資興是無量壽佛釋全真的故鄉(xiāng)
整理：張小鷗
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無量壽佛釋全真，俗姓周，名宗惠，唐開元十六年出生于湖南資興周源山，唐天寶二年到郴州開元寺出家受戒，后到浙江杭州拜道欽禪師為師，唐天寶七年隨師進京晉謁了唐玄宗，唐至德元年到廣西湘源縣(今廣西全州)開創(chuàng)凈土院(今湘山寺，被譽為楚南第一禪林)，唐咸通八年端坐圓寂，享年138歲。
全真大師著有《牧牛歌》、《遺教經(jīng)》、《湘山百問》等著作，受到過歷史上五位皇帝的敕封，宋徽宗敕封他為“寂照大師”，宋高宗加封他為“慈佑寂照妙應(yīng)普惠大師”，宋寧宗、宋理宗又累次加封，清朝咸豐皇帝敕封他為“?；轃o量壽佛”。由于他德懋壽高，遠(yuǎn)近都尊稱他為“無量壽佛”、“壽佛老爺”，在江南地區(qū)、港澳臺甚至東南亞一帶享有盛名。
東方壽佛釋全真生于唐朝開元23年（一說為開元16年）。據(jù)清光緒十一年六月重修的《湖南通志》卷二載："妙應(yīng)，姓氏，名全真，郴程水鄉(xiāng)（今資興香花鄉(xiāng)）人，母熊氏夢摩尼入懷，生而碩面大耳，骨瘦如柴……"清光緒元年（1875）重修的《興寧縣志》載："無量壽佛，姓周氏，郴程水鄉(xiāng)人……師所生之地周源山，鄉(xiāng)人即其地為師建剎二：一龍居寺，一廣慧寺。
佛母葬龍居寺后，歲時常云雨掃墓。墓旁皆產(chǎn)方竹，人多取為杖。"在壽佛圓寂成佛的廣西全州湘山寺設(shè)有"壽佛殿"，其《無量壽佛簡歷》說："無量壽佛，法名全真大師，俗姓周，別號宗惠，生于湖南省資興縣程水鄉(xiāng)周源山……"
生平履歷史載，全真排行第三，自幼聰穎，七歲讀書，吐語成詞，神悟過人。唐天寶二年（公元743年），全真拜別父母，到郴州城西北的開元寺出家受戒，后經(jīng)行僧指點，到淮南經(jīng)山（今杭州市北）拜道欽禪師為師。天寶七年（公元748年），全真隨道欽禪師進京晉謁了唐玄宗。唐天寶末年（約公元755年），全真離開經(jīng)山云游，披經(jīng)悟法，深諳禪理。唐至德元年（公元756年）四月，全真到達廣西湘源縣（今全州）開創(chuàng)凈土院，開演大乘教義，高僧從者甚眾。在他主持凈土院78年后，106歲高齡的全真大師為避開一場全國性毀寺滅佛的鋒芒，獨自隱居釜山（今全州縣寶鼎嶺）長達12年之久。隱居期間全直創(chuàng)作了大量宣傳佛教的詩歌和偈語。
著作有《牧牛歌》、《遺教經(jīng)》、《湘山百問》,為探索長壽之謎提出了深刻而獨到的見解。唐咸通八年（公元867年）于農(nóng)歷二月十日佛教"松花大會"端坐圓寂，享年133歲（另說166歲）。由于全真德懋壽高，遠(yuǎn)近都尊他為"壽佛爺"、"無量壽佛"。
公元1101年，宋徽宗加封全真為"慈佑寂照妙應(yīng)普惠大師"。此后，清朝康熙皇帝為其親書"壽世慈蔭"匾額，咸皇帝封全真大師為"?；轃o量壽佛"。五代后晉天福四年（公元939年），楚王馬先范因湘山為全真大師坐化之地，向后晉高祖（石敬瑭）奏準(zhǔn)將湘源縣改為清源縣，并置全州。全州以壽佛"全真"第一個字冠名，相沿至今。
壽佛其言"福如東海，壽比南山"是華夏子孫對美好生活的永恒企盼。作為中華壽文化集大成者，壽佛釋全真在他著作中，對壽文化的形成和發(fā)展作了集中而精彩的詮釋，被史學(xué)界稱為"他道之孔孟"。
壽佛釋全真的主要思想體現(xiàn)為"和"、"壽"、"靜"、"行"、"實"。"和"，即"與天地而同根，共萬物為一體"，強調(diào)人與自然和諧相處；他強調(diào)了精神的重要作用，認(rèn)為精神能促使人進入人生的最高境界，即"以肉身為壽，壽是有量的；而以無身為壽，則壽是無量的。"
"仁者壽，壽者靜，靜故萬物生焉。"則詮釋了真心無妄，恬靜淡泊之真諦；壽佛還主張"說得一尺，不如行得一寸。"要注重身體力行，少說多做。
以下是對壽佛釋全真生平、思想及文化影響的系統(tǒng)性總結(jié)，結(jié)合史料與提供的關(guān)鍵信息，分維度梳理其傳奇一生：
一、核心生平脈絡(luò)
二、五大歷史封號與地位
三、思想精髓：五大核心哲學(xué)
四、文化遺產(chǎn)與地理印記
