中國(guó)茶舍（五）
路邊
我們來(lái)到西廂房時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里也是供奉著八個(gè)人，而且也有一位女性，有人驚奇地說(shuō)“這不是八仙嗎？難道八仙也來(lái)喝過(guò)茶？”眾人被這話逗樂(lè)了，輕輕笑了起來(lái)。瀟瑤美女講解說(shuō)：“現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了西廂房，剛才這位貴賓說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，這就是八仙。不過(guò)，不是八仙來(lái)喝茶，而是八仙就是在茶舍誕生的。不信各位回去可以考證一下，茶舍以前，有沒(méi)有八仙傳說(shuō)記載？根據(jù)宜興民間傳說(shuō)，李棲均茶葉大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，涌現(xiàn)出了不少先進(jìn)工作者，八仙就是其中的八位。我們先來(lái)看第一位張果老，他原來(lái)是張公洞洞靈觀的一位老道士，老態(tài)龍鐘病魔纏身。李棲均興建茶舍，工程項(xiàng)目部就設(shè)在洞靈觀。民工把墾荒種茶挖到的何首烏送給了張果老，他吃了以后竟然病體轉(zhuǎn)愈白發(fā)生黑。故事傳開(kāi)，演繹成了小道徒偷吃師傅千年首烏，被師傅追趕而慌忙倒騎毛驢升天得道。第二位是韓湘子，他本名羅橫，唐代詩(shī)人，好議時(shí)政，十考進(jìn)士不中，便隱居在茗嶺南坡下山岕里，后人遂將該地稱為羅岕。清代《長(zhǎng)興縣志》說(shuō)羅岕村有明暗兩石洞，俗呼仙人洞，‘唐仙韓湘隱于此，兩洞深不可測(cè)，有云霧自中起，舊編云傳與張公洞通’。第三位是何仙姑，何仙姑是西渚鎮(zhèn)人，全家遭張度山匪劫殺，她本人也是在被掠持途中獲李棲均剿匪部隊(duì)解救。后來(lái)便在龍池山積極投身李棲均的貢茶事業(yè)。她能歌善舞勤勞聰慧，開(kāi)春，她是賽茶神的歌舞明星；開(kāi)園，她是采茶娘子軍的領(lǐng)頭羊；開(kāi)坊，她又成了男茶工賢妻良母型的后勤部長(zhǎng)，她還是進(jìn)京表演茶藝的領(lǐng)軍人呢。第四位是呂洞賓，呂洞賓是茶工頭目，他在龍池山丁墅村的辦公地，即是有兩個(gè)洞口的小溶洞，洞東南一里有個(gè)澗池就是何仙姑為茶工洗菜漿衣的地方，現(xiàn)在丁墅人還叫這兩個(gè)地方為仙人洞和何姑池。第五位是漢鐘離，李棲均手下有位剿匪將軍姓鐘離，鐘離的部隊(duì)就駐扎在九嶺山，他的祖上是東漢大將，叫鐘離權(quán)，字墨。茶八仙故事傳開(kāi)后，這位唐代將軍竟傳成了漢代的鐘離，九嶺山也傳成了離墨山。第六位是李祿，他原是京城人，父母雙亡家貧如洗，十二歲時(shí)被賣(mài)入官府為奴。因聰明好學(xué)偷習(xí)詩(shī)書(shū)，犯了奴才不能看書(shū)的家規(guī)，被毒打趕出。后一路賣(mài)唱流落江南，到宜興后被周王廟邊的李侯祠收為公堂子。征召在茗嶺茶場(chǎng)時(shí)，于太華境內(nèi)遭遇木狗而逃，跌瘸右腿。木狗也就是狼，后人傳說(shuō)他遇到的是麒麟，這麒麟還是太上老君變的。太上老君說(shuō)，我在這里瞇瞪一會(huì)兒，沒(méi)想到把你驚嚇跌瘸了腿，這樣吧，我就度你成仙，算是補(bǔ)償吧。李祿就這樣成了鐵拐李，逃麒麟的地名今天還在。茶八仙里沒(méi)有藍(lán)采和與曹?chē)?guó)舅，那是明清人加進(jìn)去的，所以我們這里還本來(lái)面目，請(qǐng)看供奉的第七位是徐神翁，他本叫徐景休，徐州人，是李棲均的幕僚，因追隨李棲均，對(duì)茶葉也有所偏好，后成為制茶專家。第八位是張四郎，張四郎是破落無(wú)產(chǎn)者，得茶舍項(xiàng)目負(fù)責(zé)人韋夏卿救助，學(xué)習(xí)木作油漆，后成為茶舍建設(shè)工程師。各位尊敬的女士們先生們，第一區(qū)講解就到這里，請(qǐng)各位跟隨我到第二區(qū)繼續(xù)參觀?！?/span>
我們回到中心街往東行進(jìn)，有人順便欣賞兩邊街欄板上的詩(shī)詞文章。第一區(qū)盡頭，又是一座牌坊，只見(jiàn)牌坊上寫(xiě)著“茶道始開(kāi)”四個(gè)大字，兩側(cè)的坊聯(lián)寫(xiě)的是“千鍋焙茶騰香霧，萬(wàn)盞品茗斗道藝。”穿過(guò)牌坊，只見(jiàn)中心街兩邊的建筑都很大，南面大門(mén)上方的匾額上寫(xiě)著“境會(huì)亭”三個(gè)大字，北面大門(mén)上方的匾額上寫(xiě)著“御茶坊”三個(gè)大字。我們先進(jìn)入南面大門(mén)，只聽(tīng)國(guó)際貴賓又是一陣驚呼，我看到整個(gè)境會(huì)亭氣勢(shì)磅礴，占地面積大約100米見(jiàn)方，中間露天部分大約50米見(jiàn)方，四面建筑古樸典雅，面向中間一面是沒(méi)有墻的。
瀟瑤美女講解說(shuō)：“過(guò)了茶道始開(kāi)牌坊，我們就來(lái)到第二區(qū)了，第二區(qū)由境會(huì)亭和御茶坊組成。境會(huì)亭原來(lái)在十里路外的廿三彎懸腳嶺，為方便大家參觀，這次也重建到了茶舍。李棲均成功把宜興茶申報(bào)為貢茶后，沒(méi)有搞本位主義，而是實(shí)事求是跟皇上說(shuō)長(zhǎng)興茶也很好?；噬淆堫伌髳傉f(shuō)‘好，本來(lái)就嫌少，那就兩州共進(jìn)吧。’所以后來(lái)長(zhǎng)興貢茶也稱陽(yáng)羨茶。因?yàn)橐獌芍莨策M(jìn)，如何把貢茶工作做好，那就需要兩州領(lǐng)導(dǎo)坐下來(lái)會(huì)商協(xié)調(diào)，于是宜興縣政府便在兩州交界處修建了境會(huì)亭。從此兩州知府臨春相會(huì)，唱詩(shī)品茶盛況空前。由境會(huì)亭而衍生的茶三象因后來(lái)廣為傳播，竟使許多人忘卻了它的出處。茶三象就是茶詩(shī)、茶品和茶藝，先說(shuō)茶詩(shī)，過(guò)去知府都是科舉出身，很有文化，文化人相會(huì)，吟詩(shī)作賦是不能少的。譬如李棲均便有‘嫩茶重?cái)埦G，新酒略炊焙’的詩(shī)句。茶品的最大盛況情景便是兩州知府會(huì)品，在這里，我們按真人比例用一千個(gè)塑像復(fù)制了會(huì)品圖。大家請(qǐng)看兩邊的房子里，群山綿延茶樹(shù)相連，茶叢中的人們?cè)谂e著火把，拿著紅綢載歌載舞。再加上墻上背景的光電遠(yuǎn)程效果，是非常震撼人心的。再看南面的房子里，山上的亭子里有兩排幾案，上首一左一右對(duì)坐的兩位官員，一位是常州刺史賈餗，一位是湖州刺史崔玄亮。那么李棲均在哪兒呢？各位，李棲均在常州只做了四年刺史便被調(diào)走了，陽(yáng)羨茶要感謝后任繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這里賈、崔兩位刺史本來(lái)還邀請(qǐng)了蘇州刺史白居易的，但白居易因身體不適沒(méi)能趕上，就寫(xiě)了首《茶山境會(huì)》的詩(shī)寄來(lái)，他說(shuō)‘遙聞境會(huì)茶山夜，珠翠歌聲俱繞身。盤(pán)下中分兩州界，燈前合作一家春。青娥遞舞應(yīng)爭(zhēng)妙，紫筍齊嘗各斗新。自嘆花時(shí)北窗下，蒲黃酒對(duì)病眠人。’各位再看，兩位知府中間，有一群美女在歌舞獻(xiàn)茶，這便是白居易詩(shī)中說(shuō)的青娥遞舞獻(xiàn)茶，這是茶道的起源伊始，所以說(shuō)宜興是中國(guó)和世界茶道的發(fā)源地，宜興斗茶至今仍在傳承。還有剛才大家在兩邊房子里看到的賽茶神，斗茶和賽茶神是目前宜興數(shù)一數(shù)二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這里相傳領(lǐng)頭的那位便是何仙姑，她們唱的歌謠是中書(shū)舍人杜牧的《茶山歌》，開(kāi)頭四句是：‘山實(shí)東南秀，茶稱瑞草魁。剖符雖俗吏，修貢亦仙才”。這里的斗茶，便是兩州各地茶場(chǎng)茶葉的評(píng)品鑒定，所以兩位知府下首還坐了兩排專家名士。再看他們用的茶具，眾所周知，宜興紫砂聞名天下，可是境會(huì)亭里卻一把紫砂壺一只紫砂杯都沒(méi)有，這是什么原因呢？原因就是唐代還沒(méi)有紫砂產(chǎn)品，那時(shí)宜興最輝煌最精致的陶瓷產(chǎn)品是青瓷，所以境會(huì)亭上用的全是青瓷茶具。在品茶主體群雕邊上，還陳列著兩州知府乘坐的官船和官轎，以及若干船夫轎夫和衙役，官旗彩旗，熱鬧非凡。有趣的是，邊上還有一組劈柴圖，幾個(gè)年輕人正在努力劈柴，一個(gè)青銅火缽里生著火，上面有一只煮水的茶銚。這是唐代著作郎顧況《焙茶塢》里的詩(shī)境，他說(shuō)：‘新茶已上焙，舊架憂生醭。旋旋續(xù)新煙，呼兒劈寒木?！?，境會(huì)亭講解完到此結(jié)束，現(xiàn)在請(qǐng)各位跟我到對(duì)面參觀御茶坊?！?/span>
作者簡(jiǎn)介：
路邊，實(shí)名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀(jì)80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，著作有小說(shuō)集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟(jì)詩(shī)詞集》《周濟(jì)遺集》《宜興武術(shù)》《陽(yáng)羨風(fēng)物》等。現(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
