《文明大同》（四十五）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
東風(fēng)推窗簾舞階
稀星冷月過峰臺
春涼夏溫孤燭暗
滿院青枝待花開
世界各族人民在宗教哲學(xué)及傳統(tǒng)思想認(rèn)識上難以突破舊有觀念的束縛，固執(zhí)己見已經(jīng)成為各民族的共性弱點，破除宗教、政治、哲學(xué)及科學(xué)上的民族傲慢與理念執(zhí)著也將成為世界性難題！從本質(zhì)上講，宗教反應(yīng)的是人與神（包括教主）之間的關(guān)系，是神對人類靈魂的疪護與拔擢，是人類靈魂修養(yǎng)與升華的搖籃。政治反應(yīng)的是人與人之間的關(guān)系，是各種生產(chǎn)生活關(guān)系在人類社會實踐中的強力安排或自愿定位，原始政治是人類依據(jù)情感血緣作出的階層分工，是人類生存界限與秩序維持的管理紐帶?？茖W(xué)反應(yīng)的是人與物的關(guān)系，是人類對物理關(guān)系的無限探索，它既是人類欲望的播種機，又是人類發(fā)展的物質(zhì)動力。在宗教的世界里，人們提倡博愛和寡欲，不管是佛教、伊斯蘭教、基督教還是中國土生土長的道教，都提倡人與人之間的互愛和對欲望的限制，以及對天地自然的感恩，提倡靈魂的純潔與富有，這些理念在佛教的《十善業(yè)道經(jīng)》、伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》、基督教的《圣經(jīng)》、道教的《道德經(jīng)》中都有所體現(xiàn)。但在科學(xué)的世界里，術(shù)數(shù)的挖潛及物質(zhì)的變革卻又永元止境！
其實，人生的價值是體現(xiàn)在精神的高度還是物質(zhì)的寬度，這種爭論自古就有，但儒家、道家、佛家、基督、伊斯蘭等世界五大思想?yún)s給出一致的答案。在宗教信仰非常發(fā)達的社會里，以創(chuàng)造物質(zhì)財富為主的工商業(yè)者就會受到歧視，不管是西方還是東方，都是一樣。在當(dāng)今經(jīng)濟社會里，人類用各種方法刺激消費欲望，拉動生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)的快速循環(huán)，以大量消耗資源能源的方式，以達到國民經(jīng)濟實現(xiàn)增長、社會需要得到滿足的目的，人的價值往往體現(xiàn)在控制財富的多寡以及掌控資源配置權(quán)的大小上面，不管是西方，還是東方，都是一樣。但我們依賴的地球及后世子孫卻不希望我們這樣的搞奪性開發(fā)！
政治是人類社會的維持某種統(tǒng)治意志及秩序的工具，它可以為宗教信仰服務(wù)，也可以為經(jīng)濟財富服務(wù)，也可以為人倫關(guān)系服務(wù)。如果政治為宗教信仰服務(wù)，社會財富就僅變成了人類賴以生存的物質(zhì)工具，那么人類就走向少私寡欲及精神追求的境界，這保證了人與人、人與自然之間的和諧長存，人，當(dāng)然也就成了社會運轉(zhuǎn)的中心。如果政治為經(jīng)濟財富服務(wù)，那么，人類就變成了創(chuàng)造社會財富的勞動力工具，正如馬克思所言，當(dāng)勞動力作為生產(chǎn)要素參與財富積累時，社會財富會讓人更加物質(zhì)化、更加自私化、更加貨幣化，資本自然成為社會運轉(zhuǎn)的中心。
不管以人為中心還是以資本為中心，歷史總是沿著它本有的規(guī)律在陰陽互動中向前推進，當(dāng)人類過于宗教化時，神權(quán)大于王權(quán)之時，神權(quán)寡欲思想也許會侵犯人類的基本權(quán)利及利益時，此時科學(xué)就會出來平衡宗教神權(quán)的過度膨脹，這也是太極陰陽變化的必然。當(dāng)然，當(dāng)科學(xué)技術(shù)過度發(fā)達，地球環(huán)境日益惡化，資源日益枯盡，開始威脅到人類的生存權(quán)時，宗教信仰的力量最終也會出現(xiàn)于世，干預(yù)科學(xué)技術(shù)的過度泛濫及由于科技引發(fā)的大規(guī)模殺傷性武器的戰(zhàn)爭威脅，帶領(lǐng)人類走出生存危機。
中華文化是非常理性的世界級文化，盡管四大發(fā)明出現(xiàn)在中國，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中國曾遙遙領(lǐng)先世界，但中國的自古以來就“以德治國”（古稱以德配天），“以禮治國”（周朝制禮將無形的道德有形化、具體化），或“德主刑輔”治國（以道德教化為主，以刑法懲治為輔）的傳統(tǒng)，無論道家無為治國還是儒家有為安邦，發(fā)展商業(yè)及經(jīng)濟在中國的五千年歷史發(fā)展中，不但非當(dāng)首位，而且受到排濟，“重農(nóng)抑商”成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國人懂得將青山綠水留給子孫的深義所在。
只有用正確的思想去武裝全人類，那么人類在書寫自己的歷史時才能揮灑自如道法自然，才能在思考中規(guī)劃的更加長遠與理性，而這個正確的思想又必須建立在以人為本之上，人，永遠是社會實踐中最受尊重的獨一無二的中心，這毫無選擇！
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負(fù)責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化為主線，弘揚社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
投稿處：
主編：希望之夢
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本屆征文無需打賞！
