【 余一講座系列特輯】
談?wù)劤驮?shī)的一些有趣的故事
文/余一
《昔時(shí)賢文》上有句：酒逢知己醉，詩(shī)向會(huì)人吟。喝酒要找知己同飲，則千杯少；而詩(shī)歌呢？一定要向懂自己的人吟誦。
首先，來(lái)看看“會(huì)”字，本義積聚禾谷的意思，引申為聚合、會(huì)合。
1、會(huì)，心會(huì)；心領(lǐng)神會(huì)，心心相通；
2、會(huì)，理解；即懂我者，知我者；
3、會(huì)，擅長(zhǎng)者，會(huì)人，即能人，這里指能詩(shī)擅詩(shī)的人。
人這一輩子，都在追尋自己的另一半（希臘神話），愛(ài)人、親人，還有朋友、知己。所以“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，《魯濱遜漂流記》，即便是流浪到荒島上生活了許多年，也需要一個(gè)叫禮拜五的朋友。人與人的交往：古有高山流水、伯牙子期、季子掛劍、竹林七賢、將相和等，將友誼友情的傳奇，演繹得十分動(dòng)人。
詩(shī)人，是感情豐富的，對(duì)于友情自然格外重視，在詩(shī)人交往的過(guò)程中寫(xiě)詩(shī)互贈(zèng)也就成了一項(xiàng)雅事，而在今天，人與人認(rèn)識(shí)的機(jī)率是千萬(wàn)分之一，成為朋友、知己的概率是2億分之一。古代的交通不便、信息不暢，那時(shí)的生活是慢狀態(tài)，所以機(jī)會(huì)也差不多。
這里主要談?wù)勎娜碎g的酬唱及文人軼事，并以此來(lái)關(guān)注當(dāng)今社會(huì)中，我們的唱和詩(shī)寫(xiě)作、以及古今詩(shī)友間的交往變遷。
一、酬和詩(shī)的特點(diǎn)及用韻（酬唱詩(shī)、唱和詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)的合稱）
積雪巷深酬唱夜，落花墻隔笑言時(shí)。
----鄭谷《酬右肖補(bǔ)闕張茂樞》
1、一般為通過(guò)答詩(shī)的形式，對(duì)酬和對(duì)象在詩(shī)中提到的話題進(jìn)行相應(yīng)的關(guān)切，或寄托勸勉、鼓勵(lì)之情，或僅是朋友間情趣的表達(dá)。贈(zèng)答詩(shī)，舊體詩(shī)的一種，又叫獻(xiàn)酬，寫(xiě)詩(shī)回答別人。
它和唱和詩(shī)有相似之處，前者是甲贈(zèng)乙答，后者是甲唱乙和。宋人洪邁說(shuō):“古人酬和詩(shī)，必答其來(lái)意?！?/span>
例如：近試上張籍水部 / 近試上張水部 / 閨意獻(xiàn)張水部（題目多個(gè)）
作者：朱慶馀 (唐)
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。
張籍《酬朱慶馀》中，寫(xiě)道：
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。
由于朱的贈(zèng)詩(shī)用喻體寫(xiě)成，所以張的答詩(shī)也如此。在這首詩(shī)中，他將朱慶馀比做一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。
2、酬唱詩(shī)的特色：
按照別人的詩(shī)中用韻作詩(shī)，不用其原字，叫“依韻”。用其原字（韻腳），但不按原次序叫“用韻”。用其原韻原字，先后次序都不變的叫“步韻”（步原韻）或“次韻”。用以上形式作詩(shī)，統(tǒng)稱為“和詩(shī)”，又叫“和韻”。如果依原韻（可以是別人的，也可以是自作自和）作兩首以上的“步韻”，稱作“疊韻”。
據(jù)《唱和詩(shī)研究》：
在中唐以前唱和詩(shī)多數(shù)“和意不和韻”。
現(xiàn)存唐以前全部唱和詩(shī)約計(jì)500余首(其中“和”詩(shī)400余首,可知的原唱詩(shī)130余首)，古詩(shī)唱和有“和意”的特點(diǎn),那就要求解詩(shī)人必須從原唱詩(shī)著眼,從原唱作者那面去探求答案,而不能孤立地在字面上穿鑿引申,更不能拋開(kāi)詩(shī)題中出現(xiàn)的原唱作者及其詩(shī)題,一味在“和”詩(shī)作者這面作文章。
為此,著者由“和”詩(shī)追尋原唱及其作者,采取唱和對(duì)比、史詩(shī)互證的方法,得出了堅(jiān)實(shí)可靠的結(jié)論。
比如南北朝時(shí)期的陰鏗：
和侯司空登樓望鄉(xiāng)詩(shī)
懷土臨霞觀，思?xì)w想石門(mén)。
瞻云望鳥(niǎo)道，對(duì)柳憶家園。
寒田獲里靜，野日燒中昏。
信美今何益，傷心自有源。
再如
“江陵一柱觀，潯陽(yáng)千里潮。
風(fēng)煙望似接川，路恨成遙。
落花輕未下，飛絲斷易飄。
藤長(zhǎng)還依格，荷生不避橋。
陽(yáng)臺(tái)可憶處，唯有暮將朝?！?/span>
3、中唐以后，尤其是白居易、元?。粍⒂礤a、柳宗元等人，將酬唱詩(shī)發(fā)展到和韻，贈(zèng)答、酬唱詩(shī)得到完善。
醉贈(zèng)劉二十八使君
唐代：白居易
為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。
詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。
舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)
作者：劉禹錫 (唐)
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
【余一點(diǎn)評(píng)】 這首酬答詩(shī)，接過(guò)白詩(shī)的話頭，著重抒寫(xiě)這特定環(huán)境中自己的感情，自己謫居在巴山楚水這荒涼的地區(qū)，算來(lái)已經(jīng)二十三年了，一來(lái)一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關(guān)系。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。
二、談?wù)労驮?shī)與古代詩(shī)人的友誼與情感交流
1、因仰慕某個(gè)人物，寫(xiě)了大量和詩(shī)，在詩(shī)文中與古人進(jìn)行對(duì)話、進(jìn)行精神上的交流【神交古人】，至今也保留了和古人的傳統(tǒng)：
這里重點(diǎn)談一下“和陶詩(shī)”；
陶淵明，晉代杰出的田園詩(shī)人，也是隱逸詩(shī)的代表，歷史上，從蘇東坡“和陶詩(shī)109首”開(kāi)始，歷代都有詩(shī)人對(duì)陶的作品進(jìn)行唱和，甚至影響到東亞的韓國(guó)、日本。
韓國(guó)的金時(shí)習(xí)創(chuàng)作“和陶詩(shī)”53首，可見(jiàn)陶的知音遍天下。
“和陶詩(shī)”按內(nèi)容可分為和陶田園詩(shī)、和陶說(shuō)理詩(shī)、和陶飲酒詩(shī)、和陶詠懷詩(shī)以及和陶交遊詩(shī)等五個(gè)方面。
東坡：飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。
（東坡喜愛(ài)陶詩(shī)到了，只有心情郁悶、或生病的時(shí)候，才讀，且一次只讀一首，可見(jiàn)珍惜程度與癡迷的勁頭）
從貶謫黃州開(kāi)始，一直寫(xiě)了50年，和陶詩(shī)可以說(shuō)，是東坡以淵明為師，對(duì)其人格與精神的膜拜，才有這109首的和陶詩(shī)作；將擬古與和韻兩種形式合而為一，追和古人詩(shī)之韻，蘇軾從陶詩(shī)中求得精神慰藉，并發(fā)展為旺盛勃郁的創(chuàng)作力，根基于現(xiàn)實(shí)生活，傾吐自己遭貶南荒時(shí)的肺腑之言，唱出去國(guó)落寞的憂愁之聲，抒寫(xiě)個(gè)人澄明隨適之心，東坡突圍的是他自己，從惠州到儋州，蘇軾的生活越來(lái)越苦，心態(tài)調(diào)節(jié)過(guò)程卻越來(lái)越快，可以說(shuō)，是陶淵明的精神支撐了他不斷地與命運(yùn)做斗爭(zhēng)。于是，在這種人生悲喜的反復(fù)交替中，其超然曠達(dá)的心態(tài)日趨成熟。
2、因贈(zèng)一首詩(shī)， 而使一個(gè)默默無(wú)聞不見(jiàn)經(jīng)傳的人，成為千秋傳唱的名作。
贈(zèng)汪倫 |李白
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
3、李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)：
由歷史上的李杜，談詩(shī)人間的相互仰慕情懷，以后各代都有李杜并稱的現(xiàn)象；
據(jù)說(shuō)，李杜，從東漢大李杜：李固、杜喬；小李杜：李膺、杜密【都是忠貞不阿的大臣，友誼也很深厚】到
唐代的大小李杜：詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫；小李杜：李商隱、杜牧，歷史上“李杜”結(jié)對(duì)，至民國(guó)乃至今天，歷代不絕。（這是一個(gè)中國(guó)文化中的“友情結(jié)對(duì)”現(xiàn)象，可以為此展開(kāi)獨(dú)特的視覺(jué)研究）
李白真正懷思杜甫的詩(shī)作只有2首，但杜甫有20來(lái)篇寫(xiě)李白的。
4、元白唱和情誼深，相互慰藉耀星辰 [元稹與白居易]
對(duì)于唐詩(shī)，抒寫(xiě)朋友之間深情厚誼的詩(shī)篇中，唯有大詩(shī)人元稹和白居易唱和詩(shī)數(shù)量最多，且多是元稹思念好友白居易的肺腑之作。品讀元稹這些凝結(jié)血淚深情的詩(shī)作，我們可以充分體會(huì)到宦海沉浮、世路兇險(xiǎn)，友情的高貴和偉大，生命的堅(jiān)強(qiáng)和圣潔。
元和十二年，白居易貶謫江州，寫(xiě)了一首詩(shī)，臨風(fēng)懷想，敘夢(mèng)生情，詩(shī)歌有四句：
“晨起臨風(fēng)一惆悵，通川湓水?dāng)嘞嗦劇?/span>
不知憶我因何事，昨夜三更夢(mèng)見(jiàn)君。”
此作一、二兩句寫(xiě)晨起的見(jiàn)聞感受，可見(jiàn)詩(shī)人平日的相思難熬。三、四兩句憶夢(mèng)中情景，詩(shī)人不直說(shuō)自己苦思成夢(mèng)，卻反以元稹為念，問(wèn)他何事憶我，致使我昨夜夢(mèng)君，雙面落筆，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)元稹處境的無(wú)限關(guān)心，也寫(xiě)盡了兩人心心相印，靈犀相通的深情厚誼。
元稹收到白居易寄來(lái)的詩(shī)后，當(dāng)即賦詩(shī)一首
《酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之》
“山水萬(wàn)重書(shū)斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。
我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君?！?/span>
元稹還有一首詩(shī)《聞樂(lè)天授江州司馬》，也是重病當(dāng)中驚聞朋友被貶官降職的即興之作。寫(xiě)得暗淡凄涼，慘不忍讀：
“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”
元稹另有一首詩(shī)《得樂(lè)天書(shū)》從家人的反映、猜想入手，抒寫(xiě)自己和白居易非同尋常的友誼。詩(shī)歌是這樣寫(xiě)的：
“遠(yuǎn)信入門(mén)先有淚，妻驚女哭問(wèn)何如。
尋常不省曾如此，應(yīng)是江州司馬書(shū)！”
5、日本晁衡與唐代大詩(shī)人的交往與唱和【跨越國(guó)界的唱和與友誼】：
王維、李白、包佶等都曾寫(xiě)詩(shī)題贈(zèng)過(guò)一個(gè)叫晁衡的日本友人，其中李白與他交誼深厚，“身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵”，這件裘衣就是晁衡送的。
唐天寶十年(751年)，晁衡在長(zhǎng)安遇見(jiàn)了日本遣唐使藤原清河，他就急欲隨藤原回國(guó)探親。他的要求得到了玄宗的準(zhǔn)許。
他寫(xiě)了《銜命還國(guó)作》一詩(shī):
銜命將辭國(guó)，非才忝侍臣。
天中戀明主，海外憶慈親。
伏奏違金闕，騑驂去玉津。
蓬萊鄉(xiāng)路遠(yuǎn)，若木故園林。
西望懷恩日，東歸感義辰。
平生一寶劍，留贈(zèng)結(jié)交人。
晁衡臨行時(shí)，長(zhǎng)安的友人紛紛為他送行。玄宗、王維、包佶等人還作詩(shī)贈(zèng)別。
王維寫(xiě)了《送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》的詩(shī)相贈(zèng)，詩(shī)曰: 積水不可極，安知滄海東。
九州島何處遠(yuǎn)?萬(wàn)里若乘空。
向國(guó)唯看日，歸帆但信風(fēng)。
鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅。
鄉(xiāng)樹(shù)扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若為通。
詩(shī)人包佶的一首送別詩(shī)《送日本國(guó)聘賀使晁巨卿東歸》:
上才生下國(guó)，東海是西鄰。
九譯蕃君使，千年圣主臣。
野情偏得禮，木性本含仁。
錦帆乘風(fēng)轉(zhuǎn)，金裝照地新。
孤城開(kāi)蜃閣，曉日上朱輪。
早識(shí)來(lái)朝歲，涂山玉帛均。
阿倍仲麻呂（晁衡）的《望月望鄉(xiāng)》詩(shī)曰：
翹首望東天，神馳奈良邊。
三笠山頂上，想又皎月圓。
李白寫(xiě)了一首《哭晁衡》，
詩(shī)云:
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼悟。
6、伴侶間（含兄弟間）的唱和：
*元代吳仁叔給妻子韓氏寫(xiě)信，疏忽中只寄了一張白紙。聰明多情的韓氏別具慧心，給丈夫回寄以下的詩(shī)：
碧紗窗下拆簡(jiǎn)封，一紙從頭徹尾空。
料想仙郎無(wú)別意，憶人常在不言中。
不說(shuō)丈夫粗心，反贊夫君無(wú)言之情深，構(gòu)思何等巧妙。深受感動(dòng)的吳仁叔，對(duì)妻子韓氏大加贊美：
一幅空箋聊達(dá)意，佳人端得能巧言。
賢妻若也投科試，應(yīng)作人間女狀元。
*清代四川詩(shī)人張問(wèn)陶夫婦，恩愛(ài)情深：《七夕憶內(nèi)》
人間風(fēng)露遙相憶，天上星河共此情。
他家兒女無(wú)離恨，隔院微聞笑語(yǔ)聲。
張問(wèn)陶妻林佩環(huán)《贈(zèng)外》：
愛(ài)君筆底有煙霞，自拔金釵付酒家。
修到人間才子?jì)D，不辭清瘦似梅花。
【余一點(diǎn)評(píng)】才子遇佳人，人世難得。人海里，其機(jī)率是幾百億分之一，佩環(huán)眼里的夫君是個(gè)筆底生煙霞的文士，若兩人去酒店，愿以金釵為夫君付酒錢(qián)，同甘共苦、其情溢于言表；神仙眷侶、才子?jì)D是要付出犧牲的，但精神相許，愿為夫君"消得人憔悴"，清寒清貧得像梅花一樣，更見(jiàn)其婦的高潔與高貴。
（二蘇兄弟）
*蘇軾與蘇轍間的唱和：詩(shī)詞均有，東坡與子由可以說(shuō)是世間最好的兄弟（有人說(shuō)，他們是王維兄弟轉(zhuǎn)世），也是精神上相通的親人。
手足情深，唱和時(shí)間貫穿他們的一生，從寫(xiě)景詠物、風(fēng)俗民情、和陶題詩(shī)、思念抒懷，都有兄弟間的唱和，詩(shī)作共達(dá)748首之多。
比如：次韻子瞻好頭赤 宋·蘇轍
沿邊壯士生食肉，小來(lái)騎馬不騎竹。
翩然赤手挑青絲，捷下巔崖試深谷。
牽入故關(guān)榆葉赤，未慣中原暖風(fēng)日。
黃金絡(luò)頭依圉人，俯聽(tīng)北風(fēng)懷所歷。
東坡原詩(shī)：
山西戰(zhàn)馬饑無(wú)肉，夜嚼長(zhǎng)稭如嚼竹。
蹄間三丈是徐行，不信天山有坑谷。
豈如廄馬好頭赤，立仗歸來(lái)臥斜日。
莫教優(yōu)孟卜葬地，厚衣薪槱入銅歷。
【有注者評(píng)說(shuō)，這首次韻據(jù)說(shuō)弟弟勝過(guò)乃兄】
7、周作人五十壽辰作“自壽詩(shī)”二首，眾大師和詩(shī)助興，卻引發(fā)大論戰(zhàn)，成了時(shí)間跨度很大、參與人數(shù)眾多，還有路線與政治立場(chǎng)的迥異；
其《自壽》詩(shī)二首曰:
其一：
前世出家今在家，不將袍子換架裝。
街頭終日聽(tīng)談鬼，窗下通年學(xué)畫(huà)蛇。
老去無(wú)端玩骨董，閑來(lái)隨分種胡麻。
旁人若問(wèn)其中意，且到寒齋吃苦茶。
其二：
半是儒家半釋家，光頭更不著袈裟。
中年意趣窗前草，外道生涯洞里蛇。
徒美低頭咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。
談狐說(shuō)鬼尋常事，只欠工夫吃講茶。
這兩首詩(shī)的創(chuàng)作背景是在1934年，正是“軍事圍剿”和“文化圍剿”最嚴(yán)酷的時(shí)期，在這樣的背景下，周作人迎來(lái)了他的五十壽辰，我們一讀他作的這兩首自壽詩(shī)便可看出兩詩(shī)所詠“出家”與“在家”，寫(xiě)的是出世與入世的矛盾心境。當(dāng)時(shí)許多名人、雅士參與唱和，成為一個(gè)十分熱鬧的文壇一景，周作人“五十自壽詩(shī)”的唱和風(fēng)波前后綿延長(zhǎng)達(dá)十幾年，它并非只是文壇上詩(shī)之唱和的孤立事件，而是反映了當(dāng)時(shí)文壇上左翼文人和右翼文人的立場(chǎng)之爭(zhēng)、生存之斗、思想之爭(zhēng)、路線之斗。
三、當(dāng)代人酬唱詩(shī)的特色
1、當(dāng)代人由于信息傳遞快，如今的友情表達(dá)來(lái)的直接、坦然，不像古人的贈(zèng)別詩(shī)寫(xiě)的凄凄慘慘戚戚，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人、灞陵傷別的愁情已經(jīng)沒(méi)有了，但在現(xiàn)代微信、QQ、抖音等交流工具下，大范圍、遠(yuǎn)距離的酬唱、贈(zèng)答、唱和，更為方便；
利用微信群組織出題：同題、同體（經(jīng)常是命題一個(gè)詞牌、或一種格律，律絕）、同韻寫(xiě)詩(shī)；
其次，就是詩(shī)友間通過(guò)盛會(huì)、記游，參觀某個(gè)特定的場(chǎng)所，然后，大家集中以此為題，唱和一番。
2、超越地域與時(shí)空的同題詩(shī)、同和一首詩(shī)的現(xiàn)象增多，也只有在今天的時(shí)代方能實(shí)現(xiàn)；
今年疫情期間，我們《上海灘詩(shī)葉》，300來(lái)人同和黃漢江社長(zhǎng)的一首七律，有同韻的、也有依韻的、或者同一題材，都寫(xiě)2020新冠疫情的，這也有幾百人同和一首詩(shī)的“世界之最的感覺(jué)”。
3、還記得幾年前，用一句韋應(yīng)物的“我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵?！币鹋e國(guó)上下、各色人等萬(wàn)人進(jìn)行唱和，然后許多微刊進(jìn)行編輯，也有進(jìn)行調(diào)侃、自?shī)?，成為微信自媒體當(dāng)年最熱門(mén)的唱和。
可憐白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。
澗樹(shù)含朝雨，山鳥(niǎo)哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵。
—————【韋應(yīng)物原作】
和詩(shī)選四首：
【根據(jù)點(diǎn)贊數(shù)排名第一】
我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。
盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人。
以江海為經(jīng)絡(luò)，將一個(gè)人的倉(cāng)惶和苦悶傳遞到全天下，引起了最廣泛的共鳴，同時(shí)也將這種撫慰擴(kuò)大到一代人。胸懷之大，為萬(wàn)人續(xù)作開(kāi)啟了一個(gè)遼闊的想象空間。
【第二】
我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。
醉里經(jīng)年少，乍醒華發(fā)生。
滄浪星野闊，月涌浮騷聲。
我恨鴻翼輕，難渡天下人。
【第三】
我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。
腳踏星漢履，漫步上昆侖。
望眼不見(jiàn)仙，低眉嘆伊人。
卻見(jiàn)春枝里，斜倚桃花君。
【第四】
我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。
行觴邀故人，數(shù)斟半已酣。
日暮惹人怨，仰脖消一半。
醉里憂已去，笑中愁復(fù)來(lái)。
但覺(jué)不足飲，撲地歡伯殘。
4、詩(shī)可以群，就是說(shuō)，詩(shī)有交際的功能。
現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)，有個(gè)接受度與詩(shī)以類聚的現(xiàn)象，現(xiàn)在各類群，三觀同則合流，詩(shī)詞唱和與新詩(shī)唱和，也是如此；詩(shī)派林立、各自玩出花樣，高手在民間，我們不同的“詩(shī)歌群落”現(xiàn)象（圈子里的詩(shī)創(chuàng)作現(xiàn)象），成為當(dāng)今詩(shī)藝潮流的最大特色。
【古體、曲牌、詞牌、新詩(shī)、微詩(shī)、歌詞、什么手槍體、回文詩(shī)、奇趣詩(shī)、垃圾派、野獸派、梨花體、下半身體……】，我想，只要大家用心唱作、同題同體、題圖作死、友情唱和、旅游唱和、會(huì)務(wù)唱游、活動(dòng)喜賦，均是當(dāng)代人自媒體玩得轉(zhuǎn)的高雅活動(dòng)。
5、時(shí)事為詩(shī)、時(shí)令為詩(shī)、佳節(jié)同唱的現(xiàn)象很明顯。
也就是說(shuō)，當(dāng)我們國(guó)家、世界各地發(fā)生一系列的重大事件，成為詩(shī)人大舉進(jìn)行同題材唱和的主題。
比如，汶川地震、九一一事件、中國(guó)嫦娥一號(hào)發(fā)射、面對(duì)小泉的抗日詩(shī)選；佳節(jié)、節(jié)氣、國(guó)慶、慶典之類；關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)、大部分詩(shī)人謳歌的多、正義的發(fā)聲，這是一個(gè)有家國(guó)情懷的詩(shī)人熱衷的，當(dāng)然，不為君王唱贊歌、不為偉光正而歡呼的詩(shī)人也有，從正義出發(fā)、挖掘靈魂、寫(xiě)出社會(huì)的陰暗面，做一個(gè)有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人，更是難能可貴的！
6、小眾的風(fēng)花雪月、情侶間的唱和，個(gè)別獨(dú)特詩(shī)體的運(yùn)用，也是當(dāng)前詩(shī)歌酬唱的一種存在方式，有人寫(xiě)詩(shī)，不是為了讓世人知道，也不為了發(fā)表，寫(xiě)得很有個(gè)人情調(diào)，純?yōu)榱擞浭鲎约旱男撵`；
四、小結(jié)：
唱和詩(shī)、酬唱詩(shī)、唱答詩(shī)，都是古今詩(shī)人間一個(gè)喜聞樂(lè)見(jiàn)、有傳統(tǒng)與傳承的詩(shī)體方式。從三國(guó)時(shí)期發(fā)端，到陶淵明與戴主簿、劉程之、慧遠(yuǎn)等唱和，到中唐的元白、韓柳兩大唱和主體團(tuán)隊(duì)，晚唐的李商隱杜牧、皮日休陸龜蒙等，宋代的蘇門(mén)學(xué)士隊(duì)伍唱和，西昆體楊億為首的17人編輯《酬唱集》至民國(guó)時(shí)期，共有169種唱和詩(shī)集，已經(jīng)蔚為壯觀。從古代到今天的微信群詩(shī)友唱和，可以說(shuō)，我們發(fā)揚(yáng)了“詩(shī)詞興群”的功能，對(duì)比古代慢生活下與封建時(shí)代政治氛圍的影響，只有在相似的社會(huì)生活環(huán)境下，士大夫、文人墨客、詩(shī)人間，留下了值得回味、補(bǔ)充研究他們?nèi)粘Ｉ钆c宦海沉浮的資料，友誼深沉、交往密切、真摯感人，可以與其他題材的詩(shī)篇相媲美、相佐證；相應(yīng)的，由于現(xiàn)代快節(jié)奏、信息方便、快捷及時(shí)，也產(chǎn)生了許多新鮮事物，新形式的詩(shī)歌，但傳承流緒的情愫是不變的，現(xiàn)在的閨蜜、華人圈各地的詩(shī)友，形形色色的微信詩(shī)群、詩(shī)體、詩(shī)觀，將我們的詩(shī)歌天地裝扮的更加豐富，詩(shī)友間的唱和、出詩(shī)集、編發(fā)微刊、上各自的詩(shī)詞網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將中華民族的詩(shī)歌文化推向另一個(gè)高潮。
時(shí)代在逐浪前行，詩(shī)詞也在傳統(tǒng)與嬗變中得到全新的發(fā)展，祝我們的詩(shī)友用手中的筆，勾勒一個(gè)全新?tīng)N爛的詩(shī)歌世界。
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自注：該講座乃2022年疫情期間，應(yīng)上海格律詩(shī)詞學(xué)會(huì)黃漢江教授邀請(qǐng)，在其詩(shī)歌群，面向海內(nèi)外華人世界詩(shī)人39大詩(shī)歌群，同時(shí)轉(zhuǎn)播！
余一簡(jiǎn)介
余一，原名金繁榮，1972年12月生于江西余江，字簡(jiǎn)瀛，齋號(hào)有索盦、壽研齋、鶴齋等，亦有多個(gè)網(wǎng)名。他自幼鐘情書(shū)畫(huà)篆刻，啟蒙于民間書(shū)法大家、外公金有堂，后師從福建書(shū)法家范宗棟、鷹潭姬佐秋及古文專家徐進(jìn)，在書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞領(lǐng)域的造詣日漸深厚。
如今，余一身兼多職，在文化界成果斐然。他是一道詩(shī)兿社總策劃、社長(zhǎng)兼主編，引領(lǐng)詩(shī)社挖掘培育詩(shī)詞人才；任深圳長(zhǎng)青詩(shī)社奇趣詩(shī)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，推動(dòng)奇趣詩(shī)詞創(chuàng)作傳承；同時(shí)擔(dān)任深圳某書(shū)院副院長(zhǎng)、研究員，及十多家公司文化策劃顧問(wèn)。此外，他還在深圳荔園詩(shī)社、上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)等多地詩(shī)詞組織任專家委成員、策劃或詩(shī)評(píng)委員，亦是深圳青年書(shū)法家協(xié)會(huì)、江西鷹潭市書(shū)協(xié)會(huì)員等，為文化交流與發(fā)展持續(xù)發(fā)力。
創(chuàng)作上，余一成果豐碩。他多次斬獲國(guó)家級(jí)、省市級(jí)書(shū)法篆刻獎(jiǎng)項(xiàng)，作品兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代風(fēng)格；詩(shī)作超5800首，入選多種報(bào)刊詩(shī)集并開(kāi)專欄，出版《現(xiàn)代長(zhǎng)生經(jīng)1200首》《鶴齋鈍吟99版》等著作，還著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹蝕》、中篇小說(shuō)《愛(ài)如霧亦如電》，累計(jì)出版文字超七十萬(wàn)字。
在文化傳播與編輯工作中，余一貢獻(xiàn)突出。近八年，他為海內(nèi)外380多位藝術(shù)家撰寫(xiě)藝術(shù)評(píng)論；十五年間編輯網(wǎng)文、博文達(dá)880萬(wàn)字。2017年，他主創(chuàng)的《長(zhǎng)生經(jīng)1200首》填補(bǔ)相關(guān)領(lǐng)域空白；2020年，參與主編的《上海灘詩(shī)葉》獲世界吉尼斯紀(jì)錄；此后還主筆《中國(guó)鄉(xiāng)村廁所革命實(shí)踐與指導(dǎo)》、責(zé)任編輯《廣東連州正河村史》《致慧一百講》等著作，均獲業(yè)內(nèi)好評(píng)。
余一的書(shū)畫(huà)作品廣受認(rèn)可，不僅被省部、市區(qū)乃至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人收藏，還被英、美、日、德等多國(guó)友人收藏，助力中外文化交流。他對(duì)文化的熱愛(ài)與執(zhí)著，及在文化領(lǐng)域的全面成就令人敬佩，未來(lái)必將繼續(xù)在文化道路上發(fā)光發(fā)熱。
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（策劃）余一
（制作）曉莉、春熙
（審核）犁騷客
【出品】一道詩(shī)藝社總社 江西余一
