先祖 胡纘宗的《早朝詩》四首，是典型的明代宮廷應制詩，描繪了莊嚴宏大的早朝場景，歌頌了皇權的神圣、朝廷的威儀以及君臣的和諧。下面逐首進行詳細評析：
整體的風格與基調(diào)：
主題：
盛贊朝廷威儀、皇恩浩蕩、天下升平、君臣際遇。
風格：
莊重典雅，富麗堂皇，氣象宏大，用詞典麗。
手法：
大量運用象征（龍、鳳、日、星、云）、典故（堯舜、伊周、相如）、對仗工整、想象瑰麗、鋪陳渲染。
情感：
頌圣之情溢于言表，流露出對太平盛世的贊美和對明君賢臣際遇的向往，也隱含作為臣子的自豪與謙卑。
分首詳評：
《一》
1. 九天星逐曉云開，五夜花迎紫氣來：
意象與象征： “九天星”、“曉云開”描繪拂曉時分，星辰漸隱，曙光初現(xiàn)，象征朝會開始，黑暗退去?！拔逡埂保ㄎ甯c明時間之早。“花迎紫氣”想象瑰麗，將晨光或祥瑞之氣比作紫氣東來，鮮花迎接，烘托吉祥、神圣的氛圍。
手法：
對仗工整（九天-五夜，星逐-花迎，曉云開-紫氣來），動靜結合（“逐”、“開”、“迎”、“來”）。
2. 宸極飛龍啟閭闔，簫韶舞鳳坐蓬萊：
核心意象：
“宸極”（北極星/皇位）、“飛龍”（天子）、“閭闔”（天門/宮門）、“簫韶”（舜樂/雅樂）、“舞鳳”（祥瑞/太平景象）、“蓬萊”（仙境）。
解讀：
此聯(lián)直接描繪帝王臨朝?；实廴顼w龍般降臨，開啟宮門（象征早朝開始）。朝堂之上，奏響《簫韶》般的美妙音樂，鳳凰起舞（象征祥瑞和諧），整個宮廷如同仙境蓬萊。極盡渲染帝王的神圣不凡與朝廷的祥和美好。
手法：
對仗精工，想象夸張，用典（簫韶、蓬萊）貼切。
3. 衣冠八百鹓猶序，辭賦三千錦欲裁：
意象與象征：
“衣冠八百”指眾多朝臣如鹓鶵（鳳凰類神鳥，喻賢臣）般有序排列?！稗o賦三千”形容文采斐然的奏章、詩文如錦繡般等待呈現(xiàn)（“錦欲裁”）。
解讀：
描繪百官朝覲的莊嚴有序和人才濟濟。賢臣如神鳥般尊貴且秩序井然，他們的文采如錦繡華章，即將獻給君王。突出朝廷人才鼎盛、文治昌明。
手法：
對仗工整，比喻（鹓鶵、錦）形象。
4. 好向中天作霖雨，周宣今日正求才：
用典與象征：
“作霖雨”喻指施展治國安邦的才能（如甘霖普降）?！爸苄敝肝髦苤信d之主周宣王，以勵精圖治、任用賢才著稱。
解讀：
尾聯(lián)點明主旨。詩人表達群臣渴望為明君效力，像及時雨一樣造福天下。并巧妙地將當朝皇帝比作求賢若渴的周宣王，既是對皇帝的頌揚，也含蓄表達了士人渴望被重用的心聲。
手法：
用典（周宣）精當，比喻（霖雨）貼切，卒章顯志。
《一》總結：
此詩開篇渲染早朝神圣氛圍，繼而描繪帝王威儀、朝廷祥和、百官濟濟，最后落腳于君臣際遇，渴望報效明主。結構完整，氣象恢弘，頌圣中蘊含積極進取之意。
《二》
1. 日傍扶桑晴欲動，春從太液暖初浮：
意象與象征：
“扶?！保ㄈ粘錾衲荆ⅰ疤骸保ɑ始页卦罚??！叭瞻錾！睂懶袢諏⑸?，天色放晴?！按簭奶骸睂懟始覉@林春意萌動，暖意初生。
解讀：
以自然景象起興，既點明時間（清晨），又賦予皇家庭院以春天的生機和溫暖，象征朝廷如日方升，充滿活力與希望。
手法：
對仗工整，擬人（“晴欲動”、“暖初浮”）生動。
2. **六龍飛旆云中出，五鳳鳴鐘漢外流：
核心意象：
“六龍”（天子車駕）、“飛旆”（飄揚的旌旗）、“五鳳”（祥瑞/宮闕）、“鳴鐘”（朝會鐘聲）。
解讀：
描繪皇帝儀仗的壯觀。天子的車駕（六龍）在云中顯現(xiàn)，旌旗飛揚；宮闕（五鳳）的鐘聲響徹云霄，遠播天外。極寫皇家威儀之盛，聲震寰宇。
手法：
對仗極工（六龍-五鳳，飛旆-鳴鐘，云中出-漢外流），想象瑰麗（云中、漢外），視聽結合（飛旆-視覺，鳴鐘-聽覺）。
3. 御座天開睹堯舜，彤庭星列拜伊周：
用典與象征：“堯舜”（上古圣君）、“伊周”（伊尹、周公，輔佐商湯、周武王的賢相）。“彤庭”（皇宮）。
解讀：
此聯(lián)頌圣贊臣。御座開啟，皇帝如同堯舜再世（“睹堯舜”）；在朱紅的朝堂上，群臣如繁星般羅列，他們?nèi)缤烈⒅芄粯拥馁t才（“拜伊周”）。既高度頌揚皇帝的圣明，也贊美了朝中賢臣眾多。
手法：
對仗精妙（御座-彤庭，天開-星列，睹堯舜-拜伊周），用典（堯舜、伊周）典范，比喻（星列）形象。
4. 相如擬獻長揚賦，只恐黃門漫爾留：
用典：
“相如”（司馬相如，漢賦大家）、“長揚賦”（司馬相如名作《長楊賦》，諷諫漢成帝游獵）、“黃門”（宦官/官署名）。
解讀：
詩人以司馬相如自比，想獻上像《長楊賦》那樣的宏文（喻指治國良策或頌圣之作），但又擔心會被負責傳遞的黃門官（或宦官）隨意擱置。此聯(lián)在頌圣之余，微妙地流露出文人渴望被賞識、又擔心才華被埋沒或阻隔的復雜心態(tài)。
手法：
用典（相如、長揚賦、黃門）巧妙，含蓄表達士人心態(tài)。
《二》總結：
此詩側(cè)重描繪皇帝儀仗的非凡氣勢和朝堂上明君賢臣的盛況。前六句極盡鋪陳渲染，尾聯(lián)筆鋒微轉(zhuǎn)，借古喻今，表達了士人獻才報國的心愿和一絲不易察覺的隱憂，豐富了詩歌內(nèi)涵。
《三》
1. 六街銀燭引千官，禁閣銅龍漏未殘：
意象：
“六街”（京城大道）、“銀燭”（官員早朝提的燈籠）、“千官”、“禁閣”（宮禁樓閣）、“銅龍”（龍形漏壺，計時器）。
解讀：
首聯(lián)寫百官赴朝。京城大路上，提銀燭的官員絡繹不絕（“引千官”），宮禁中銅龍漏壺顯示夜未盡（“漏未殘”）。突出早朝時間之早，百官之勤謹。
手法：
對仗工整，細節(jié)描寫（銀燭、銅龍）生動。
2. 風動袞旒分日月，云開宮殿拜衣冠：
核心意象：“袞旒”（皇帝冠冕上的玉串）、“日月”（皇帝龍袍上的日月圖案）、“宮殿”、“衣冠”（百官）。
解讀：
描繪朝拜場景。微風吹動皇帝的冠冕玉串（“袞旒”），龍袍上的日月圖案仿佛在閃耀（“分日月”）。云霧散開，壯麗的宮殿顯露，百官正在行朝拜之禮（“拜衣冠”）。既寫皇帝威儀（袞旒日月），也寫百官肅穆（拜衣冠）。
手法：
對仗精巧（風動-云開，袞旒-宮殿，分日月-拜衣冠），視角獨特（從細微的袞旒到宏大的宮殿）。
3. 羽林門下偏承露，韶舞空中欲和鸞：
意象與象征：“羽林”（禁衛(wèi)軍）、“承露”（承接甘露，象征受皇恩）、“韶舞”（舜樂/雅樂）、“和鸞”（車鈴和諧，喻秩序和諧）。
解讀：
羽林衛(wèi)士在宮門下守衛(wèi)，仿佛也沐浴著皇恩雨露（“偏承露”）?？罩蟹路鸹仨懼渡亍窐罚椭C美妙（“欲和鸞”），象征整個朝廷秩序井然，氛圍和諧。
手法：
對仗工整，想象（韶舞空中）優(yōu)美，象征（承露、和鸞）貼切。
4. 天子萬年自端拱，小臣環(huán)佩亦珊珊：
解讀：
尾聯(lián)點題。天子萬年安泰，端坐拱手治理天下（“自端拱”）。作為小臣（詩人自謙），身上的玉佩隨著行動發(fā)出清脆悅耳的聲音（“亦珊珊”）。既頌揚天子無為而治的圣德，也表達了作為臣子身處盛世的恭敬與愉悅。
手法：
對比（天子-小臣），細節(jié)描寫（環(huán)佩珊珊）傳神，以小見大（小臣的恭敬襯托天子的威嚴）。
《三》總結：
此詩視角更為具體。從百官提燈趕早朝寫起，聚焦朝拜儀式中的細節(jié)（袞旒、衣冠），再寫到宮廷衛(wèi)士和祥瑞氛圍，最后以天子端拱、小臣恭敬作結。全詩突出早朝的莊嚴秩序與和諧氛圍，以及臣子的恭敬心態(tài)。
《四》
1. 萬戶流香襲院梅，樓外曉鐘天地轉(zhuǎn)：
意象：
“萬戶流香”（想象中千家萬戶的香氣/或指宮廷焚香）、“院梅”、“曉鐘”。
解讀：
萬戶飄香（或?qū)m中香氣）侵襲著庭院中的梅花。樓閣外報曉的鐘聲響起，仿佛天地隨之運轉(zhuǎn)。營造出清晨清雅又宏大的氛圍，鐘聲暗示早朝即將開始。
手法：
通感（“流香襲”），夸張（“天地轉(zhuǎn)”），視聽結合（香-嗅覺，鐘-聽覺）。
2. 殿中寶扇斗星開，衣冠拜舞云門合：
意象：
“寶扇”（皇帝儀仗）、“斗星”（星斗）、“衣冠拜舞”、“云門”（宮門/樂舞名）。
解讀：
宮殿中，如星斗般璀璨的儀仗扇緩緩打開（“斗星開”）。百官穿著朝服，隨著《云門》樂舞（或?qū)m門開啟）行拜舞之禮（“云門合”）。描繪朝會正式開始時的壯觀場面。
手法：
比喻（寶扇如斗星），對仗工整。
3. 鸞鳳飛揚日影來：
解讀：
（承接上聯(lián)）鸞鳳（可能是儀仗圖案/象征祥瑞）飛舞飄揚，旭日的光芒照射進來（“日影來”）。進一步渲染朝堂的光明、祥瑞和生機。
手法：
象征（鸞鳳、日影）。
4. 朝罷翩然下薇省，東華春色映蓬萊：
意象與象征：“朝罷”、“薇省”（紫薇省/中書省，指官署）、“東華門”（宮門）、“春色”、“蓬萊”（仙境/宮苑）。
解讀：
早朝結束，詩人輕盈地（“翩然”）走下官署（薇?。Ｗ叱鰱|華門，只見明媚的春色映照著如同蓬萊仙境般的皇家宮苑。描繪退朝后的輕松心情和眼前的美好景致。
手法：
對比（朝堂莊嚴 - 退朝輕松），比喻（宮苑如蓬萊），色彩明麗（春色）。
《四》總結：
此詩開篇以香氣、鐘聲營造氛圍，接著描繪朝會開啟的盛況（寶扇、拜舞、鸞鳳、日影）。尾聯(lián)視角轉(zhuǎn)換，寫朝罷退歸，心情輕松，眼中所見宮苑春光明媚如仙境。從開始到結束，完整描繪了一次早朝經(jīng)歷，結尾的春色與蓬萊意象，使頌圣之情在輕松愉悅的氛圍中升華。
四首詩總評：
1. 宮廷氣象的典范描繪：
四首詩共同構建了一幅明代宮廷早朝的壯麗畫卷。對時間（拂曉、五更、漏未盡）、空間（九天、宮殿、六街、彤庭）、人物（天子、飛龍、百官、鹓鶵、伊周）、儀仗（六龍、五鳳、飛旆、寶扇、袞旒）、聲音（鳴鐘、韶舞、環(huán)佩、曉鐘）、氛圍（紫氣、蓬萊、承露、和鸞、春色）等進行了全方位、多角度的鋪陳渲染，充分展現(xiàn)了皇家威儀和盛世氣象。
2. 頌圣主題的集中表達：
核心是歌頌皇帝的神圣英明（如堯舜、周宣）、朝廷的昌明和諧（如蓬萊仙境）、君臣的相得益彰（天子求才，賢臣如云）。字里行間充滿對皇權的尊崇和對太平盛世的贊美。
3. 藝術手法的嫻熟運用：
對仗精工：幾乎句句對仗，且工整巧妙，體現(xiàn)了深厚的語言功底。
用典豐富貼切：堯舜、伊周、相如、周宣、蓬萊、簫韶、云門等典故的運用，增強了詩歌的歷史厚重感和文化內(nèi)涵，也含蓄地表達了頌揚與自期。
象征與想象瑰麗：龍、鳳、日、星、云、紫氣、蓬萊、承露等意象充滿象征意義，構建了一個神圣、祥瑞、超凡的宮廷世界，想象力豐富。
鋪陳渲染：不吝筆墨，層層疊加，營造出宏大壯觀的場面和氛圍。
4. 士人心態(tài)的微妙流露：
在濃墨重彩的頌圣之下，也隱約可見士人的心態(tài)：渴望建功立業(yè)（“好向中天作霖雨”）、希冀被明主賞識（“周宣今日正求才”）、擔心才華被埋沒（“只恐黃門漫爾留”）、身處盛世的恭敬與自得（“小臣環(huán)佩亦珊珊”、“朝罷翩然下薇省”）。這些情感使詩歌在莊重之外，增添了一抹人情的色彩。
5. 時代風格的代表：
這組詩體現(xiàn)了明代臺閣體或復古派詩歌在應制、頌圣題材上的典型風格——典雅莊重、富麗堂皇、氣象宏大、格律精嚴。是研究明代宮廷文化和士大夫心態(tài)的生動材料。
結論：
胡纘宗的《早朝詩》四首，是明代宮廷應制詩中的佳作。它們以精工的對仗、華麗的辭藻、豐富的典故、瑰麗的想象和宏大的氣象，全方位地描繪了宮廷早朝的莊嚴盛況，熱情歌頌了皇權的神圣與朝廷的昌明。盡管主題是頌圣，但其藝術技巧高超，場面描繪生動，且在頌揚之中也微妙地融入了士人的理想與情懷，使其在同類題材中顯得較為豐滿和具有感染力。這組詩是了解明代宮廷禮儀、文化氛圍和士大夫精神世界的一扇重要窗口。
《早朝詩》
明 胡纘宗
——簡意
《一》
“九天星逐曉云開，五夜花迎紫氣來?！笔茁?lián)以壯闊的天象開篇，星辰隨著曉云散去而漸隱，五夜的繁花則似乎在迎接紫氣的到來，預示著早朝的莊嚴與神圣。頷聯(lián)“宸極飛龍啟閭闔，簫韶舞鳳坐蓬萊”進一步描繪了皇家的威嚴，飛龍啟門，簫韶之音中鳳凰起舞，皇帝端坐于蓬萊仙境般的宮殿之中。頸聯(lián)“衣冠八百鹓猶序，辭賦三千錦欲裁”轉(zhuǎn)而寫朝臣，他們身著華服，秩序井然，仿佛鹓鶵展翅，而才華橫溢的朝臣們正欲裁錦成文，獻上自己的辭賦。尾聯(lián)“好向中天作霖雨，周宣今日正求才”以期望作結，希望朝臣們能如天降甘霖般惠及萬民，同時點出周宣王求賢若渴的時代背景，寄寓了詩人對朝政的美好愿景。
《二》
“日傍扶桑晴欲動，春從太液暖初浮?！笔茁?lián)以日出扶桑、春意初動的景象開篇，既描繪了自然之美，又暗含了朝政的新氣象。頷聯(lián)“六龍飛旆云中出，五鳳鳴鐘漢外流”以龍鳳為喻，形象地描繪了皇家儀仗的威嚴與華麗。頸聯(lián)“御座天開睹堯舜，彤庭星列拜伊周”將皇帝比作堯舜，朝臣則如星辰般羅列，拜謁著如伊尹、周公般的賢相。尾聯(lián)“相如擬獻長揚賦，只恐黃門漫爾留”以司馬相如自喻，表達了詩人欲獻賦陳情卻恐被阻隔的憂慮，反映了詩人對朝政的關切與期待。
《三》
“六街銀燭引千官，禁閣銅龍漏未殘?！笔茁?lián)以銀燭照亮街道、千官赴朝的景象開篇，展現(xiàn)了早朝的熱鬧與莊重。頷聯(lián)“風動袞旒分日月，云開宮殿拜衣冠”進一步描繪了皇帝與朝臣的形象，袞旒隨風而動，宮殿云霧繚繞中朝臣跪拜。頸聯(lián)“羽林門下偏承露，韶舞空中欲和鸞”以羽林軍承露、韶舞和鸞的意象，增添了早朝的神秘與莊嚴。尾聯(lián)“天子萬年自端拱，小臣環(huán)佩亦珊珊”以天子的端拱萬年與小臣環(huán)佩珊珊的對比作結，既表達了對天子的頌揚，也流露出詩人身為小臣的謙卑與自豪。
《四》
“萬戶流香襲院梅，樓外曉鐘天地轉(zhuǎn)?！笔茁?lián)以梅香襲人、曉鐘悠揚的景象開篇，營造了一種寧靜而莊嚴的氛圍。頷聯(lián)“殿中寶扇斗星開，衣冠拜舞云門合”描繪了宮殿中寶扇如斗星般展開，朝臣們拜舞云門的壯觀場面。頸聯(lián)“鸞鳳飛揚日影來，朝罷翩然下薇省”以鸞鳳飛揚、日影投射的意象，象征著朝政的昌盛與和諧，而朝罷后的翩然離去則展現(xiàn)了朝臣們的從容與灑脫。尾聯(lián)“東華春色映蓬萊，萬戶流香襲院梅”以春色映蓬萊、梅香襲院的景象作結，既呼應了首聯(lián)，又寓含了對朝政的美好祝愿與期待。四首詩共同構成了對早朝景象的生動描繪與深刻思考
早朝詩的社會價值意義:
先祖胡纘宗的《早朝詩四首》以恢弘的筆觸描繪了明代宮廷早朝的莊嚴盛況，其社會價值與意義遠超單純的場景再現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1. 彰顯皇權神圣與國家氣象，強化統(tǒng)治合法性
天象與皇權交融： “九天星逐曉云開”、“宸極飛龍啟閭闔”、“日傍扶桑晴欲動”、“殿中寶扇斗星開”等句，巧妙地將自然天象（星、云、日）與帝王威儀、宮殿開啟相結合，賦予皇權以“天命所歸”、“溝通天地”的神圣色彩，暗示其統(tǒng)治合乎天道。
祥瑞與盛世象征： “五夜花迎紫氣來”、“簫韶舞鳳坐蓬萊”、“五鳳鳴鐘漢外流”、“鸞鳳飛揚日影來”等意象，大量運用傳統(tǒng)祥瑞（紫氣、鳳凰、仙樂、鸞鳥），構建出一個祥云繚繞、仙音裊裊、瑞獸呈祥的“蓬萊”般盛世圖景，烘托王朝的繁榮昌盛與統(tǒng)治的正當性。
空間與秩序的宏大：“六龍飛旆云中出”、“御座天開睹堯舜”、“六街銀燭引千官”、“云開宮殿拜衣冠”等句，通過開闊的空間（云中、天開）、龐大的儀仗（六龍、千官）、有序的朝拜（拜衣冠、拜伊周），展現(xiàn)帝國無上的威嚴、嚴密的等級秩序與宏大的國家氣象。
2. 構建理想化的君臣關系與政治生態(tài)
圣君賢臣的典范： “御座天開睹堯舜，彤庭星列拜伊周”將當朝皇帝比作上古圣君堯舜，將朝中重臣比作輔佐明主的賢相伊尹、周公。這不僅是對現(xiàn)實的頌揚，更是構建了一種理想的君臣關系模式——圣君禮賢下士，賢臣鞠躬盡瘁，共同締造太平盛世。
人才濟濟的盛況： “衣冠八百鹓猶序”描繪百官如鹓鶵（鳳凰類神鳥）般有序排列，象征人才濟濟；“辭賦三千錦欲裁”、“相如擬獻長揚賦”暗喻文士如司馬相如般才華橫溢，渴望為朝廷效力。這展現(xiàn)了國家人才儲備豐富、文治昌明的景象。
求賢若渴的導向： “好向中天作霖雨，周宣今日正求才”點明主旨，以周宣王中興求賢自比，將皇帝塑造成求賢若渴的明主，鼓勵天下英才效力朝廷，實現(xiàn)“作霖雨”（澤被蒼生）的抱負。這具有強烈的政治號召力。
3. 強調(diào)禮樂制度與儒家倫理的維系作用
禮樂之治的展現(xiàn)： “簫韶舞鳳坐蓬萊”、“韶舞空中欲和鸞”直接描繪宮廷雅樂《簫韶》的演奏，鳳凰、鸞鳥等意象象征著音樂的至善至美，符合儒家“禮樂治國”的理想。禮樂是維系等級秩序、教化人心、彰顯文明的重要工具。
等級秩序的固化： “衣冠八百鹓猶序”、“云開宮殿拜衣冠”、“彤庭星列拜伊周”、“小臣環(huán)佩亦珊珊”等句反復強調(diào)朝堂之上百官依品級、身份井然有序地排列、朝拜。這種對“秩序感”的極致渲染，正是儒家“君君臣臣父父子子”倫理綱常在政治儀式層面的具象化，起到鞏固社會結構的作用。
忠君報國的價值觀引導：全詩洋溢著對君王的崇敬和對朝廷的歸屬感。“天子萬年自端拱”是對皇權的直接祝福，“小臣環(huán)佩亦珊珊”則流露出低階官員參與盛典的自豪感與歸屬感。詩中隱含的“相如擬獻賦”、“作霖雨”、“求才”等，都指向儒家“學成文武藝，貨與帝王家”、“致君堯舜上”的忠君報國思想。
4. 作為士大夫階層的身份認同與精神投射
參與盛典的榮耀感：詩人以官員（“小臣”）視角描繪親身經(jīng)歷的宏大場景（“六街銀燭引千官”、“衣冠拜舞云門合”、“朝罷翩然下薇省”），字里行間流露出作為統(tǒng)治集團一員參與國家最高儀式的自豪感與使命感。這是士大夫階層自我價值實現(xiàn)的重要體現(xiàn)。
政治抱負的抒發(fā)： “好向中天作霖雨”、“相如擬獻長揚賦”等句，是詩人（及所代表的士人群體）渴望得到明主賞識、施展才華、建功立業(yè)、造福社稷的政治抱負的直接表達。詩歌成為他們抒發(fā)政治理想、尋求價值認同的載體。
對理想政治的向往：整組詩構建的圣君、賢臣、禮樂、秩序、祥瑞、盛世等意象集合，不僅是頌圣，更是士大夫階層心中理想政治圖景的集中投射。它反映了這個階層對清明政治、國家強盛、社會和諧的共同期待。
總結：
先祖胡纘宗的《早朝詩四首》絕非簡單的宮廷場景記錄。其核心社會價值在于：
1. 政治宣傳與合法性構建：通過神圣化皇權、渲染盛世祥瑞、展示宏大秩序，強化了明代統(tǒng)治的合法性與權威性。
2. 意識形態(tài)的傳達與教化：生動詮釋了儒家理想的君臣關系、禮樂制度、等級秩序和忠君報國思想，發(fā)揮了維護社會主流價值觀、教化人心的作用。
3. 士大夫精神的集中體現(xiàn)：表達了士人階層參與國事的光榮感、建功立業(yè)的政治抱負以及對清明盛世的向往，是其身份認同與精神世界的寫照。
4. 時代風貌的文學記錄：以詩歌形式藝術地記錄了明代宮廷禮儀的盛況，為后世了解明代政治文化、宮廷生活提供了珍貴的文學史料。
這組詩是明代臺閣體或?qū)m廷頌詩的代表作之一，其價值不僅在于文學技巧，更在于深刻反映了明代前中期（尤其嘉靖時期）的政治文化氛圍、主流意識形態(tài)以及士大夫階層的精神訴求。
【作者簡介】胡成智，甘肅會寧縣人。八十年代開始文學創(chuàng)作，現(xiàn)任都市頭條編輯及認證作家。曾在北京魯迅文學院大專預科班學習，后于作家進修班深造。其中篇小說《金蘭走西》榮獲全國二十四家文藝單位聯(lián)辦的“春筍杯”文學獎。詩詞作品多見于“歆竹苑文學網(wǎng)” 代表作有《覺醒之光》等。近年出版有《胡成智文集【詩詞篇】》三部曲與《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
八十年代后期，便長期從事于周易八卦的預測應用，并深入鉆研地理風水理論與實踐。近三十年，著述了《山地風水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龍分金秘旨》等六部地理專集，均收錄于《胡成智文集【地理篇】》中。該文集屬內(nèi)部資料，不宜全部公開，部分地理著述正逐漸在網(wǎng)絡平臺發(fā)布。
風吹麥浪，一年過半。
接下來的日子，別讓自己太閑，
好好努力，靜待收獲。
The wind blows the wheat, half of
the year. In the following days, don't let yourself too idle, hard work,
wait for the harvest.
芒種到了，仲夏夜之夢開始了，柔軟的晚風，閃亮的星，雪白的梔子，金黃的杏兒，他們都在講述著這個夏天該有的故事...
布谷遠鳴叫，云雀高聲唱，夜來南風起，小麥覆隴黃。今日芒種，忙有所獲，不負耕耘。
螳螂在上一年深秋產(chǎn)的卵因感受到陰氣初生而破殼生出小螳螂
喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現(xiàn)，并且感陰而鳴
喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現(xiàn)，并且感陰而鳴
在民間，一些地方流傳著芒種日“送花神”的習俗。絢麗的夏花此時漸漸零落了，層層疊疊濃淡不一的綠色，成為芒種的主色調(diào)。人們依依不舍地餞送花神歸位，表達對花神的感激之情，盼望來年的相會。
