張公福地與道教文化
陳寶明
位于宜興市城區(qū)西南20千米盂峰山的張公洞風(fēng)景區(qū)，不僅是歷史悠久的洞天世界，也是我國(guó)著名的道教圣地。作為南方的天師教派之一，被譽(yù)為“張公福地”。
張公福地的道教傳播，早在春秋時(shí)，陳國(guó)高士庚桑楚避居于此修道，后人把這個(gè)山洞稱為庚桑洞。據(jù)《道藏》《歷仙通鑒》載：“亢倉(cāng)子，姓庚桑名楚，陳人也。得老子之道， 隱于盂峰山張公洞，后得道仙去?！备３谟鄯迳蕉葱薜榔陂g，著有道經(jīng)《亢倉(cāng)子九篇》傳于世。
東漢時(shí)的張道陵初學(xué)道，就看中盂峰山一帶的地脈仙氣，山上的霧氣氤氳，仙氣飄飄，仿佛進(jìn)入了一個(gè)世外桃源。此處又有甘泉汩涌，道教稱為“活龍寶地”，因此，就在洞中煉丹傳道。西晉初，周處編撰了《風(fēng)土記》，里面有關(guān)于“漢天師張道陵嘗修道于此”的記載。
后來(lái)張道陵在江西龍虎山飛黃騰達(dá)，得道成仙，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人就順口把盂峰山洞又稱為“張公洞”。天洞口至今存有“漢天師張公福地”石刻。張?zhí)鞄煹谒拇鷮O漢輔光也曾隱居盂峰山洞傳道煉丹。唐代著名道教學(xué)者廣成先生（杜光庭）所著《洞天福地岳瀆名山記》中也記載著“四皓隱居地，常州義興張公洞?！彼酿┦乔爻┠晁奈徊┦浚簴|園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)和甪里先生周術(shù)。
又傳唐代一位姓張名果，原為唐代道士，擅長(zhǎng)法術(shù)，常隱居在盂峰山中，在洞靈觀修道，因而得名“張公洞”。傳說(shuō)是“八仙”中的長(zhǎng)者，世人傳說(shuō)他活了數(shù)百歲，尊稱為張果老。他常背負(fù)一道情筒，倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化世人。這些民間傳說(shuō)和道教文化為張公洞增添了一抹神秘的色彩。??
道教是我國(guó)本土的宗教，亦是中國(guó)的國(guó)教，道教是以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化萬(wàn)物的本源。唐開(kāi)元初，張公福地曾有寺院。唐明皇開(kāi)元盛世時(shí)，道家羅公遠(yuǎn)、葉法善的門(mén)人萬(wàn)惠昭天師至盂峰山張公洞投龍簡(jiǎn)，奏復(fù)為道觀，唐明皇還親自御賜匾額為“洞靈觀”，賜封庚桑楚為“洞靈真人”，《亢倉(cāng)子》九篇為“洞靈真經(jīng)”。道家將“洞靈真人”“洞靈真經(jīng)”歸入了道藏。后洞靈觀遭兵毀，南唐保大三年（946），洞靈觀道士周敬微繪圖奏請(qǐng)，南唐元宗帝遂賜營(yíng)建，重建洞靈觀。韓熙載撰碑記云：“青龍將關(guān)尹重來(lái)，白馬共胡僧卻去?！庇衷疲骸皧^御筆以題額，賜洞靈之美名。”宋乾道六年（1171）孝宗皇帝賜匾額為“天申萬(wàn)壽宮”。殿宇雄偉壯觀，重門(mén)次第，名重一時(shí)。元代，第三十八代道教掌教天師張羽材（？—1316）到張公洞尋祖朝真，創(chuàng)立正一教義，然后到各地傳道，定居江西龍虎山。留有詩(shī)句：“秋風(fēng)吹衣草樹(shù)涼，巨靈守護(hù)神丹光。袖攜天香入洞府，散作云霧空蒼茫。拄杖鏗然響微步，石髓垂垂?jié)櫢事?。時(shí)當(dāng)相遇五百年，分明中有升天路。”元末戰(zhàn)亂，宮宇被毀。清代康熙三十二年（1693），江西寧都道士潘朝陽(yáng)在道觀遺址上又建朝陽(yáng)道院，其規(guī)模不算大，至今還留有道院的斷墻殘?jiān)?/span>
由此可見(jiàn)，張公福地自春秋至清代在道教文化的發(fā)展史上起過(guò)重要作用，它具有3000多年的歷史，已載入道教史冊(cè)——《道藏》。
歷代文人墨客、朝廷重臣、皇親國(guó)戚到宜興必至張公福地觀賞游覽，寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。唐代韓熙載、王徽、皇甫冉、宋代蘇軾、蘇轍，元代董蕃，明代文徵明、沈周、葉向高、揚(yáng)一清、湛若水、徐霞客等，清代吳騫、邵長(zhǎng)衡等大文豪，重臣都曾為張公福地題詞作詩(shī)，留下了一篇篇千古絕唱的詩(shī)文和石刻古碑。其中唐宣宗年間進(jìn)士、昭宗年間幾度擔(dān)任宰相的王徽賦詩(shī)《天申宮》云：“洞口煙霞隱薜蘿，仙家宮觀郁嵯峨。月明如水瓊樓夜,時(shí)有瑤笙鶴背過(guò)。”北宋畫(huà)家蔡肇留下《天申宮》詩(shī)一首：“勝跡傳來(lái)不記年,昔聞曾駐漢神仙。赤烏方喜靈壇建,白馬俄驚梵宇遷。觀額自唐因記定,官名至宋有眠鐫。江南福地雖云眾,第一無(wú)過(guò)此洞天?！?/span>
經(jīng)縝密考證，張公福地歷史悠久，聞名遐邇，與道教文化有著深厚的淵源關(guān)系。道書(shū)《白龜經(jīng)》記載：“天下福地七十有二，此據(jù)五十八，庚桑公治之?！睆埞磧?nèi)的海屋大場(chǎng)石壁上還刻有“四真會(huì)文圖”，圖中的老子、庚桑子、列子和莊子神采奕奕，栩栩如生。唐代傳奇《虬髯客傳》作者杜光庭在張公洞內(nèi)的石壁上，鐫刻了“洞天福地”4個(gè)遒勁大字。
據(jù)明〔萬(wàn)歷〕《重修宜興縣志》載，三國(guó)“孫吳赤烏二年（239），一夕大風(fēng)雨迅雷，洞忽自開(kāi)，高六十仞，麓周五里，洞深五十余仞。三面皆飛崖絕壁，不可躋攀。唯北一竇，廣逾四尋，嵌空可人?！?/span>
20世紀(jì)20年代初，宜興著名開(kāi)明士紳儲(chǔ)南強(qiáng)先生開(kāi)發(fā)張公、善卷兩洞時(shí)，清理落石，開(kāi)通天窗，成為現(xiàn)在的天洞口，同時(shí)還精心修葺張道陵的煉丹灶、修煉床、降妖捉怪后的洗劍池等。又根據(jù)美麗的神話傳說(shuō)，塑了“白羅天女”“八仙過(guò)?！钡纳裣瘢蔑@了張公福地深厚的文化底蘊(yùn)和豐厚的文化內(nèi)涵，把張公洞打造成蘇南地區(qū)特有的道教圣地。
而今，這些文化景觀都在張公福地得到很好的恢復(fù)和傳承與展示。由于長(zhǎng)期以來(lái)，世人對(duì)張公福地傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，主要集中在溶洞。為了挖掘張公福地的道教文化精髓，依據(jù)其歷史淵源，1995年，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾苏l(fā)（1994）174號(hào)文件批準(zhǔn)，洞靈觀列為道教活動(dòng)場(chǎng)所，接著，原宜興市風(fēng)景園林管理處籌劃資金，從盂峰山麓拾階而上，直到張公洞天洞口，重建了洞靈觀，不斷地增加張公福地文化的承載量。
張公洞是洞天福地的核心景觀，以“洞天福地”“海內(nèi)奇觀”稱雄。它奇洞薈萃，洞中有洞，洞洞不同，構(gòu)成了雄偉壯觀、雄奇多變的天然之美。1994年，特邀中國(guó)園林建筑師李政和有關(guān)專家進(jìn)行文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，將周易中“八卦”這一精微深?yuàn)W的哲學(xué)思想以物化的形式進(jìn)行再現(xiàn)。在整個(gè)山道和景區(qū)中，易學(xué)經(jīng)典或以建筑，或以文字，或以雕塑，或以圖畫(huà)的形式得到充分體現(xiàn)，攀登山頂?shù)倪^(guò)程，就是飽覽易學(xué)文化的過(guò)程，整個(gè)山道成了展示易學(xué)文化的走廊。
《周易》是道藏的重要經(jīng)典，洞靈觀各殿，無(wú)論從外觀形態(tài)還是從內(nèi)在氣質(zhì)，都很自然地和八卦相符，是完整的天人合一、道法自然。近海拔88米高的山道建成了一條令人耳目一新的道教文化長(zhǎng)廊，根據(jù)自然山勢(shì)地貌巧妙地復(fù)建了“八卦門(mén)”“兩儀亭”“會(huì)仙橋”“三清殿”“天師殿”“真人殿”“八仙殿”等景觀。張公福地山水靈秀，再次將“順其自然”的老莊思想與鐘靈山水融會(huì)貫通。從老子道德經(jīng)和莊子內(nèi)篇、外篇中選取章句，讓自然景觀和道教文化融合共存。
今天的張公洞景區(qū)，承載著厚重的道教歷史淵源和文化內(nèi)涵，汲取道教意蘊(yùn)，講求道法自然，天人合一，綿綿不絕的氣韻也仿照大地的“厚德載物”，已經(jīng)完成了從純自然到自然景觀與道教文化內(nèi)涵緊密結(jié)合的重大突破，是融溶洞旅游、道教文化、觀賞朝拜、音樂(lè)休閑、健身為一體的沉浸式國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。
目前，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民生活品質(zhì)的提升，文旅融合已然成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。張公洞景區(qū)正以其特有的文旅風(fēng)采和道教魅力吸引著中外游客。同時(shí)，還將在當(dāng)下文旅融合的沉浸式體驗(yàn)中，繼續(xù)組織舉辦道教武術(shù)比賽及學(xué)術(shù)交流，組織易學(xué)、道教、徐霞客、新大眾文藝視域下的道教文化等國(guó)際學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，籌建中國(guó)徐霞客研究溶洞（喀斯特地貌）實(shí)踐基地，豎立全國(guó)唯一徐霞客攜母塑像工程，樹(shù)立新大眾文藝視域下的道教文化旅游形象，讓中外游客徜徉在道教文化繁榮的氛圍中。
作者簡(jiǎn)介：
陳寶明，男，1956年生于宜興，字庭倬，號(hào)樂(lè)善，從事旅游景區(qū)管理工作，曾擔(dān)任宜興市張公洞管理處主任、善卷風(fēng)景區(qū)管理處黨支部書(shū)記。熟諳宜興民間文化藝術(shù)，尤其對(duì)“兩洞”“梁祝”文化的研究造詣?lì)H深，曾有多件作品發(fā)表在全國(guó)主流媒體上，屢次在全國(guó)各類比賽中獲獎(jiǎng)。2021年出版的著作《漫話陽(yáng)羨》有口皆碑，2024年出版《宜興梁祝》書(shū)籍?，F(xiàn)為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、宜興市徐霞客研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、宜興市華夏梁祝研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等。
