孤獨(dú)是另一種人生的繁華
孤獨(dú)，不是因人的品質(zhì)、聲名低下遭到拒絕，不是因出身卑微而遭冷遇，也不是跌入低谷的消極落寞，而是心靈對浮華物欲的自覺擯棄，是精神從喧囂塵世中的自主逃離。 喜歡孤獨(dú)，喜歡在孤獨(dú)中不須啟動(dòng)紅唇便找回自己。
讀過這樣的文字，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，一個(gè)人的閱讀看似孤獨(dú)，卻是在書中狂歡。喜歡無月的夜，點(diǎn)一盞杏黃的臺燈，獨(dú)坐桌前，徜佯于心愛的書卷，悠悠地讀，任那瘦瘦彎彎的鄉(xiāng)愁和紅肥綠瘦的相思款款走出七絕的詩句精心鋪筑的幽幽曲徑，溫馨漾漾。掬一捧煦暖，浣洗疲憊的靈魂。
在中國文化中，最絕美的孤獨(dú)意境莫過于唐朝柳宗元的《江雪》： 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
這種孤獨(dú)極具意境美。群山無鳥，萬徑無人，空曠至極。寒江飄雪，蓑笠遮身，孤舟獨(dú)釣，孤獨(dú)至極。我隱隱聽到了無風(fēng)的天空，雪飄落江面的聲音，何其靜寂！
在西方文人中，最孤獨(dú)者，莫過于盧梭。作為歐洲十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物、人民主權(quán)的捍衛(wèi)者，他在生命的最后，在《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》的開篇寫道： 就這樣，我在這世界上落得孤身一人，沒有兄弟，沒有近鄰，沒有朋友，沒有社交，除了我自己，什么都沒有。我原是人類之中最樂于交際、最隨和親切的一員，卻被所有人棄如敝屣。出于仇恨，他們處心積慮地尋找著最為殘酷的刑罰用以摧殘我敏感的靈魂；他們粗暴地?cái)財(cái)嗔宋遗c他們之間的一切聯(lián)系。
與被官場拋棄的柳宗元一樣，盧梭的人生充滿了孤獨(dú)。他消解孤獨(dú)的做法不是雪中寒江垂釣，而是一個(gè)人漫步遐想，與自我對話。 “孤獨(dú)默想的辰光是一天之中唯一完全屬于自我的時(shí)刻，心中了無牽掛，方能展現(xiàn)出大自然所創(chuàng)造的我的本來面目?！?nbsp;
在閑暇，我常常喜歡一片青草地，獨(dú)自躺在草叢里，讓陽光淺淺地潑下，揩一把，便滿手凝脂似的空靈，可心可意的惠風(fēng)輕撫發(fā)際，年輕的心靈便添了淡雅，添了幸福，少了幾許憂傷，幾多嘆息。 也喜歡一條幽僻的小徑，獨(dú)自徘徊其間，尋一份自在的靜謐，裊裊婷婷的炊煙隨柔柔的風(fēng)悠悠地滑落又徐徐地升起，生命中的那些坎坷崎嶇，被清風(fēng)一拂，彌漫于藍(lán)藍(lán)的天空。
梭羅曾說，從沒發(fā)現(xiàn)過比孤獨(dú)更容易相處的伙伴，比孤獨(dú)更有價(jià)值的境地。 當(dāng)人們對塵世的浮華趨之若鶩的時(shí)候，卻有一些人毅然轉(zhuǎn)身走向孤獨(dú)一隅，給世人留下模糊、渺小的身影。 其實(shí)，他們不是自甘頹廢，喜好冷清，而是不屑于世俗中的華貴，轉(zhuǎn)而去追尋另一種境界的大繁華——生命的富足，精神的充實(shí)。 這正像梭羅在《種子的信仰》中寫道：“人，無法選擇自然的故鄉(xiāng)，但可以選擇心靈的故鄉(xiāng)”。
自古圣賢皆寂寞?？梢哉f，孤獨(dú)是一種境界，一種創(chuàng)造。在孤獨(dú)中可抒發(fā)蕩氣回腸的浩氣，可揮灑人世間亮節(jié)高風(fēng)的操守，也可抒寫英雄豪氣干云的傳奇。
正是由于孤獨(dú)，司馬遷才究天人之際，寫出“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的大手筆；正是由于孤獨(dú)，貝多芬在堅(jiān)守自我，堅(jiān)守藝術(shù)的崇高性上耗盡了血魄精魂，《第九交響樂》是他孤獨(dú)生命力熾熱旺盛地燃燒。
人類締造的卓越成就，無一不是來自孤獨(dú)的足跡。佛祖釋迦牟尼曾是一國王子，出身尊貴，卻削發(fā)出家，苦行修煉；梭羅畢業(yè)哈佛大學(xué)，家境殷富，卻隱居瓦爾登湖，寫作、求索。更有幾天不愿出門、畫蘋果直到爛掉的塞尚；閉門謝客、潛心研究的愛迪生才有了2000多項(xiàng)的發(fā)明與創(chuàng)造……
孤獨(dú)，是一種優(yōu)美的處世姿態(tài)，是一種崇高的人生態(tài)度，是一種浩茫的精神境界。
孤獨(dú)之境中，沒有名羈利索的拖累，松綁的心靈舒展而輕盈。孤獨(dú)之境中，沒有無聊的雜事紛擾，可以把生命中最好的力量，只留給自己。 孤獨(dú)中有纏綿的思念，有一往深情的懷戀，沒有愛的孤獨(dú)是一片荒涼的沙漠。
孤獨(dú)更是一份寄托，一縷安慰，它懷一季的慈愛，使你離開世間的喧囂，使你心曠神怡，使你纖塵不染，使你奮進(jìn)。
