香港有著令人無法替換的愛
文/古廣祥
多情說岐黃已成了我習(xí)慣之本真。今天是香港回歸祖國廿八年的日子，我將政治話題轉(zhuǎn)換成本草對聯(lián)語言，并借此彰其制度之優(yōu)長。語曰：百姓之所以繁盛，乃因政府治之得宜。觀夫香江之治，破陳規(guī)、立宏范、創(chuàng)佳績，有本草對聯(lián)為證：
朋/朋/熟地/開金鎖；
組/組/重樓/打米花。
上聯(lián)：朋/朋/熟地/開金鎖。
“朋朋”，暗喻眾眾之群體；“熟地”，喻指香港地；“開金鎖”，象征百業(yè)興旺。
下聯(lián)：組/組/重樓/打米花。
“組組”，借指處處；“重樓”，喻指重疊之瓊樓；“打米花”，譬民生之豐獲。
經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。從本質(zhì)來看，先進性制度當以“欲筑室者，先置其基”為特征，當以“公平正義”為內(nèi)核，當以構(gòu)建民眾認同的價值坐標，而非以“形而上學(xué)”的抽象概念為預(yù)期。香港近年的社會發(fā)展情況，全然是在“制度之鼎→環(huán)境之鼎→人才之鼎→物質(zhì)之鼎”催生出來的產(chǎn)物。此聯(lián)構(gòu)建了港人回流“熟地”興業(yè)之景，本草對聯(lián)記錄了“君遷/熟地”之目的性和“土哺/前仁”過程，聯(lián)曰：
君遷/熟地/生甘遂；
土哺/前仁/拔萃團。
上聯(lián)：
“君遷”在聯(lián)中賦予了雙重含義：一方面指香港人離開外地返回故鄉(xiāng)的行為；另一方面，“君”字又暗含對回歸者的尊稱，體現(xiàn)了對香港人才回流的肯定與尊重。這種雙關(guān)處理，既保留了本草的原始含義，又賦予其全新的詩意解讀。
“熟地”在聯(lián)中轉(zhuǎn)化為"熟悉的土地"，暗示香港是滋養(yǎng)回歸者的故土。這種轉(zhuǎn)化不僅保留了“熟地”的藥用特性，更賦予其文化與情感內(nèi)涵，體現(xiàn)了香港作為"熟地"對回歸者的滋養(yǎng)作用。
“生甘遂”在聯(lián)中賦予了新的含義?！吧北硎井a(chǎn)生、帶來，“甘”指好景；“遂”，來也，動詞。此聯(lián)形成了香港人由行動→環(huán)境→結(jié)果的完整敘事結(jié)構(gòu)。
下聯(lián)：
“土哺”在聯(lián)中指香港土地對回歸者的物質(zhì)滋養(yǎng)和精神哺育。
“前仁”在聯(lián)中指之前的移民者；“拔萃團”在聯(lián)中在聯(lián)中賦予了新的含義?！鞍巍敝笂^斗；“萃”指良好業(yè)績；“團”指系列收獲，動詞。此聯(lián)最終形成了由基礎(chǔ)→傳承→成果的完整邏輯結(jié)構(gòu)。
港之制，合天道、順民心、顯新貌。香港行使“小政府、大市場”政策，其“零關(guān)稅、無外匯管制，貨物、資金、人才自由流動”原則促就了興百業(yè)之局面。近年來，香港政府推出的“優(yōu)才引進計劃”吸引了全球高端人才，形成國際化社群。有本草對聯(lián)為證：
薏仁/金不換；
年健/綠當歸。
上聯(lián)：“薏仁”，借指政府之“優(yōu)才”計劃；“金不換”，借指珍貴。
下聯(lián)：“年健”，喻指香港時運；“綠當歸”，喻指志士移居香港。
語曰：智者造機多于遇機。港人雖遇時艱，然“獅子山”精神不墮，猶良方愈疴，使社會安寧。港人深知：“命運如同手中的掌紋，雖然曲曲折折，卻始終掌握在自己的手中。”無可否認，在世界動蕩的今天，“一國兩制”可以說是香港人不折騰，一心謀發(fā)展的路標。
善政非虛幻之藍圖，必以民心為衡，以踐行為驗。香港廿八歷程揭示：制度的先進性不在理論之高妙，而在其能否讓民眾“生甘遂”“拔萃團”；民心的凝聚不在口號之響亮，而在制度是否以“土哺”之誠滋養(yǎng)眾生。此乃《鹽鐵論》和鄧公“貓論”唯物史觀的當代實踐。
廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。當此世局紛擾，香港的制度優(yōu)勢不僅體現(xiàn)在獨特的歷史定位和法律體系上，更在于其能夠靈活適應(yīng)全球變化，同時保持社會穩(wěn)定與發(fā)展。這正是對“倉廩實而知禮節(jié)”這一辯證關(guān)系的體現(xiàn)。
仁圣之本，在乎制度而已。亦如古羅馬哲學(xué)家西塞羅所說：“人民的福利是根本的法律。”百姓幸福乎，惟以民之“甘遂”“拔萃”與否為標準。香港廿八歷程眀矣：制度如藥，非炫虛理，貴在對癥；治國如醫(yī)，志在調(diào)和制度與民心。
本人曾任海南政協(xié)港澳委員20年之久，關(guān)心政治或許是自己本能的一種反應(yīng)，所以寫下了這篇關(guān)時政的文章。愿香港“組組”“開金鎖”，“朋朋”“打米花”成為永續(xù)之盛景。
寫于2025年6月29日
