政學(xué)雙棲陶希圣（之一）
首發(fā) 《鴻漸風(fēng)》
陶希圣（1899—1988）
一
說起民國時(shí)期黃岡倉子埠的文武風(fēng)流，有一個(gè)人絕對躲不開我們的視線，這個(gè)人就是民國牛人陶希圣。陶氏有多牛呢？賀淵在所著《陶希圣的前半生》后記中說：“在臺北‘國史館’里，保存有陶希圣的卷宗，案卷里存有陶希圣的許多照片，無論是中華民國時(shí)期國民政府最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石之側(cè)，還是后來一任又一任臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人——蔣經(jīng)國、嚴(yán)家淦、李登輝之側(cè)，都能看到一個(gè)白晳、干凈的小老頭，臉上掛著淺淺的微笑，他看向鏡頭的眼光沉著而安詳（1）?！被蚩蛇@樣說，陶希圣是一個(gè)國民黨在大陸時(shí)期和退臺后一任又一任的執(zhí)政者誰都不能小覷的人物。
回看中國現(xiàn)代史不難發(fā)現(xiàn)，陶希圣確實(shí)是民國時(shí)代產(chǎn)生過重要
影響的人物，當(dāng)然也是一個(gè)飽受爭議的歷史名人。從他的政學(xué)經(jīng)歷看，正好印證了中國的一句老話：名人身上是非多。不管是否愿意，他一輩子都在是是非非的漩渦中沉浮，生前如是，身后也沒躲過是非的光顧。從民國時(shí)期始，對他或褒或貶的爭議常見于報(bào)刊，對他攻訐或褒揚(yáng)之聲不絕于耳。1949年國民黨撤退至臺灣后，由于海峽兩岸對峙，臺海兩邊對民國時(shí)期一些風(fēng)云人物的評價(jià)大相徑庭，譬如對民國時(shí)期政學(xué)兩棲的風(fēng)云人物陶希圣的評價(jià)即是如此。
在大陸一些正統(tǒng)史家眼中,陶希圣是一個(gè)“漢奸”,是國民黨的高級戰(zhàn)爭罪犯（1949年初，陶希圣被中共列為第四十一名國民黨戰(zhàn)犯），是著名的“反共健將”。在國民政府最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石眼中,陶氏對中國政治思想史和中國社會史的研究成就卓著，是一個(gè)具有國際視野的高級智囊和黨國倚重的“文膽”。盡管陶希圣在全面抗戰(zhàn)初期曾一度追隨汪精衛(wèi)推動所謂對日和談的“和平運(yùn)動”,于1938年底隨汪精衛(wèi)、陳璧君出走越南河內(nèi),參加組建汪偽政府并出任汪偽中央常務(wù)委員會委員兼“國民黨部”宣傳部部長，這無疑是一個(gè)背叛中華民族的漢奸行為。然而1940年初“高陶事件”的“非常事端”發(fā)生,陶氏拼命掙脫汪偽集團(tuán)的賣國泥淖而回歸戰(zhàn)時(shí)陪都重慶，卻未受任何處罰,依然受到重慶政府重用，繼續(xù)在軍事委員會委員長侍從室第二處五組工作，被授少將軍銜，之后更是在黨政中樞一路位居要職，當(dāng)國民黨中央宣傳部副部長兼《中央日報(bào)》總主筆多年。
在汪精衛(wèi)、周佛海等的眼中,高宗武、陶希圣一夜之間脫離汪偽集團(tuán),并在香港《大公報(bào)》及重慶等多家報(bào)刊上披露汪日密約——《日支新關(guān)系調(diào)整要綱》及附件,使日本暗藏的吞并中國的狼子野心和汪偽集團(tuán)賣國求榮的丑惡嘴臉大白于天下，汪偽集團(tuán)由是惶恐不安，內(nèi)部大亂,漢奸巨頭們惱羞成怒，汪精衛(wèi)斥陶是“男盜女娼”，周佛海對陶希圣更是恨意切切，甚至連殺陶希圣的心都有。周在日記中說:“……高、陶兩動物，今后誓當(dāng)殺之也?！倍欘R剛等民國時(shí)期著名學(xué)者對陶希圣則又是另一番評價(jià)：陶希圣是一位“開創(chuàng)學(xué)派的社會史教授（唐德剛語）。”“研究中國社會經(jīng)濟(jì)史最早的兩位大師之一（顧頡剛語）?！泵駠詠恚捎诟魅苏疚徊煌?，角度不同，對陶希圣持不同看法，使他留在歷史底片上的影像呈現(xiàn)出模糊多樣性。隨著時(shí)間的流逝，一些人對陶氏一生或臧或否的評價(jià)，尤其對他在歷史上曾發(fā)生的“非常事端”中的行為表現(xiàn)所作的不同解讀，像裹附在他身上的重重紗幕，使他的真實(shí)形象讓今天的人們愈加漶漫難辨。
為了讓今人能夠客觀地回到歷史的場景，看看這位在民國時(shí)期政學(xué)雙棲的風(fēng)云人物究竟是個(gè)怎樣的人，我們有必要對陶希圣漫長的人生歷程作一番梳理與探究。
二
清光緒二十五年（1889年），陶希圣出生于湖北黃岡縣（現(xiàn)武漢市長江新區(qū)）倉子埠孔家埠陶勝六灣，本名陶匯曾，陶希圣原是他的別號。1926底年，陶氏受黃埔軍校武漢分校（1927年3月22日更名為中央軍事政治學(xué)校）之聘，任該校政治教官，軍銜為中校。陶希圣的任命狀由時(shí)任校長蔣介石簽署，當(dāng)時(shí)聘書上使用的名字是他的別號陶希圣，以后，陶希圣為世人所熟知而淡忘了陶匯曾。
在陶希圣13歲那年（1911年），由于陶家人多口闊，陶勝六灣的老屋已不能滿足一家老小的居住需要，陶家便在倉埠鎮(zhèn)大街的“下街”購置了一所房屋（今倉埠街正源路10號處）。此屋原是一爿榨香油的榨房和住宅合二為一的建筑，房屋共有四進(jìn)：第一進(jìn)原是安置木榨之所，后木榨拆除，屋子較為寬敞。第二進(jìn)是正屋，亦即堂屋。第三進(jìn)是上房，為陶家一家老少的起居之所。后進(jìn)是廚房與家庭工作的場所。陶家在倉埠下街購置的寬敝屋舍與現(xiàn)在的徐源泉公館同在一條街上，所以，陶希圣與徐源泉實(shí)際上是僅隔著一條窄街的門對門的街坊。
陶希圣倉埠居所舊址在今倉埠街正源路10號處。圖片中的馬路即是當(dāng)年的下街，其右側(cè)建筑所在地的一片區(qū)域是陶家倉埠故居，馬路左側(cè)建筑為徐源泉公館。陶家倉埠故居在解放后被人民政府沒收，后分給鎮(zhèn)上十余戶居民居住。上世紀(jì)九十年代中后期，有幾戶倉埠居民在陶家倉埠故居舊址上蓋了幾棟樓房住家，陶家倉埠故居便完全失去了歷史的原有模樣，湮沒在歲月的長河里了。
圖片提供：章之龍。
三
據(jù)陶希圣在其所著《潮流與點(diǎn)滴》中的記載，陶氏這一族自江西遷移湖北黃岡倉子埠西鄉(xiāng)的陶勝六灣，至陶希圣父親陶月波（號月舸，字炯照）這一輩已有十八代。數(shù)百年間，陶氏一族在倒水河畔過著累世為農(nóng)，男耕女織的生活。到了陶希圣祖父陶上亭那一輩，陶家這一房為了免受同族的欺凌，決計(jì)從子侄中選擇聰敏者讀書課字，并嚴(yán)厲督教。陶希圣的父輩有三兄弟，老大陶鎮(zhèn)吾，老二陶月波，老三陶公迪，兄弟仨按其父要求，折節(jié)讀書，準(zhǔn)備走科舉考試入仕的傳統(tǒng)正途。
陶鎮(zhèn)吾、陶月波、陶公迪三兄弟都沒有辜負(fù)父輩的殷切希望，皆有所成：陶鎮(zhèn)吾鄉(xiāng)試及第，有了舉人身份，出而為仕。陶月波于光緒二十三年丁酉舉拔貢，光緒二十九年癸卯入京應(yīng)試，中經(jīng)濟(jì)特科，名列一等第四名，進(jìn)士及第。但陶月波時(shí)運(yùn)不濟(jì)，因?yàn)槔戏馉敶褥幌矚g考中第一名的梁士詒，斥之為“梁頭康尾”，下令廢置所有一榜及第人士。陶月波在北京、山西間輾轉(zhuǎn)，后來以實(shí)缺知縣分發(fā)河南，歷署夏邑、新野、安陽、葉縣及洛陽等縣事。民國后，陶月波曾做過湖北黃陂縣長，后官至河南汝陽道尹（2）。
陶公迪考取公案首委才，也就是人們熟知的秀才，后受新興工業(yè)浪潮的影響，開發(fā)礦業(yè)，曾出任湖北大冶源華煤礦公司總經(jīng)理（該礦是在民國元年由陶月波與周晉階等人創(chuàng)辦，后來為了改土法采煤為機(jī)器開采，陶家力主改組為有限公司，增加股款，并改選陶公迪為總經(jīng)理。
陶希圣母親揭氏娘家本為倉子埠周山鋪（現(xiàn)稱周鋪）的富商大族，在清末時(shí)家族衰落。從陶希圣在《潮流與點(diǎn)滴》中的回憶和其夫人萬冰如在《逃難與思?xì)w》自傳中的記述看，揭氏這個(gè)婦人確乎是“嘴有一張，手有一雙”的治家能手。按照陶希圣三子陶恒生的說法，揭氏是沾染了晚清“老佛爺”習(xí)氣的官太太，在兒子、媳婦及孫輩面前有說一不二的絕對權(quán)威。陶希圣父親陶月波在1921年病逝，揭氏卻一直活到八、九十歲才離世，揭老太太兒孫滿堂，也算功德圓滿。
陶月波夫婦共育有兩男五女，長男陶述曾（別名陶翼圣），是中國著名水利工程專家，長期致力于水利、河港及交通工程建設(shè)。1949年新中國成立后，陶述曾曾任湖北省副省長兼湖北省水利廳廳長，1975年后長期任湖北省人大常委會副主任。陶希圣是次男，小陶述曾3歲，陶希圣之下還有一個(gè)妹妹，陶家人稱之為五妹。
陶月波為官經(jīng)年，官職為晚清及民初時(shí)的縣、道主官，所以陶希圣的出身肯定不能稱為寒素，甚或可算得上是官家子弟。陶希圣幸運(yùn)的是，父親陶月波不止是一個(gè)會做官的官吏，還是一個(gè)滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車的智識分子，用現(xiàn)在的說法，是個(gè)“學(xué)者型”官員。
晚年陶希圣對于兒時(shí)的溫馨記憶很有畫面感：中原、古道、騾車，開封古城墻……他3歲時(shí)隨父親到河南，4歲至8歲從父在河南夏邑及新野任所讀書，初讀四書、五經(jīng)，繼而治《史記》等前四史。9歲到河南最早開辦的開封旅汴中學(xué)讀書（這所新式學(xué)校的創(chuàng)建，陶月波出力甚多）學(xué)習(xí)科目包括算學(xué)、英文、歷史、地理、格物（即物理與化學(xué)）以及博物（講述動植物礦物）和體操等課程，所受的教育屬于當(dāng)時(shí)最新式的教育。
1905年9月2日，清政府發(fā)布“上諭”，宣布 “自丙午（1906年）科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止。各省歲科考試亦即停止”，之后各省新學(xué)興起，所以處于新學(xué)與舊學(xué)的交替之際，年少時(shí)陶希圣的受業(yè)是新舊參半，兼而有之。他在旅汴中學(xué)的學(xué)習(xí)成績很好，歷史課學(xué)得尤其出色，晚年他回憶少年讀書時(shí)的情景說：“每值考課，常交頭卷，取高分?！?/div>
1911年，陶希圣隨父由洛陽返鄉(xiāng)，全家由陶勝六灣搬到倉埠鎮(zhèn)上的寬宅大院居住。陶希圣在父親的督教下，在家自修古書，尤著力于《史記》、《漢書》等前四史。父親教導(dǎo)他，治學(xué)須以經(jīng)世之學(xué)為主，他認(rèn)為中國的政治一向以儒法兼用，期望陶希圣能以史學(xué)入手兼治法學(xué)。陶希圣后來在中國政治思想史和中國社會史的研究上取得驕人的學(xué)術(shù)成就，顯示出了厚實(shí)的傳統(tǒng)史學(xué)功底，這應(yīng)該仰賴于其父陶月波早年對他學(xué)業(yè)上的辛勤澆灌。陶希圣在晚年時(shí)常說：“家學(xué)所傳者為史學(xué)，大學(xué)所受者為法學(xué)。史學(xué)與法學(xué)的兩道思潮，匯合為中國社會史學(xué)。此生若有可稱為學(xué)者，只是中國社會史學(xué)而已（3）。”由此見得，陶希圣在倉埠故居兩年的經(jīng)史學(xué)習(xí)以及長期在父親督導(dǎo)下的用功，可謂定下了他的學(xué)術(shù)未來。在我看來，陶希圣從北大畢業(yè)后能以教書做學(xué)問開始立足社會，后又在政學(xué)雙棲都有不俗表現(xiàn)，與他有這么一位經(jīng)史造詣極深的父親大有關(guān)系。有陶月波這樣的父親，不能不說是陶希圣的人生之幸。
民國初年，陶希圣隨父到省城武昌，先進(jìn)博文書院讀書，后就讀于湖北省外國語專門學(xué)校。他偏愛英語，考入英文館。他的英語老師是個(gè)英國人。陶希圣后來在商務(wù)印書館編譯所當(dāng)編輯，從事翻譯工作，表現(xiàn)出極深的英文功底，追溯起來，他厚實(shí)的英語底子是在湖北省外國語專門學(xué)校打牢的。
四
1915年，陶希圣隨父前往北京，在國會議員湯貫如、北京大學(xué)總教務(wù)長舒先生幫助下，16歲的陶希圣投考北大預(yù)科而被錄取。他在讀北大預(yù)科期間，師從沈伊默、沈兼士等先生，所學(xué)教材是《文心雕龍》、《呂氏春秋》、《淮南子》、顧亭林《日知錄》、章太炎《國故論衡》、錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》等，尤以自修宋儒學(xué)案與明儒學(xué)案最為得心應(yīng)手。讀北大預(yù)科時(shí)，他就表現(xiàn)出了不凡的資質(zhì)天賦，雖然“只是勤學(xué)而非苦學(xué)”，考試成績卻每每名列前茅。
1919年，陶希圣升入北京大學(xué)法科（后改稱法學(xué)院）學(xué)習(xí)，法學(xué)成為他的主攻方向。大學(xué)二年級，他選修德、日法律，因?yàn)槲覈癯鯐r(shí)制定的民、刑法典都是以德日為藍(lán)本的。由于德文難學(xué)，他就先學(xué)日語，然后再學(xué)習(xí)日本的民商法；他學(xué)習(xí)德國民法，借助英文攻讀羅馬法與日耳曼法的英文版著作;他選讀法理學(xué)、法哲學(xué)的相關(guān)著作，涉獵新黑格爾派、新康德派以及社會法學(xué)派與歷史法學(xué)派、日本法理學(xué)的著作，兼學(xué)歐美法學(xué)。在大學(xué)四年級的時(shí)候，他買到兩本書，其自認(rèn)對日后思想產(chǎn)生了巨大影響，一本是英文版梅因的《古代法》，另一本是清代胡培翚著的《儀禮正義》。讀《古代法》讓陶希圣明白西方法律與東方法律存在著邏輯上的根本不同。讀《儀禮正義》則使陶希圣領(lǐng)悟到研習(xí)古籍，必定要先了解古代的政治和社會基本制度，古代典籍中保存有大量古代制度的信息，值得花大力氣發(fā)掘整理。這件事，他于20世紀(jì)30年代在北大當(dāng)教授，提倡《食貨》治史方法時(shí)而得以實(shí)踐，并取得了相當(dāng)成就。
在北大讀本科4年，陶希圣除了廣泛閱讀汲取知識營養(yǎng)完成學(xué)業(yè)之外，還經(jīng)歷和完成了人生中值得一說的兩件大事。
第一件事，是他在讀大一時(shí)結(jié)婚了，娶了老家倉子埠萬家大灣的萬冰如小姐為妻。中國傳統(tǒng)社會最看重男子生命歷程中的兩大事：成家與立業(yè)，陶希圣此時(shí)完成了一樁人生大事：成家。
陶希圣與萬冰如是娃娃親。陶希圣出生七個(gè)月時(shí)，陶月波與同邑萬信民（系遜清秀才，曾當(dāng)過江西橫峰縣知縣，既是萬耀煌的族叔，也是萬耀煌的姨父，所以萬信民女兒萬冰如既是萬耀煌的族妹又是表妹），當(dāng)面替陶家次子陶希圣和萬家長女萬冰如訂婚。傳統(tǒng)社會的男婚女嫁，以“父母之命，媒妁之言”為正經(jīng)路子，倉子埠有名的正經(jīng)人家陶、萬兩家嫁夫娶婦，當(dāng)然也得走這條路。但陶希圣與萬冰如的婚姻，雖然也是遵“父母之命”，卻少了“媒妁之言”的程序，因?yàn)闉樘障Ｊズ腿f冰如保媒之事，陶家與萬家都沒有假手媒婆撮合，陶希圣的父親和他的岳丈自兼了，于是，陶、萬兩家都省了一份付給媒婆的打發(fā)錢。
陶希圣、萬冰如夫婦一家
1918年2月，19歲的北大一年級學(xué)生陶希圣娶了大他一歲的萬冰如為妻。萬冰如雖是倉埠鄉(xiāng)下出生的女子，但也不是沒見過世面的村姑，她曾隨父在省城武昌住過很久，不僅做家務(wù)、紡線織布是能手，且識文斷字，具有一定寫詩為文的能力。她的父親萬信民有秀才功名，當(dāng)過前清知縣，后做塾師，又比較開明，萬冰如姊妹做家務(wù)之余，都可以跟著父親讀詩課字，10歲時(shí)能背誦《古文辭內(nèi)纂》的文章，又會做詩。萬文武、萬文周主編的《萬氏詩詞》中，載有萬冰如年少時(shí)的詩作數(shù)十首，如《踏青》：
相邀緩步出郊行，屐沒苔痕綠野平。
一派迷離芳草岸，依依迎送總多情。
陟彼高岡勢出群,蒼苔漲綠各平分。
奇花皎潔光彌艷,奪得天孫織錦紋。（4）。
萬氏在70歲時(shí)，寫了一篇幾萬字的自傳《逃難與思?xì)w》（見陶希圣著《潮流與點(diǎn)滴》），記述了其嫁入陶家50年的生活情狀。在陶希圣萬冰如夫婦相守的近60年中，陶家上下一大家子的人吃馬喂，幾乎全靠萬冰如一手操持料理。陶希圣三子陶恒生說她母親“一直扮演著一個(gè)普通婦人絕難勝任的角色。她堅(jiān)定、勇敢、嫉惡如仇，帶領(lǐng)著全家?guī)状味蛇^難關(guān)，絕不僅是一位相夫教子的賢妻良母而已（5）?！睆娜f冰如嫁入陶家近60年的經(jīng)歷看，陶希圣能在事業(yè)上取得巨大成就，當(dāng)與萬冰如一生的陪伴和奉獻(xiàn)是絕然分不開的。
第二件事，是陶希圣親身參加了轟轟烈烈的“五四運(yùn)動”。
1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)各戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開“和平會議”，中國作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國之一參會。中國代表在和會上提出廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的軍隊(duì)，和取消“二十一條”等正當(dāng)要求，但巴黎和會無視中國也是戰(zhàn)勝國之一的事實(shí)，拒絕了中國代表提出的要求，竟然決定將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府屈服于英、美、法、日、意等國的壓力，準(zhǔn)備在《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國不顧中國民眾的呼聲，在1919年6月28日簽訂了《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德和約》，即《凡爾賽和約》，仍然將德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)輸日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，引發(fā)了中國民眾的強(qiáng)烈不滿，從而直接引發(fā)了“五四運(yùn)動”。
“五四運(yùn)動”爆發(fā)時(shí)，陶希圣已是北大法學(xué)科學(xué)生。1919年5月3 日，北大法科大禮堂擠滿了本校還有北京其他學(xué)校的學(xué)生代表,大會開始后，北大學(xué)生中有幾位同學(xué)登臺演說，但話都沒說在點(diǎn)子上，會場反響平平。北京法政專門學(xué)校學(xué)生代表中有一位貴州籍的劉姓同學(xué)從人群中站起來講話，他的口才很好，他說的話對北大同學(xué)有極大刺激作用，會場氣氛頓時(shí)躁動起來。北大政治系學(xué)生謝紹敏登臺演講,“在慷慨激昂之中,咬破手指,撕下衣襟,寫了‘還我青島'的血書,揭示大會。大會決議通告各大專院校學(xué)生于明日齊集天安門，舉行大會，會后游行（6）?！?nbsp;
5月4日,學(xué)生們聚集在天安門廣場開大會，要求北洋政府懲處曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三人。會后開始游行示威。游行示威的學(xué)生隊(duì)伍走到東交民巷使館區(qū)時(shí)，受到軍警阻撓，于是轉(zhuǎn)向去趙家樓胡同曹汝霖的住處。曹汝霖逃走。游行的學(xué)生痛打章宗祥之后，有學(xué)生翻墻跳進(jìn)曹汝霖住宅，不知是何原因，趙家樓驟然起火,濃煙彌漫，一時(shí)間秩序大亂。趙家樓胡同沒有支巷，進(jìn)入了胡同的陶希圣隨大隊(duì)人馬后退,“眼看著巡官向胡同里走進(jìn)來,只得靠到一個(gè)住宅的門口,作出旁觀者的姿式,才避過巡官,然后從容走出趙家樓和石大人胡同（7）?！?/div>
章宗祥被打傷，曹宅又起火，軍警下手抓捕了集會游行的學(xué)生等30多人。當(dāng)晚北大學(xué)生又在法科大禮堂集會，北大校長蔡元培登臺講話,陶希圣清晰地記得，蔡校長的聲音低微沉重:“現(xiàn)在已經(jīng)不是學(xué)生的事,已經(jīng)不是一個(gè)學(xué)校的事,是國家的事。同學(xué)被捕,我負(fù)責(zé)去保釋?！?/div>
次日,北大法科學(xué)生照常到譯學(xué)館上課。第一堂課是刑法,學(xué)生們最關(guān)心的是學(xué)生集會游行、趙家樓起火的法律問題以及被捕同學(xué)的責(zé)任問題,刑法教授張孝簃先生遂被團(tuán)團(tuán)圍住。張先生斯時(shí)兼任總檢察廳首席檢察官,出言謹(jǐn)慎而又?jǐn)蒯斀罔F:“我是現(xiàn)任法官,對于現(xiàn)實(shí)的案件,不應(yīng)表示法律見解。我只說八個(gè)字:法無可恕,情有可原?！钡诙谜n上憲法課,陶希圣清楚地記得,憲法教授鐘庚言先生神情凄然地步入課堂,“聲隨淚下,全堂學(xué)生亦聲淚并下”。
5月5日，北京各大專院校學(xué)生總罷課，下午各校學(xué)生全體大會在北大法科大禮堂開會，陶希圣也在會場。在五月至六月間,他參加了所有的學(xué)生會議,但在大會之外,則在他居住的八旗先賢祠宿舍里研讀羅馬法,或去福壽堂旅館侍候來京的父親。從陶希圣在“五四運(yùn)動”的表現(xiàn)看，不能不說陶希圣乃真書生耳。
轟轟烈烈的“五四運(yùn)動”，對青年陶希圣思想上的振動不可謂不大。
五四前后的中國，世界上各種社會政治思想都向中國學(xué)術(shù)界源源輸入,而青年學(xué)生普遍對各種社會政治思想都感興趣，于是五四以前初見萌芽的“民主與科學(xué)”口號才獲得滋長的機(jī)會。同時(shí),國家主義、馬克思主義、無政府主義、基爾特社會主義,乃至工團(tuán)主義,等等，亦風(fēng)起云涌。各種政治思潮的傳入，為陶希圣這樣的青年提供了豐富的思想來源。
20世紀(jì)20年代初，馬克思主義廣泛傳播，在兼容并包的北大，陶希圣有機(jī)會讀到與馬克思主義相關(guān)的著作?？v觀陶希圣的政學(xué)生涯，他在政治上和理論上，都是堅(jiān)定反共的，而吊詭的是，他的思想?yún)s深受馬克思主義的影響?！拔逅倪\(yùn)動”時(shí)期的馬克思主義風(fēng)潮，對于陶希圣不是像一陣風(fēng)似的吹過無痕，而是深烙于頭腦之中，甚至成為左右他思想的方法論。晚年他回憶說，“五四之后”,他開始“對一時(shí)風(fēng)動之新書,如考茨基階級斗爭論與克魯泡特金互助論,一并購買,同樣披讀,無所軒輊”。雖然后來陶希圣在其文著中從未對親歷的“五四運(yùn)動”作或褒或貶的評判,但這場運(yùn)動對他的思想成長卻有開啟與震蕩作用，這是勿庸置疑的。
陶希圣在大學(xué)時(shí)代聰慧刻苦，中西兼學(xué)，為他在日后學(xué)術(shù)上的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從他年輕時(shí)的學(xué)習(xí)軌跡可知，東西方文化給他奠下了深厚基礎(chǔ)。他生于湖北，少年、青年時(shí)期長期生活在河南和北京，他的北京話說得非常地道，沒有湖北地方口音，是純正的“京片子”，對南北中國的風(fēng)土人情多有了解，這對他做學(xué)術(shù)講演傳播其學(xué)術(shù)思想大有裨益。總之，在讀北大期間，他的勤奮，加上時(shí)代的外在條件，使他具備了成為一名知識全面的學(xué)者型人物的必要條件。
（未完待續(xù)）
責(zé)編|糊湯粉
【注釋】
（1）賀淵著：《陶希圣的前半生》，新星出版社2017年12月版，第367頁。
（2）中華民國北京政府之地方行政，采省、道、縣三級建制。1913年1月8日，公布《劃一現(xiàn)行各道地方行政官廳組織令》，道之長官稱“觀察使”，道署稱“觀察使署”。翌年5月23日公布《道官制》，“觀察使”改稱“道尹”。見郭卿友主編：《中華民國時(shí)期軍政職官志》，甘肅人民出版社1990年12月版第138頁。
（3）陶希圣著：《潮流與點(diǎn)滴》，中國大百科全書出版社2008年9月版，見陶恒生撰：《序》，第13頁。
（4）萬文武, 萬文周主編:《萬氏詩詞》,武漢出版社 19981月版，第707頁。
(5)陶希圣著：《潮流與點(diǎn)滴》，中國大百科全書出版社2008年9月版，見陶恒生撰：《序》，第15頁。
（6）陶布圣著：《潮流與點(diǎn)滴》，中國大百科全書出版社2008年9月版，第45頁。
（7）陶布圣著：《潮流與點(diǎn)滴》，中國大百科全書出版社2008年9月版，第46頁。
【作者簡介】
曾慶偉：作家、文化學(xué)者，江漢大學(xué)武漢研究院特聘教授、湖北楚菜研究院特聘研究員、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目評審專家。已出版《荊楚味道》《味蕾上的鄉(xiāng)情》《楚天談吃》《武漢味道》《武昌老味道》等著作多部。
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