閻景山，筆名愚木，別署雙逸堂主，齋稱“三問(wèn)齋”?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)員、中韓書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院教育委員會(huì)理事、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)法藝術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)中外名人文化研究會(huì)研究員。
早年潛心二王、趙孟頫，后攻李邕、米芾、蘇軾、張瑞圖，旁涉宋元明清歷代諸家，繼而用功于漢魏諸碑。近年多追求以籀篆筆意入行草書(shū)的探索與實(shí)踐。書(shū)涉正、草、隸、篆，諸體皆擅，以行草、正書(shū)為長(zhǎng)。碑帖兼容、功力深厚，書(shū)風(fēng)飄逸灑脫、放朗大氣。既有傳統(tǒng)文人書(shū)法的淳和典雅之美，又具勁健豪放，淋漓痛快的時(shí)代感染力。尤其對(duì)書(shū)史書(shū)論研究頗深，底蘊(yùn)豐厚，見(jiàn)解獨(dú)到。其作品入展全國(guó)第十屆書(shū)法篆刻作品展覽。
1995年建立“景山書(shū)法藝術(shù)工作室”，2000年創(chuàng)辦“景山書(shū)法藝術(shù)學(xué)?！保n徒授業(yè)三十年，桃李滿門，新秀競(jìng)起。2002年中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院教育委員會(huì)授于全國(guó)“百佳書(shū)法教師”稱號(hào)。出版有《閻景山書(shū)法集》、《閻景山小字作品》、《閻景山書(shū)法藝術(shù)》。央視網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)等百余家主流媒體先后專題報(bào)道，中央電視臺(tái)《魅力故鄉(xiāng)》欄目和中國(guó)教育電視臺(tái)先后做了專訪報(bào)道。
碑帖交融見(jiàn)風(fēng)骨 篆籀入書(shū)顯精神 —— 論閻景山書(shū)法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新
在當(dāng)代書(shū)壇的璀璨星河中，閻景山老師以其獨(dú)特的藝術(shù)探索與深厚的文化積淀，構(gòu)建起一座貫通古今、融匯碑帖的書(shū)法藝術(shù)殿堂。從二王的流美韻致，到趙孟頫的典雅中和；從李邕、米芾的跌宕奇崛，到蘇軾、張瑞圖的豪放灑脫，再至漢魏碑刻的雄渾樸拙，他廣涉歷代經(jīng)典，博采眾長(zhǎng)。近年來(lái)，他又在以籀篆筆意入行草書(shū)的探索中開(kāi)辟新境，展現(xiàn)出非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力與探索精神。其書(shū)作諸體皆擅，碑帖兼容，既流淌著傳統(tǒng)文人書(shū)法的淳和典雅，又彰顯出契合時(shí)代審美的勁健豪放，在書(shū)法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新之路上，走出了一條獨(dú)具特色的藝術(shù)道路。
閻景山老師的書(shū)法之路，始于對(duì)經(jīng)典碑帖的虔誠(chéng)追尋與深入研習(xí)。早期對(duì) “二王” 書(shū)法的潛心鉆研，讓他深刻領(lǐng)悟到晉人書(shū)法 “尚韻” 的精髓。王羲之的《蘭亭序》，其線條的靈動(dòng)飄逸、章法的自然天成，王獻(xiàn)之的《中秋帖》，筆勢(shì)的連綿奔放、氣韻的貫通暢達(dá)，都成為他書(shū)法創(chuàng)作的源頭活水。在 “二王” 書(shū)法的滋養(yǎng)下，他掌握了行草書(shū)的基本技法與書(shū)寫(xiě)規(guī)律，培養(yǎng)出對(duì)書(shū)法線條韻律與空間布局的敏銳感知。
趙孟頫書(shū)法的出現(xiàn)，為閻景山老師的書(shū)法學(xué)習(xí)打開(kāi)了新的視野。趙孟頫以復(fù)古為創(chuàng)新，其書(shū)法風(fēng)格溫潤(rùn)典雅、遒媚秀逸，既有晉唐書(shū)法的法度，又融入了自身的文人氣質(zhì)。閻景山老師在臨摹趙孟頫作品的過(guò)程中，進(jìn)一步錘煉了自己的筆法技巧，提升了書(shū)法作品的儒雅氣質(zhì)，為其書(shū)法創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著學(xué)習(xí)的深入，閻景山老師將目光投向李邕、米芾、蘇軾、張瑞圖等書(shū)法大家。李邕書(shū)法的雄渾大氣、米芾書(shū)法的八面出鋒、蘇軾書(shū)法的天真爛漫、張瑞圖書(shū)法的奇崛險(xiǎn)峻，這些不同風(fēng)格的書(shū)法作品，如同多元的藝術(shù)養(yǎng)分，被他吸收融合。他在臨摹與創(chuàng)作中，不斷揣摩各位書(shū)家的用筆特點(diǎn)、結(jié)體規(guī)律與藝術(shù)風(fēng)格，逐漸豐富了自己的書(shū)法語(yǔ)言，拓寬了藝術(shù)視野。
在對(duì)歷代名家法帖深入研習(xí)的同時(shí)，閻景山老師并未局限于此。他將目光投向漢魏諸碑，汲取碑刻書(shū)法的古樸雄渾之氣。漢碑的端莊厚重、魏碑的方勁雄強(qiáng)，為他的書(shū)法創(chuàng)作注入了新的活力。通過(guò)對(duì)碑刻書(shū)法的研究與實(shí)踐，他打破了帖學(xué)書(shū)法的單一審美取向，將碑學(xué)的雄渾與帖學(xué)的靈動(dòng)相結(jié)合，形成了碑帖兼容的藝術(shù)特色，使自己的書(shū)法作品在技法與風(fēng)格上都得到了極大的提升。
近年，閻景山老師在書(shū)法創(chuàng)作上進(jìn)行了大膽的探索與實(shí)踐，將籀篆筆意融入行草書(shū)創(chuàng)作之中，這一創(chuàng)新之舉成為其書(shū)法藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。籀篆書(shū)法以其古樸厚重、圓勁暢達(dá)的線條特征，在中國(guó)書(shū)法史上占據(jù)著重要地位。閻景山老師敏銳地察覺(jué)到籀篆筆意與行草書(shū)之間的內(nèi)在聯(lián)系，試圖通過(guò)將籀篆的用筆方法與行草書(shū)的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏相結(jié)合，賦予行草書(shū)新的藝術(shù)生命力。
在實(shí)踐過(guò)程中，他深入研究籀篆書(shū)法的用筆特點(diǎn)，如中鋒用筆、圓轉(zhuǎn)流暢、力含其中等，并將這些筆法巧妙地運(yùn)用到行草書(shū)創(chuàng)作中。在行草書(shū)中，他的線條不再僅僅追求流暢飄逸，而是更加注重線條的質(zhì)感與內(nèi)涵。每一根線條都仿佛蘊(yùn)含著千鈞之力，既有籀篆的古樸厚重，又保持了行草書(shū)的靈動(dòng)活潑。例如，在他的行草書(shū)作品中，起筆處常常以藏鋒為主，含蓄內(nèi)斂，如同篆書(shū)的起筆，給人以沉穩(wěn)之感；行筆過(guò)程中，線條圓潤(rùn)流暢，轉(zhuǎn)折處多采用圓轉(zhuǎn)的筆法，避免生硬的棱角，展現(xiàn)出籀篆書(shū)法的圓勁之美；收筆時(shí)，或回鋒收勢(shì)，或戛然而止，力到筆端，使整個(gè)線條充滿張力與節(jié)奏感。除了用筆，閻景山老師在結(jié)體與章法上也融入了籀篆的藝術(shù)元素。在結(jié)體上，他借鑒籀篆書(shū)法對(duì)稱、均衡的特點(diǎn)，使行草書(shū)的結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定和諧，同時(shí)又不失靈動(dòng)變化。在章法布局上，他注重整體的氣韻貫通，如同籀篆書(shū)法作品中那種一氣呵成的氣勢(shì)，使行草書(shū)作品在疏密、虛實(shí)、開(kāi)合之間展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過(guò)將籀篆筆意融入行草書(shū)，閻景山老師成功地拓展了行草書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其作品既具有傳統(tǒng)書(shū)法的深厚底蘊(yùn)，又展現(xiàn)出新穎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
閻景山老師在書(shū)法創(chuàng)作上展現(xiàn)出全面的藝術(shù)素養(yǎng)，書(shū)涉正、草、隸、篆，諸體皆擅，尤其以行草、正書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。他的行草書(shū)作品，將碑學(xué)的雄渾與帖學(xué)的靈動(dòng)完美融合，形成了飄逸灑脫、放朗大氣的藝術(shù)風(fēng)格。在筆法上，他靈活運(yùn)用多種用筆技巧，既有帖學(xué)的細(xì)膩流暢，又有碑學(xué)的粗獷豪放，使線條富有變化與節(jié)奏感。在結(jié)體上，他不拘泥于傳統(tǒng)的結(jié)體模式，而是根據(jù)作品的意境與情感表達(dá)，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與變化，使每個(gè)字都生動(dòng)鮮活，富有生命力。在章法布局上，他注重整體的和諧統(tǒng)一，通過(guò)巧妙地安排字與字、行與行之間的疏密關(guān)系，營(yíng)造出一種跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏的藝術(shù)效果。
在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，閻景山老師以其根植傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)精神，碑帖兼容、諸體皆擅的藝術(shù)風(fēng)格，以及深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)到的理論見(jiàn)解，為當(dāng)代書(shū)法的傳承與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。他的書(shū)法藝術(shù)如同璀璨的星辰，照亮了當(dāng)代書(shū)壇的天空，也為廣大書(shū)法愛(ài)好者樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。相信在未來(lái)的藝術(shù)道路上，閻景山老師將繼續(xù)以堅(jiān)定的步伐，不斷探索創(chuàng)新，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展譜寫(xiě)更加輝煌的篇章。
（文/田野）
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