再讀《白鹿原》
謝衛(wèi)
再次打開陳忠實先生的《白鹿原》，那片廣袤厚重的黃土地，便立刻如同一幅雄渾壯闊的歷史長卷，在我的眼前徐徐鋪展開來。這部著作雖然面世久矣，但荏苒歲月，卻并未沖淡書中應(yīng)有的那股韻味，反倒使其變得如陳釀的美酒，愈發(fā)香醇。
書中的白鹿原，不只是一個地理概念，更是一個濃縮了的社會，它承載著無數(shù)人的悲歡離合、命運沉浮。書中的歷史背景，從清末到民國，再到抗日戰(zhàn)爭，社會始終動蕩不安，白鹿原上的各色人等，都在這個時代的漩渦中，或順勢而為，或逆流抗?fàn)帲總€人都在歷史的車輪下留下了自己的痕跡。這讓我們清楚地看到，個體的命運從來都是與時代緊密相連的，在宏大的歷史進程中，個人的力量或許渺小，但人性的真誠與善良，光輝與丑惡，卻都能夠在歷史的舞臺上被無限放大。
白嘉軒，這位白鹿原上大名鼎鼎的族長，他永遠挺直著腰桿，堅守著傳統(tǒng)禮教，如同古老宗法制度的忠誠衛(wèi)士。他的一生，始終在堅守與變革的浪潮中掙扎。他遵循祖訓(xùn)，兢兢業(yè)業(yè)維護著家族與村落的秩序，卻又在時代的洪流中，無奈地看著傳統(tǒng)禮教逐漸遭受沖擊。如今我們再讀這部著作時，似乎更能體會到他那份堅守背后的無奈與心酸，事實證明，他并非冥頑不化，而是在時代的巨變中，始終試圖尋找著某種平衡，守護著他心中的那份“做人”與“立足”的原始信仰。
而黑娃，從一個叛逆的土匪，到最后潛心求學(xué)，成為知書達理的謙謙君子，他的轉(zhuǎn)變令人感慨萬千。他的一生充滿了戲劇性與抗?fàn)幘瘛Ｄ晟贂r，他對傳統(tǒng)禮教的叛逆，是對不公命運的吶喊；而后來的求學(xué)蛻變，則是對自我價值的重新追尋。黑娃的故事，讓我看到了人性的復(fù)雜與多面，以及人在不同境遇下的無限可能。
田小娥，是書中最令人心疼的角色之一。她是一個被封建禮教壓迫的可憐女子。她出身低微，被賣給郭舉人做妾，遭受著非人的待遇。應(yīng)該說，她與黑娃的愛情是對封建禮教的公然挑戰(zhàn)，她渴望自由、平等的愛情和生活。然而在白鹿原這個傳統(tǒng)的社會環(huán)境中，她的反抗顯得那么無力。她被白鹿原上的人們視為不祥之人，遭受著各種歧視和迫害。從深層意義來說，田小娥的命運是女性在男尊女卑的封建傳統(tǒng)下的悲劇縮影。她渴望愛情與自由，卻被時代無情地碾壓。她的遭遇，是封建禮教對人性壓抑與迫害的縮影。她的遭遇反映了封建禮教對人性的壓抑和扭曲，她的抗?fàn)巹t體現(xiàn)了人性對自由和尊嚴的不懈追求。我們?nèi)缃裨僮x《白鹿原》，對她的同情愈發(fā)深沉，也對那個黑暗的時代有了更深刻的批判。她如同一朵在狂風(fēng)中搖曳的野花，雖努力綻放，卻終究抵不過暴風(fēng)雨的侵襲。
在《白鹿原》這部充滿著人性復(fù)雜與時代滄桑的作品里，無論鹿子霖，鹿兆鵬，鹿兆海，白靈，冷先生，朱先生等等一眾人物群像，無不被作者刻畫得有血有肉，活靈活現(xiàn)，限于篇幅，這里著重剖析一下白孝文這個人物形象，而且說實在，他的人生經(jīng)歷也是最值得深思，最值得玩味的。當(dāng)他身為族長與田小娥“茍且”之時，怎么也成不了事，而當(dāng)他淪為乞丐之后反倒又“行了”，為什么？因為當(dāng)白孝文身為族長時，他是白鹿原上封建禮教的代表人物之一。他自幼接受的儒家正統(tǒng)教育，家族賦予他的族長身份，都像一道道枷鎖束縛著他的思想和行為。那時候，他與田小娥的行“茍且之事”，他的內(nèi)心充滿了矛盾與掙扎。他深知與田小娥的交往違背了家族的規(guī)矩、社會的禮教。這種道德上的負罪感使他在與田小娥相處時總是畏首畏尾。所以，他的身體和心靈完全被封建禮教分割開來，他的理智不斷地提醒他要遠離這種違背道德的關(guān)系，因此在生理上，他自然就難以與田小娥達成和諧。
從更深一層意義上來講，白孝文當(dāng)族長時的身份，象征著他是傳統(tǒng)秩序的維護者。他的存在是為了遵循白鹿原上既定的社會規(guī)則，這種規(guī)則深入到他的骨髓之中。這時候他與田小娥“茍且”，就不僅僅是男女之事，更是對整個白鹿原社會秩序的挑戰(zhàn)。他的家族榮譽感、他在族人面前的形象，都不允許他與田小娥有進一步的發(fā)展。也就是說，他的心理上存在著巨大的壓力，這種壓力完全抑制了他作為一個正常男性的本能反應(yīng)。
然而，當(dāng)白孝文淪為乞丐之后，情況就立刻發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。為什么？因為這時候他已經(jīng)失去了所有的外在束縛。他不再是那個高高在上、需要維護家族尊嚴的族長。他不再需要擔(dān)心族人的眼光、家族的聲譽，此時的他只是一個為了生存而掙扎的個體。他在經(jīng)歷了人生的大起大落之后，已經(jīng)從一個被封建禮教塑造出來的“族長”，而完全蛻變成了可以遵循最原始本能的一個人。他可以毫無顧忌地釋放自己的本能欲望。換句話說，淪為乞丐是白孝文對傳統(tǒng)身份的一種徹底拋棄。他在墮落的過程中，內(nèi)心的道德防線已經(jīng)蕩然無存。他不再受儒家思想中那些繁文縟節(jié)的限制，他的人性中被壓抑的部分開始肆意生長。他的“行”更多的是一種人性在擺脫束縛后的自然回歸，盡管這種回歸是在他墮落的狀態(tài)下發(fā)生的。
白孝文的這種轉(zhuǎn)變深刻地反映了《白鹿原》中封建禮教與人性本能之間的矛盾關(guān)系。當(dāng)他被封建禮教緊緊束縛時，他的人性是扭曲的、壓抑的；而當(dāng)他擺脫了這些束縛，盡管是以一種墮落的方式，他的人性卻能夠得到某種程度的釋放。這也讓我們看到了在那個特定的時代背景下，封建禮教對人性的巨大影響以及人性在這種影響下的掙扎與無奈。
再讀《白鹿原》，讓我們深切感受到，我們就像是在與一位歷經(jīng)滄桑的老者促膝長談，聽他娓娓道來那些塵封的往事。書中的每一個人物，都是生活的真實寫照；書中的每一段故事，都蘊含著深刻的人生哲理。它讓我們對人性，對歷史和社會有了更為深刻的認識，它同時也讓我們在這紛繁復(fù)雜的世界中，更加珍惜當(dāng)下，理解生活的厚重與多彩。
再讀《白鹿原》，也讓我們深切感受到了陳忠實先生對這片土地深深的熱愛和對歷史的深刻反思。他通過白鹿原這個小世界，真實而又深刻地展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代社會的巨大變遷和傳統(tǒng)文化的傳承與斷裂。我們完全可以這么說，這部小說不僅僅是一個故事，更是一部民族的心靈史。它讓我們看到了歷史的滄桑、人性的復(fù)雜，也讓我們對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有了更深入的思考。所以，我們每一次閱讀這部著作，都仿佛是一次與歷史、與人性的最深切的對話，它讓我們在白鹿原那片廣袤的土地上，不斷地探尋著生命的意義和價值。
