品名篇佳作，觀世間百態(tài)，享人文情懷
圖文/李自華 總編輯/方 孔
【原創(chuàng)作品，未經(jīng)允許，不得隨意轉(zhuǎn)載】
“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！蔽疑谠颇详懥家粋€(gè)普通農(nóng)家。月是故鄉(xiāng)明，人是家鄉(xiāng)親。那方水土，那些親朋師友、鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親，是我生命最初的搖籃，也是心靈永恒的港灣。無(wú)論走過(guò)多少山水，歷經(jīng)多少歲月，那縷鄉(xiāng)愁始終縈繞心間，未曾有絲毫消減。故鄉(xiāng)養(yǎng)育了我，賦予我智慧與夢(mèng)想，更讓我與一支毛筆結(jié)下不解之緣，從此毅然踏入書(shū)法這片沃土，珍愛(ài)如生命。
我的書(shū)法之路，似偶然，亦必然。陸良雖為云南第一大平壩，昔時(shí)卻屬四大“窮州”之一，水旱頻仍，生計(jì)維艱。我家境清貧，與現(xiàn)代文化生活相距甚遠(yuǎn)。幸而陸良曾為文化昌明之地，老祖宗在此留下了書(shū)法神品“大小二爨碑”，冥冥中似為我的未來(lái)埋下伏筆。盡管物質(zhì)匱乏，精神單調(diào)，但自踏入舟東小學(xué)，我便對(duì)讀書(shū)習(xí)字情有獨(dú)鐘。小學(xué)時(shí)的大字作業(yè)，常得班主任李自先老師嘉許。
在陸良二中，因字跡規(guī)范，我成為黑板報(bào)主力，美術(shù)老師黃芝生更常派我為各單位書(shū)寫(xiě)墻柱標(biāo)語(yǔ)、門(mén)牌。此外，在縣滇劇團(tuán)恩師袁東浦悉心指導(dǎo)下，我還畫(huà)了不少毛主席像和巨幅廣告畫(huà)。這場(chǎng)被視作文化浩劫的運(yùn)動(dòng)，竟陰差陽(yáng)錯(cuò)地錘煉了我懸壁書(shū)寫(xiě)、作畫(huà)的能力。彼時(shí)懵懂，只覺(jué)“字練好了，或可謀生”。正是這份樸素信念，支撐我即便在學(xué)業(yè)中斷、回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的艱難歲月里，也未曾放棄筆墨。
因有一技之長(zhǎng)，1969年我被招為村小民辦教師，1977年轉(zhuǎn)正，調(diào)至三岔河小學(xué)，后輾轉(zhuǎn)公社文教組、縣文教局、文化館、文化局、宣傳部。無(wú)論崗位如何變遷，對(duì)書(shū)畫(huà)的執(zhí)著與熱愛(ài)始終如一。1985年，為深研書(shū)藝，我毅然辭去陸良縣文化局長(zhǎng)職務(wù)，負(fù)笈中國(guó)美術(shù)學(xué)院，專修書(shū)法篆刻。
在美院，我如涸轍之魚(yú)躍入汪洋。強(qiáng)大的師資陣容令我終生敬仰：班主任劉江先生，授書(shū)法實(shí)踐的王冬齡先生，講書(shū)法理論的陳振濂先生，教古代漢語(yǔ)的章祖安先生，以及國(guó)畫(huà)課的盧坤峰、吳山明、周滄米諸位先生，皆一代宗師。學(xué)院還延請(qǐng)了韓天衡、邱振中、朱關(guān)田、祝遂之、李復(fù)雨、馬世曉、金鑒才、蔣北耿等名家授課。他們的長(zhǎng)者風(fēng)范、學(xué)者氣象、宏闊視野、知行合一的治學(xué)方法，深深浸潤(rùn)著我。其智慧與勤勉，予我無(wú)盡啟迪與激勵(lì)。同窗二十人，雖年齡、閱歷各異，師生亦師亦友，同窗情誼融融，畢生難忘。
劉江先生開(kāi)學(xué)首課便語(yǔ)重心長(zhǎng)：“當(dāng)今盛世，乃書(shū)法發(fā)展千載良機(jī)。我輩責(zé)任，在打破桎梏，激發(fā)創(chuàng)造。然書(shū)法非僅寫(xiě)字，須含個(gè)人意念、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)。書(shū)家當(dāng)沉心靜氣，戒驕戒躁，博學(xué)專修。今人多習(xí)繪事、篆刻、詩(shī)詞、樂(lè)舞，此乃佳兆。唯其如此，方能創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)、恒久遠(yuǎn)播之作，切忌淪為抄書(shū)匠?！贝搜匀绯跨娔汗?，奠定我求學(xué)之基。
章祖安先生的古代漢語(yǔ)課，不僅授我文字知識(shí)，更教會(huì)我解讀“文本”之法與思維之道，受益至今。陳振濂、王冬齡先生的書(shū)法實(shí)踐課，尤重實(shí)驗(yàn)性與學(xué)術(shù)性。風(fēng)格模擬課程要求我們：以相同線質(zhì)演繹不同字體風(fēng)格，或以不同線質(zhì)構(gòu)建相同章法；更鼓勵(lì)在傳統(tǒng)規(guī)范內(nèi)，于短期內(nèi)創(chuàng)生數(shù)種獨(dú)特風(fēng)格。這種開(kāi)放教學(xué)，極大激發(fā)了我們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，深化了對(duì)書(shū)寫(xiě)技巧、墨法變化的認(rèn)知，促使我從實(shí)踐延伸至?xí)鴮W(xué)研究，對(duì)古今書(shū)學(xué)主流有了嶄新體認(rèn)，收獲至巨。
在美院這座“熔爐”中，我對(duì)書(shū)法線條的“圓”與“厚”亦有了更深領(lǐng)悟?！皥A”，是線條蘊(yùn)含的立體生命力，是古典審美基石，更是書(shū)藝本質(zhì)要求，直指心、手、筆的和諧統(tǒng)一。“厚”，是線條的豐沛質(zhì)感與內(nèi)在力量。基于“圓厚”線條的強(qiáng)化訓(xùn)練，使我對(duì)中國(guó)書(shū)法的形式語(yǔ)言理解愈深，從此與承載民族文化的漢字結(jié)下難解之緣。
學(xué)成歸來(lái)，雖先后履職于文化、宣傳、文聯(lián)、廣電部門(mén)，行政冗務(wù)纏身，然對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)從未松懈。工作之余，常借筆墨直抒胸臆。書(shū)法雖未成專業(yè)，我卻傾注一生“嗜書(shū)尋樂(lè)”，于提筆濡墨間陶然自得。深諳劉熙載所言：“筆墨性情，皆以其人之性情為本?！睍?shū)法乃寄情之至高藝術(shù)，無(wú)情之作，索然無(wú)味。數(shù)十載臨池不輟，窮盡業(yè)余光陰。探求書(shū)道，路險(xiǎn)而奧深。曾茫然彷徨，然“非學(xué)何立？非書(shū)何習(xí)？”遂沉潛其中，不泥筆墨，但求悟理，“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，歷經(jīng)磨礪，終有所得。
古人云：“書(shū)者，心畫(huà)也。”我習(xí)字，常率性而為，以書(shū)達(dá)意，抒寫(xiě)“真情實(shí)意”。遍覽碑帖，擇善而臨，但不為所囿，崇尚自然本真，鐘情心性表達(dá)與情感流露，不拘于刻板技法，“喜怒哀樂(lè)寓于書(shū)”。故于書(shū)體形式、筆性風(fēng)格，隨心馳騁。然對(duì)書(shū)法線條，始終慎思明辨。線乃視覺(jué)基石，書(shū)藝唯一手段。書(shū)線非機(jī)械之跡，乃心緒之痕、生命之舞，能流動(dòng)，可飛揚(yáng)，動(dòng)人魂魄。行草尤甚，唯有全身心投入，方能情溢于形。即如隸書(shū)正體，亦常施枯筆，八面出鋒，求其漫不經(jīng)心之筆趣。
“意”，乃中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)核心。鄧以蟄先生精辟指出：“無(wú)形自不能成字，無(wú)意則不能成書(shū)?！钡榔茣?shū)藝靈魂在于“意”。我雖不敢妄稱書(shū)家，但謹(jǐn)守漢字“音形意”之獨(dú)特法則，深醉于其表情達(dá)意之魅力。有“意”方成書(shū)，有“意”書(shū)出“味”。耐看之作，必有特殊魅力，觸動(dòng)觀者心靈，引人回味綿長(zhǎng)。此“味”即書(shū)藝“意境”，是書(shū)者思想、情感、審美與萬(wàn)象交融之境，我為此孜孜以求。
儒家倡“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。書(shū)有法，亦有道。我尊書(shū)之法、循書(shū)之道，秉持傳統(tǒng)而不泥古，張揚(yáng)性情不趨怪異。書(shū)道亦是人道，其具象與抽象的統(tǒng)一，折射精神品格。于傳統(tǒng)文化視野中，筆墨可映照人心、寄托人性，承載書(shū)者人格理想。漢字取法天地萬(wàn)象，書(shū)寫(xiě)則是生命律動(dòng)。方塊之字，啟示做人當(dāng)堂堂正正；白紙黑墨，寓意為人須知黑守白；使轉(zhuǎn)行筆之法，亦如人生當(dāng)“心如止水，隨物賦形”。書(shū)道如此，人生亦然。
庚子年春，終得退閑，遷居郊野。陋室書(shū)齋，無(wú)案牘勞形，無(wú)會(huì)海亂耳。門(mén)對(duì)青山，戶映白云。閉門(mén)可游古籍之海，開(kāi)門(mén)喜迎親朋良友，出戶盡覽山水之勝，歸家共享天倫之樂(lè)?？v筆揮毫，留白題詩(shī)。桑榆晚景，豈不快哉！
“不忘來(lái)時(shí)路，方知夢(mèng)歸處。”生命短暫，人海匆匆，風(fēng)雨滄桑，往事沉浮如缸底濁水，于漸老歲月中泛起微瀾。深知有些事，當(dāng)下不做，恐難再為。今雖物質(zhì)豐盈，然文化傳續(xù)，尤需我輩戮力。能盡綿薄，既是夙愿，亦是責(zé)任與榮幸。
身處浮世，我愿以書(shū)法詮釋藝術(shù)，滋養(yǎng)古稀之年。學(xué)散淡，求境界，常懷感恩：為所有而喜，不為所無(wú)而憂。感謝生活，感謝他人，持守進(jìn)取之心，“山高自有行人路，水深哪無(wú)渡船人”。于我，書(shū)道乃業(yè)余所好，非為謀生沽名，純屬修身養(yǎng)性，自得其樂(lè)。通過(guò)書(shū)寫(xiě)，深戀漢字；經(jīng)由墨韻，仰望禪美；受內(nèi)容熏陶，更悟“遵道貴德、向善崇真”之人格至境。
書(shū)法絕非單純寫(xiě)字。它與中華文化血脈相連。文字因記載文化而生，書(shū)法與漢字相融，方成民族瑰寶。書(shū)法是書(shū)家用心、會(huì)心、寫(xiě)心之至高追求，是心傳于境的無(wú)為之跡。今人意識(shí)已非古人純粹無(wú)爭(zhēng)的修身，更多了對(duì)自由的向往與性靈的釋放。書(shū)法不僅是自我沉醉與修養(yǎng)，更是展現(xiàn)自我、崇尚精神的升華。
中華文明數(shù)千年綿延，祖先創(chuàng)造之燦爛文化，在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富創(chuàng)新，其不朽之根，在于不滅之“道”。書(shū)法亦然。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睘槿诵瓒U定，學(xué)書(shū)需禪意。禪與書(shū)皆重“悟”：禪在洞徹生命，明心見(jiàn)性；書(shū)為表現(xiàn)生命，寫(xiě)心寫(xiě)性?！俺螒延^道，靜照忘求”——此中國(guó)山水詩(shī)獨(dú)特審美，亦為書(shū)道所求。在深沉靜默中忘塵世欲求，乃至忘我，達(dá)至心靈與萬(wàn)物冥合之境。詩(shī)書(shū)畫(huà)同源，學(xué)書(shū)如此，為人亦然。
《三步堂書(shū)法》之籌劃，幾近十載。因工作故，退而未休，有心無(wú)力。直至庚子初春，方得全心投入。不覺(jué)間，已從“耳順”延至“古稀”。時(shí)光難留，逝者如斯，白駒過(guò)隙，彈指須臾。憶1995年，云南美術(shù)出版社出版《三步堂鋼筆書(shū)法》；2003年，云南美術(shù)出版社與省書(shū)協(xié)聯(lián)合出版《云南當(dāng)代書(shū)法名家作品集——李自華卷》。今次《三步堂書(shū)法》付梓，唯愿一生恩人得見(jiàn)：我仍在努力突破，呈現(xiàn)新貌。成敗得失，任人評(píng)說(shuō)。書(shū)中收錄我在中國(guó)美院與恩師的珍貴留影。照片雖少，然歲月釀就的深情，回味綿長(zhǎng)。它們不僅承載著我對(duì)母校的眷念，更流淌著至真至誠(chéng)的師生情誼，貫穿于我的筆墨生涯，亦是此集重要篇章。
誠(chéng)如唐張彥遠(yuǎn)所言：“學(xué)書(shū)則知，識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)?！比松猛?，讀書(shū)洗心，方知自身渺小。思想感受，貴在簡(jiǎn)潔；心境由此拓寬，得見(jiàn)天地遼闊。云山蒼蒼，江水茫茫。凡是過(guò)往，皆為序章；凡是經(jīng)歷，都是饋贈(zèng)。
“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)?！贝丝?，門(mén)前玉蘭，歷春華、夏蔭，秋風(fēng)中葉落繽紛。然枝頭初冬暖陽(yáng)下，毛茸蓓蕾如筆尖搖曳。待來(lái)年春風(fēng)起，又將滿樹(shù)芳華。細(xì)品人生旅程，目之所及皆回憶，心之所想皆過(guò)往。翻尋時(shí)光記憶，只為曾經(jīng)的相遇。當(dāng)生命沐浴秋陽(yáng)，方悟其真諦。靜閱往昔歲月，始享生命感動(dòng)。
七十載光陰倥傯，談不上愧對(duì)歲月。唯愿始終做一個(gè)獨(dú)立的人，無(wú)論結(jié)伴抑或獨(dú)行，不卑不亢，淡然處之?；赝?，工作未稱出色，事業(yè)亦無(wú)大建樹(shù)。不敢言不負(fù)蒼生，但求不負(fù)本心，問(wèn)心無(wú)愧。余生與書(shū)畫(huà)相伴，蹣跚于坎坷書(shū)道，盡情行走。前方風(fēng)景，料是“這邊獨(dú)好”。
紙短話長(zhǎng)，草草收束，不勝慚惶。
