滋的……
在江西當省長時，有一次夢見下到贛南一個縣，縣長說希望給些錢解決困難，但省里又沒有錢，我說：“你知道省長是什么意思嗎？省長就是省錢的，否則叫一個出納來就行了?！毙押螅嘈α艘幌?。又一次，夢見農(nóng)業(yè)開發(fā)總體戰(zhàn)搞了幾年，到處是青山綠水，鳥語花香，勝似桃花源美景……
在山東當省委書記時，夢見過猴子爬樹，也夢見過幾大建設(shè)、大企業(yè)發(fā)展。還夢見過自己退休后，在英雄山漫步。醒后，感到自己已步入老年。
在中紀委工作時，做夢漸少，倒有那么一夢至今揮之不去。夢見有人議論我：“吳官正這個黑皮，不知海里的水有多深，不知人心難測?！蔽肄q解說：“臉黑不是我的過錯，雖不知水深幾何，但再深也有底。雖不知人們心中想什么，但知道人民心中有桿公平秤。”
退休后，有時也做夢，但更少了，多為白天看了書或晚上看了電視劇，復(fù)現(xiàn)書中劇中的情節(jié)。使我難過的是前天看了中央電視臺報道，有三億人在清明悼念親人，夜里夢見自己可憐的媽媽，當兒子的沒為她做一件事，傷心地哭了，醒后還是淚眼蒙眬。真是心難安、魂難寧??！
我年逾古稀，希望多做一些夢，但不要做噩夢，更不要做心里難受的夢。至于甜夢、美夢之類，當然越多越好，因為“我們睡眠的首要功能是做夢”1。
（2008年12月）
注：
1.英國著名生物人類學家德斯蒙德·莫利斯在《人類動物園》中認為，“睡眠可以使身體休息，但輾轉(zhuǎn)反側(cè)就得不到休息。如果清醒，就不能入夢。由此可見，睡眠的首要功能是做夢，而不是休息肢體。我們睡覺是為了做夢，我們晚間多半在做夢”，“我們一覺醒來時就頭腦清醒，精神抖擻，準備迎接新的一天了”。
對“一分為二”的思考（1）
我贊成一分為二，對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的規(guī)律之一。那么，是否有時候也能“一分為三”呢？
凡是有生命的東西，都存在出生、成長、消亡三個階段。東漢末年，三國鼎立，三分天下；自然科學常分為古代、近代、現(xiàn)代；工作成績分為上、中、下。國家之間存在和平相處、屯兵對峙、戰(zhàn)爭對抗。男人和女人之間，還有陰陽人；白天和黑夜之間，也有交叉瞬間；正數(shù)和負數(shù)之間，還有0；好和壞之間，還有“中不溜”，并不是任何事物、任何情況下都“非此即彼”。有學者提出，世界上已知的重要文明發(fā)源地，只有中華文明綿延五千年而不斷，是中庸之道起了重要作用。喜歡走極端的民族更容易走向毀滅。
有人把世界分為第一世界、第二世界、第三世界；有人把人群分為左、中、右。一張桌子，要穩(wěn)定，只需三條腿，因為三點確定一個面。聰明的兔子要挖三個窟，軍隊多稱三軍，孫中山的“三民主義”（民族、民權(quán)、民生）不也是三嘛！三角戀愛不好，但確實存在。斐波納奇數(shù)列中的“3”在大自然中大量存在。薔薇、玫瑰、月季，水芙蓉、木芙蓉、草芙蓉，不都是三嘛！中國古代儒、釋、道三教，基督教講的三位一體，但丁《神曲》想像人死后地獄、煉獄、天堂的三種境遇，牛頓三定律，開普勒三定律，不都是三嘛！天時、地利、人和，就是政通人和。
其實，也不止三，還有四呢，如物質(zhì)不但有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，還有等離子態(tài)；自然界已知的力有四種：引力、電磁力、強力和弱力；發(fā)現(xiàn)黑洞有四定律，第一、二、三定律，還有一個第零定律；熱力學也有四定律，第一、第二、第三定律，也還有個第零定律。
還有一分為七呢，例如，白光用分光鏡可以分成七種不同顏色的可見光。人的眼睛能看見的光波波長為760nm-390nm，從波長較長到波長較短，依次為紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，我們感覺到的白光，其實是同時看到這七種顏色，或者同時看到紅、綠、藍三種顏色。毛澤東同志早在1933年填的《菩薩蠻·大柏地》中，就有“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞”的名句，用形象的語言準確地指出白光是由七種顏色合成的。
看問題有時多換個角度，在策略上有利于爭取多數(shù)，爭取主動。當然，首先要堅持“一分為二”這個重要的方法論，特別是遇到革命、不可調(diào)和的矛盾、勢不兩立、你死我活等問題的時候。
（2009年1月18日）
“0”有多大？（1）
怎么說呢？可以說“0”是沒有，也可以說很大，也可以說很??；比它大的太多太多，比它小的也太多太多。有多少比它大，就有多少比它小。
自然界中處處有“0”的概念。海平面為“0”，地平線為“0”。有的不說“0”，其實為“0”。如這棵樹沒鳥，那棵樹無花；這條路上無人，那條路上無狗；這群人中沒女人，那群人中無老人；這本書沒人看，那本書沒人買；這間房沒人住，那間房沒養(yǎng)雞。
“0”對社會而言，很重要。如對人對事要一碗水端平。法院門樓畫上天平，表示公平正義。這人水平高，那人水平低，這水平也是“0”的意思。他缺老婆，她死了丈夫，對他和她來說配偶不也是“0”嘛。
對家庭、單位來說，“0”也是不可少的。有人一言堂，另一方?jīng)]地位、沒尊嚴、沒發(fā)言權(quán)、沒決策權(quán)，這里的“沒”不都是“0”的意思嗎？有的人六親不認，對方的父母健在，好像沒有似的，這“沒有”不也是“0”的意思嗎？
在交朋友中，有的人沒朋友。在用人方面，武大郎開店，比他高的不要，這里“沒有”、“不要”也是“0”的意思。還有許多，如某人是文盲，某人是美盲，某人是科盲，這個盲就是“0”嘛。
人類對自然的破壞，導(dǎo)致許多植物、動物滅絕，這“滅絕”也是“0”了。
罵人也少不了“0”的概念，如罵別人斷子絕孫，這里“斷”、“絕”也是“0”唄。還有斬草除根、斬盡殺絕、一個不留，都是“0”的意思。
說人家好，如這個人沒有毛病，看不出他有缺點；他很漂亮，用放大鏡在臉上找不到一顆麻子；說人家不好，如他很絕情，無情、無義、無恥、無信，這里的“沒”、“看不出”、“找不到”、“絕”、“無”，都是非常清楚的“0”的概念。還有許許多多，如胸無點墨等。
我不是教授，也沒什么學問。如果哪位研究生做一篇題目為“‘0’的辯證法”的論文，在答辯時愿意通知我，我會去湊熱鬧。世上本無事，庸人自擾之！這個“無”等于“0”！
（2008年3月）
夾縫與“二月天”（1）
孔夫子把自己比作夾縫中的人。他在去世前說：“殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也……而丘也殷人也。”意思是：殷人殯于兩楹之間的夾縫，而我是殷人，也處在夾縫之中。
這條夾縫有多長，他沒有說，也許說的是人生旅途的整個過程，也許說的是人生的感悟吧。
人生的旅程像自然界的長河，從空中鳥瞰似寬窄不一的夾縫，曲折蜿蜒，奔流不息；既有寬闊的坦途，亦有深淵峽谷，暗礁險灘。
世人誰又不是處在夾縫中呢？這夾縫好像既有形又無形，既具體又抽象。夾縫的堅壁有道德的規(guī)范，有法紀的約束，有思想的局限，有心理的障礙，等等。
人生的夾縫有剛有柔，有帶刺的玫瑰，有凸出的尖鋒，有流出的蜜汁，也有噴出的毒液。
人在夾縫中有時感到自由舒展、溫馨愜意、躊躇滿志，享受探索的快樂；有時感到束手束腳、左右掣肘、風刀霜劍、心灰意冷，經(jīng)歷挫折的痛苦。
夾縫中的人，總的趨勢是往前擠。有的積累出經(jīng)驗，摸索出規(guī)律，朝著更寬闊處前行；有的削尖腦袋往上鉆，慌不擇路往前竄，結(jié)果不是在原地打轉(zhuǎn)，就是碰得頭破血流，甚至走上不歸之路。
夾縫中的人，有的相互提醒，相互照顧，相互體諒，攜手前行；有的相互擠兌，相互排斥，相互爭斗，你死我活……
人在夾縫中免不了左右為難，進退失據(jù)，得失難斷，世事難料。要么積極適應(yīng)，逼著自己開動腦筋，左思右想，前瞻后顧，作出選擇；要么接受指點和幫助，吸取經(jīng)驗和教訓，從必然王國進入自由王國；要么經(jīng)受磨難，愈挫愈奮，砥礪意志，奮然前行；要么畏難發(fā)愁，不思進取，消沉墮落，一蹶不振；要么一意孤行，魯莽蠻干，獨斷專行，肆意妄為，盲人騎瞎馬，夜半臨深池……
人生的夾縫也像自然界的“二月天”。蠶要溫暖麥要寒，種田的盼下雨，養(yǎng)蠶的怕陰天，實在令人為難。然而，“二月天”又孕育著生機，充滿著希望。二月春風似剪刀，能裁出如眉細葉。綠柳才黃半未勻，桃紅又是一年春。經(jīng)過了二月天，等到“滿園春色”時，會有“出門俱是看花人”的興奮，更有“今年花勝去年紅”的感慨。
就人的一生而言，不可能一帆風順，難免遇到挫折、磨難，甚至痛苦，那是人生的寶貴財富。只要自強不息，堅忍不拔，千錘百煉，經(jīng)風雨，見世面，勤懇努力，克己自律，開拓創(chuàng)新，就能生存、發(fā)展、創(chuàng)造、奉獻……
（2009年12月9日）
