中國(guó)茶舍（三）
路邊
旗手第四次上場(chǎng)，這次合起來(lái)的四字是“陽(yáng)羨立縣”。四人散開(kāi)后，臺(tái)上出現(xiàn)了一組農(nóng)耕舞，先是一人拿著畫(huà)了牛的大牌子，一人拿著畫(huà)了犁的小牌子，兩人一前一后，做犁田狀，唱耕田山歌。過(guò)場(chǎng)后又出來(lái)幾人，立了水車(chē)架子作車(chē)水狀，唱宜興車(chē)水號(hào)子。再是幾艘小船上場(chǎng)，每船兩人，一人撒網(wǎng)，一人站在船內(nèi)。船是沒(méi)底的，這樣船內(nèi)人手抓著船幫就可以踏節(jié)跳舞，唱漁民曲。捕魚(yú)舞下去后，幾個(gè)村姑上來(lái)，擺開(kāi)織機(jī)，一邊作織布狀，一邊唱起了紡娘歌。紡娘退下后，一頂四人抬轎子出來(lái)，轎前有兩人各舉一牌，上面分別寫(xiě)著“回避”“肅靜”字樣，轎子橫面寫(xiě)著“陽(yáng)羨令”三個(gè)大字，后面還跟著一隊(duì)衙役。繞場(chǎng)一圈后退下。
旗手第五次上場(chǎng)，這次合起來(lái)的四個(gè)字是“耕讀傳家”。四人散開(kāi)后，臺(tái)上出現(xiàn)了上課的景象，一位老師坐在講臺(tái)前領(lǐng)讀，一幫學(xué)生坐在各自的位置上跟讀，師生都是搖頭晃腦，一側(cè)是數(shù)名農(nóng)婦手揮鐮刀作割稻舞，數(shù)名農(nóng)夫挑著稻擔(dān)繞場(chǎng)踏節(jié)，唱吳地耕讀歌。唱完眾人陸續(xù)退場(chǎng)。
旗手第六次上場(chǎng)，這次合起來(lái)的四字是“白蛇銜茶”。四人散開(kāi)后，一隊(duì)人從背墻門(mén)內(nèi)出來(lái)，身穿白色蛇紋衣，都躬俯著身子，伸展前臂搭在前一個(gè)人背上，第一個(gè)人頭上套著一個(gè)巨大的蛇頭，嘴里還銜著茶樹(shù)，最后一個(gè)人屁股上扎著長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾，這樣整個(gè)隊(duì)伍宛如一條大白蛇。大蛇在臺(tái)上踏節(jié)游走，不一會(huì)兒，臺(tái)上奇跡般地種滿了茶樹(shù)，于是眾人散開(kāi)，手里出現(xiàn)了籃子，圍著茶樹(shù)載歌載舞作采茶狀，唱采茶舞曲。唱完退場(chǎng)。
旗手第七次上場(chǎng)，這次四字合起來(lái)是“境會(huì)修貢”。四人散開(kāi)后，臺(tái)上出現(xiàn)了一橫兩豎三張幾案，背墻西側(cè)抬出一轎，轎前有兩人各舉“回避”“肅靜”牌，轎后有衙役，轎橫面有“常州知府”四個(gè)大字。轎子在臺(tái)前停下，一唐代官員走出轎子，在西豎幾案后坐下。背墻東側(cè)又一轎抬出，轎前也有兩人各舉“回避”“肅靜”牌，轎后也有衙役，轎橫面寫(xiě)著“湖州知府”四個(gè)大字，轎子在臺(tái)前停下，也走出一位唐代官員，在東幾案后坐下，兩官員互相作招呼謙讓狀。中案后一美女用青瓷茶具表演茶道，中案前兩美女分別向兩知府獻(xiàn)茶，眾人唱境會(huì)品茶修貢歌，唱完退場(chǎng)，又?jǐn)?shù)人出，各人拿一馬狀大牌，牌對(duì)觀眾，宛如一馬隊(duì)，馬背上還馱著貨袋，貨袋上寫(xiě)著“紫薰茶”字樣，眾人作趕路狀，唱急程歌。唱完退場(chǎng)。
旗手第八次上場(chǎng)，這次四字合起來(lái)是“千年傳承”。四人散開(kāi)后，一隊(duì)現(xiàn)代服裝美女，手里舉著巨大的有“陽(yáng)羨茶”字樣的包裝盒，載歌載舞上場(chǎng)，唱吳地民歌《請(qǐng)你來(lái)品陽(yáng)羨茶》。唱到結(jié)尾時(shí)，旗手復(fù)到臺(tái)前，這次分兩組站立，懸旗上寫(xiě)的字是“劇終，謝謝”。旗手慢慢向后退去，舞蹈隊(duì)走向前方向觀眾鞠躬謝幕。
廟戲看完，大家再次集隊(duì)，瀟瑤美女為我們講解說(shuō)：“各位尊敬的女士們先生們，看完廟戲，想必大家對(duì)吳地文化和宜興茶舍有了進(jìn)一步了解，我補(bǔ)充一句，宜興成立建制縣的歷史很早，是在華元2779年，即秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的當(dāng)年，縣名就叫陽(yáng)羨。如果各位記不住華元與公元的對(duì)照，記住西元1年就是華元3001年就行了。好，現(xiàn)在我們繼續(xù)參觀。由于年代久遠(yuǎn)，唐代的茶舍，早已淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中了。我們現(xiàn)在所看到的，是宜興茶舍文化發(fā)展有限公司歷時(shí)三年，圈地三百畝，耗資十多億元重新建造起來(lái)的。主街道雖然是步行，但與人行道之間依然有欄板相隔，人行道外才是建筑。大家可以注意一下，茶舍欄板不是一般街道為管理交通而設(shè)置的隔離欄，而是一道獨(dú)特風(fēng)景。因?yàn)樗^欄板，實(shí)際上是一塊塊石刻，制作雖新，內(nèi)容卻是舊的。全部是古人關(guān)于茶葉茶具茶文化和宜興茶舍的詩(shī)詞文獻(xiàn)。如果各位近距離細(xì)看茶舍建筑，則會(huì)有更大的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椴枭峤ㄖ酁槭玖憾饭?，所用木料均為從各地拆舊移用，最大程度地顯示了茶舍古跡的舊味原汁。透過(guò)清水漆，可以看到這些木雕構(gòu)件歷經(jīng)歲月的滄桑?！?/span>
聽(tīng)到這里，貴賓們紛紛跑到對(duì)面的廟宇去察看，細(xì)看之下，才感到真正的震撼，廟宇所用木材，果如瀟瑤美女所說(shuō)，全系舊料。而且格窗雕花，扇扇名流人物，梁檐附件，處處歷史故事。用拆建的舊料來(lái)復(fù)制古建筑是一大創(chuàng)舉，許多城市在拆遷老居民區(qū)時(shí)，是將舊料當(dāng)垃圾扔了的，十分可惜。
瀟瑤美女把我們召回到廟門(mén)前，繼續(xù)講解說(shuō)：“各位尊敬的女士們先生們，看了這些舊料新建筑有何感想呢？我認(rèn)為對(duì)于城市拆遷舊民房時(shí)拆到的舊材料來(lái)說(shuō)，這就是最好的保護(hù)。好了，現(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)看看這是座什么廟吧。請(qǐng)看廟門(mén)上方的廟額，有‘廟祀宗主’四個(gè)大字，顧名思義，這就是宗主廟。宗主就是一個(gè)民族公認(rèn)的祖宗，他還應(yīng)該是傳奇的創(chuàng)世神靈。譬如基督教認(rèn)為，世界和人類(lèi)都是上帝耶和華創(chuàng)造的，耶和華和他的兒子耶穌便是宗主。現(xiàn)代科技證實(shí)，人是由猿猴進(jìn)化來(lái)的，但我們的先民沒(méi)有這個(gè)認(rèn)識(shí)，所以他們認(rèn)為，人的來(lái)歷，只能出自神靈。這位神靈，便是我們的宗主。那么誰(shuí)是我們?nèi)A夏民族的宗主呢？眾所周知，華夏民族來(lái)源于三大集團(tuán)的大融合。一個(gè)是發(fā)源于秦嶺地區(qū)的炎黃集團(tuán)，一個(gè)是發(fā)源于山東地區(qū)的東夷集團(tuán)，一個(gè)是發(fā)源于長(zhǎng)江以南的苗蠻集團(tuán)。苗蠻人認(rèn)為，太古本無(wú)天地，是先有了混沌之蛋，又經(jīng)歷一萬(wàn)八千年的孕育，蛋中誕生了盤(pán)古。盤(pán)古叛殼而出，開(kāi)天辟地，最后力盡而死。宜興太守任昉在他的《述異記》里說(shuō)：盤(pán)古死后，他的頭為四岳高山，他的眼睛為太陽(yáng)和月亮，他的血汗為江河，他的毛發(fā)為草木森林。關(guān)于盤(pán)古的形象，剛才我們?cè)趶R戲中也看到了，是蛇，三國(guó)時(shí)吳人徐整在他的《三五歷紀(jì)》中說(shuō)‘盤(pán)古之君，龍首蛇身?！咴趨堑赜纸邢x(chóng)或長(zhǎng)蟲(chóng)，清代馬骕在他的《繹史引》中說(shuō)：‘盤(pán)古死后，身上的小蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎氓?！簿褪钦f(shuō)，盤(pán)古身上的小蛇，變作了人民。所以許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)‘南蠻蛇種’，意思就是苗蠻人是蛇的后代。剛才廟戲里巫覡手持缽盂灑水的動(dòng)作，大家作看見(jiàn)了吧，這叫‘一滴盤(pán)古恩澤水，佑我四萬(wàn)八千蟲(chóng)’。這句話后來(lái)被佛道兩家廣為引用，不過(guò)‘盤(pán)古’兩字卻被他們省略了?！庇腥丝赡軙?huì)說(shuō)，中國(guó)人不是由女?huà)z創(chuàng)造的嗎？天神女?huà)z用泥土按自己的形象捏造泥人，注入靈氣后便成了人，但這個(gè)說(shuō)法漢初才見(jiàn)諸應(yīng)劭《風(fēng)俗通》等文字記載。這個(gè)傳說(shuō)中，女?huà)z用手捏的是上等人，用繩子抽泥漿，滾出的泥丸變成的人是下等人，這種說(shuō)法明顯帶有奴隸主欺騙奴隸的愚民宣傳性?！?/span>
瀟瑤美女接著說(shuō)：“各位明白了吧，這座廟就是祭祀中國(guó)人祖先盤(pán)古的廟，盤(pán)古早先是苗蠻人的宗主，夏代開(kāi)始成了全民族的宗主。據(jù)姜太公《六韜·大明》一文記載，周初有人想更換宗主，召公對(duì)文王說(shuō)‘盤(pán)古之宗不可動(dòng)，動(dòng)則必兇。’也就是說(shuō)如果換掉盤(pán)古這個(gè)宗主，會(huì)引起社會(huì)動(dòng)亂。大家請(qǐng)看廟門(mén)前有一塊石碑，碑上刻了一個(gè)空心大字，這個(gè)字怎么念呢？你們不知道，我也不知道，郭沫若說(shuō)，這個(gè)字念‘盤(pán)古’，讀作（mo gu）。也許有人會(huì)說(shuō)，一個(gè)漢字不是只能讀一個(gè)音節(jié)嗎？據(jù)專(zhuān)家考證，那是商周以后的事，早期苗蠻語(yǔ)是有多音節(jié)字的。楚國(guó)貴族認(rèn)為自己是盤(pán)古的嫡傳后裔，便將這個(gè)字作了姓，并簡(jiǎn)化為‘羋’。歷史上屈原便本姓羋，屈原先人季連開(kāi)創(chuàng)了基業(yè)，季連曾孫熊繹受封于楚，便另開(kāi)‘熊’為支姓，后來(lái)熊瑕分封屈地，他的子孫便以‘屈’為姓。今天在無(wú)錫闔閭城展出的楚國(guó)王子鼎上，有‘羋’形多龍裝飾件，可以說(shuō)是‘羋’或‘盤(pán)古’的立體形圖騰。另外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著作《世本》記載說(shuō)：‘越為羋姓，與楚同祖’。所以《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》中韋昭注說(shuō)：‘勾踐，祝融之后，羋姓也’。這就是說(shuō)包括吳越楚三國(guó)在內(nèi)的東蠻人，都是盤(pán)古傳人。好，現(xiàn)在請(qǐng)各位跟我進(jìn)廟參觀。”
作者簡(jiǎn)介：
路邊，實(shí)名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀(jì)80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，著作有小說(shuō)集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟(jì)詩(shī)詞集》《周濟(jì)遺集》《宜興武術(shù)》《陽(yáng)羨風(fēng)物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
