周系英事略
趙志超
修葺一新的桂在堂（周系英故居）
“吾道南來(lái)”出自何人？
吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；
大江東去，無(wú)非湘水余波。
掛在岳麓書(shū)院文廟大門(mén)的這副楹聯(lián)，很多人認(rèn)為是晚清大儒王闿運(yùn)所寫(xiě)。百多年來(lái)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文脈和睥睨天下的磅礴氣勢(shì)，曾讓多少湖湘兒女熱血澎湃。也難怪，從這副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容來(lái)看，定非常人所作；而在湖南近現(xiàn)代史上，似乎又只有性格狂狷、睥睨一切、目無(wú)余子的王闿運(yùn)方能寫(xiě)出。不是嗎？當(dāng)年王闿運(yùn)題南京關(guān)帝廟聯(lián)云：“匹馬斬顏良,河北英雄齊喪膽;單刀會(huì)魯肅,江南士子盡低頭?！痹莱鲫P(guān)羽一生中最得意的兩件事——斬顏良、會(huì)魯肅，曾令河北英雄膽顫，亦讓江南名士心驚。于是以訛傳訛，久而久之，似乎成為了“定論”。
但是，“吾道南來(lái)”這聯(lián)確實(shí)不是王闿運(yùn)所撰，因?yàn)槠洹断婢_樓詩(shī)文集》并未收錄此聯(lián)；而是出自另一個(gè)湘潭人的手筆，他叫周系英。論年齡，他比王闿運(yùn)早出生一個(gè)半世紀(jì)有余。
清末民初，吳恭享著《對(duì)聯(lián)話》卷一云：“湘人某督學(xué)江蘇，題金陵貢院聯(lián)云：‘吾道南來(lái)的是濂溪正派;大江東去，無(wú)非湘水余波’?！背齻€(gè)別字有差異外，其余一模一樣。據(jù)“湘人督學(xué)江蘇”一句考證，周系英曾擔(dān)任四川、江西、江蘇三省學(xué)政，判斷此聯(lián)作者為周系英，似可采信。
據(jù)民國(guó)胡君復(fù)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》記載：“湖南周系英學(xué)士，督學(xué)江西，年甚少，人頗輕之。校士日題出，即擬作一篇揭示署外，群驚其敏捷。嘗撰一聯(lián)張署首，云：‘吾道南來(lái)，本是濂溪嫡派；大江東去，無(wú)非湘水余波?！庇纱丝磥?lái)，此聯(lián)系湘潭人周系英所作無(wú)疑。
當(dāng)然，也有人將此聯(lián)作者歸于何紹基，如《永州古楹聯(lián).鄉(xiāng)賢外地題聯(lián)》明確記載：何紹基《題金陵貢院》云：“吾道南來(lái)，的是濂溪正派;大江東去，無(wú)非湘水余波?！钡谓B基只擔(dān)任過(guò)四川學(xué)政，并未擔(dān)任過(guò)江西、江蘇學(xué)政，似不可采信。
又，周系英任江蘇學(xué)政時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，才華橫溢，風(fēng)流倜儻，所撰金陵貢院聯(lián)流傳甚廣。濂溪指南宋大理學(xué)家周敦頤，湖南道州（今永州市道縣）人，著有《愛(ài)蓮說(shuō)》。湘水發(fā)源于廣西，流經(jīng)湘潭、長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)等地，注人洞庭湖，匯入長(zhǎng)江。周系英以宋明理學(xué)正脈自居，邈視群倫，表現(xiàn)出恃才傲物的雄心抱負(fù)，氣勢(shì)豪邁，卓爾不群。
周系英其人
整修前的周系英故居——桂在堂
周系英(1765—1824)，字孟才，號(hào)石芳，晚號(hào)海粟居士，湘潭縣黃荊坪桂在堂（今排頭鄉(xiāng)辰山村）人。清乾隆五十三年（1788）舉人，五十五年貢士，因病未能參加殿試。乾隆五十八年（1793）進(jìn)士，選庶吉士，散館授翰林院編修，遷翰林院侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士。
嘉慶十年(1805)，周系英督四川學(xué)政。十四年，任侍講（即皇子老師），擢太常寺卿。尋改直上南書(shū)房，授三阿哥讀。嘉慶皇帝諭曰：“不但授讀講習(xí)詩(shī)文，當(dāng)教阿哥為人，居心以忠厚為本。”周系英請(qǐng)加授《資治通鑒》，以知古今治亂興衰之故，洞悉民間疾苦，上韙之。歷官禮部、工部、戶(hù)部侍郎，會(huì)試同考官，順天鄉(xiāng)試同考官，福建、江南、順天鄉(xiāng)試副考官。轉(zhuǎn)光祿寺卿，提督四川山西、江西、江蘇學(xué)政。任內(nèi)以選拔人才、培養(yǎng)后進(jìn)為己任，林則徐、魏源、包世臣、李兆洛等名臣，皆出其門(mén)下。任滿(mǎn)回京，仍直上南書(shū)房。十九年，擢兵部右侍郎。母憂(yōu)，去職；服闋，補(bǔ)吏部侍郎。
嘉慶二十四年(1819)，湘潭縣民與江西商賈因看戲發(fā)生哄斗，江西客商關(guān)閉會(huì)館大門(mén)，擊殺土著數(shù)十人。縣令毛夢(mèng)蘭奪門(mén)而入，僅救出19人，客民亦有死傷。于是“閉城罷市，械斗兼旬，人心洶洶，幾激大變”。湖南巡撫吳邦慶遣兵至，僅得維持秩序。吳邦慶亦籍江西，初與周系英友善，出都時(shí)曾與周系英約，地方若有見(jiàn)聞，必告無(wú)隱。周系英詢(xún)赍奏人（詢(xún)問(wèn)負(fù)責(zé)傳遞奏章的人），得知事情始末，于召對(duì)時(shí)面陳。豈料吳邦慶食言,偏袒客民，疏劾周系英干預(yù)地方政事?；噬夏苏{(diào)吳邦慶去福建，詔以獄事，畀總督察治。
周系英之子周汝楨聞?dòng)?，致?shū)在籍的給事中石承藻（清探花），詢(xún)問(wèn)獄事，表示關(guān)切。書(shū)并為吳邦慶所得，先后兩次致書(shū)皇上?；噬下勚笈?，斥周系英包庇鄉(xiāng)人，交部議革職，但仍命其以編修留用京城。繼而，以子周汝楨致書(shū)事，褫職回籍。吳邦慶則調(diào)福建，以李堯棟為湖南巡撫，與總督共同處理客民與士民斗殺案，案情以不了了之。
土客械斗，兩敗俱傷。周系英遭貶，但色和氣夷。其為官清廉，回籍后家無(wú)一椽，乃租居長(zhǎng)沙郊外，閉門(mén)不出，曾說(shuō):“此心無(wú)愧，覺(jué)俯仰皆冤。”
道光初，周系英以四品京堂召用，遷翰林院侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士。道光二年（1822），官工部侍郎，命督江西學(xué)政?？h人為此喜悅，以為可報(bào)前怨。周系英卻說(shuō):“吾無(wú)成心，豈有遷怒,職事有定衡,嚴(yán)與寬，當(dāng)求其平而已?！庇谑?，慎勵(lì)訓(xùn)士，甄材選能，江西士子咸稱(chēng)得師。
不久，周系英調(diào)江蘇學(xué)政，許密折言地方利弊、人才臧否。會(huì)瀕江大水，周系英駐江陰，目擊災(zāi)狀，心急如焚，遂貽書(shū)督撫，留官吏素得民者以治賑務(wù)，假庫(kù)帑3萬(wàn)兩購(gòu)米平糶，奮力賑災(zāi)，庶民感之。
道光四年(1824)，調(diào)戶(hù)部左侍郎。卒于任，時(shí)年不滿(mǎn)六十。
周系英有三子：長(zhǎng)子周詒楨，嘉慶副貢，選江華教諭，曾力主林則徐與洋人“通和互市”，遭“峻拒”，后遷廣東增城主簿；次子周詒棫，署乍浦同知；三子周詒樸，流寓江南，娶兩江總督陶澍之女，陶澍為之捐“鹽庫(kù)大使”，他不官亦不歸，后為浙江候補(bǔ)知縣，卒于戰(zhàn)事。
“湘潭六周”之后
周系英的老家桂在堂，俗稱(chēng)貴子堂，位于湘潭縣黃荊坪辰山（今湘潭縣排頭鄉(xiāng)辰山村），居隱山東麓3公里處，占地萬(wàn)余平方米，為一座兩豎三橫的五進(jìn)三門(mén)兩層古民居建筑。2025年5月，桂在堂修復(fù)并對(duì)外開(kāi)放。
桂在堂始建于清雍正年間，為周系英曾祖父周新彩所建，昔時(shí)叫亭子屋場(chǎng)，占地一萬(wàn)多平方米，規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)精巧。房屋坐北朝南，背靠鳳凰山，前傍護(hù)莊河。過(guò)護(hù)莊河吊橋，北面是一開(kāi)闊地坪，宅院整體呈八卦圖狀，規(guī)整曲折，縱橫交錯(cuò)。前棟后有一甬墀，內(nèi)植兩棵桂花樹(shù)，相映成趣；每年八月，桂子飄香，香滿(mǎn)全院，“桂在堂”由此得名。
周系英世系
周家源出方上周氏，歷為湘中望族、書(shū)香門(mén)第。王闿運(yùn)曾評(píng)價(jià)方上周氏周訓(xùn)一門(mén)：“東沙儒門(mén)，六子萃萃，俱乘義質(zhì)，濟(jì)以清勤。衰世突梯，直道不申，楷傳耆舊，大闡湘聞?！薄傲印奔础跋嫣读堋??！傲堋敝坏闹苤?，有孫周星，號(hào)九煙，中進(jìn)士，七歲善書(shū)法，工真、行、草、隸諸體，其書(shū)法稱(chēng)周郎帖，風(fēng)行江南。明亡，流寓湖州，投浙江南潯江水以殉明。據(jù)清光緒《湘潭縣志.人物列傳》載：方上橋有明時(shí)望族、鄖陽(yáng)府學(xué)教授周之命，時(shí)為“湘潭六周”之五。其后裔周方沂，于清“康熙初始還辰山”。
周之命之子周逢儒（本為宏儒，因避諱改）,有子名拱，父子二人均為秀才。周拱子周方沂，號(hào)辰山，字公浴（1639—1727),明末清初人，為方上周氏第十一代，雍正歲貢，不就官，于清康熙年間定居辰山，開(kāi)辰山周氏之先河。自周方沂這一代起，方上周氏開(kāi)始制定譜系歌，按輩取譜名，或稱(chēng)派名，以分長(zhǎng)幼昭穆，其歌曰：“方新昭世系，詒翼大名章。祖澤于斯振，宗邦慶佑光?！?/font>
周方沂乃清永綏廳訓(xùn)導(dǎo)周系蔚、戶(hù)部左侍郎周系英兄弟之高祖。周方沂之子周新彩，號(hào)井門(mén)，字煥只，乃周系英之曾祖，亦為桂在堂周家始遷祖。周新彩妻胡氏，年90而終。夫妻二人共建桂在堂。而周千巖，則是周系蔚、周系英祖父周昭俊之號(hào)。
桂在堂建成后，人脈大旺。“昭”字派有周昭代，康熙舉人，廣元知縣；周昭仔，字道肩，乾隆舉人，署奉化知縣，候補(bǔ)建德、平湖，卒于官，民繪像祀之；周昭侃，以歲貢補(bǔ)藍(lán)山訓(xùn)導(dǎo)，九十不杖而善終。
周系英祖父周千巖神道碑
周昭俊，號(hào)千巖，其神道碑原存于桂在堂舊屋，現(xiàn)立于桂在堂左前方之鳳凰山嘴。碑為青石，碑文曰“皇清榮祿大夫、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎周公千巖府君之神道碑”。周昭俊及其妻王夫人墓，即葬于鳳凰山。
周昭俊生有二子，長(zhǎng)子世宇、次子世宙（早夭）。
周世宇，字遠(yuǎn)瞻，號(hào)桂村，早卒。遺有三子：周系蔚、周系荑、周系英。
從周昭俊到周系英諸代，辰山周家英才輩出。其中，周新彩夫婦、周昭侃、周世宅均九十而終，周昭代、周昭仔均為舉人，王闿運(yùn)曾因此贊曰：“辰山三壽,福履優(yōu)游。四昭兩舉,遂名箕裘。堂堂左侍（指周系英）,翔步瀛洲。美登金箭，譽(yù)滿(mǎn)吳甌?！?/font>
自周系英擢任兵部侍郎后，周家更是一門(mén)顯貴，祖憑孫貴，周千巖被追贈(zèng)戶(hù)部侍郎；周系英之兄周系蔚，補(bǔ)縣學(xué)廩生，再中副榜，不復(fù)試，晚年補(bǔ)永綏訓(xùn)導(dǎo)。
周系英與左宗棠
桂在堂既是周系蔚、周系英故居，也是左宗棠的岳父周系輿與岳母王慈云的故居。清道光十一年（1831），左宗棠入贅周系輿家，娶周家長(zhǎng)女周詒端為妻，到1844年舉家遷居湘陰柳莊，在這里度過(guò)了13個(gè)春秋。
如果說(shuō)從周昭俊到周系英這一代，是桂在堂周氏子孫們的輝煌時(shí)期，那么，到了周系英的下一代，則是陽(yáng)陰倒轉(zhuǎn)，女性大展風(fēng)采，并有幾位女婿脫穎而出，左宗棠便是其中最杰出的一位。
左宗棠的岳父周系輿，為周昭仔之孫，周世宜之子，周系英之族弟，故周系英為左宗棠的岳伯。
周系輿28歲而歿，是為早卒，遺有二子二女。
周系與夫人王慈云（1789—1862），為人嫻淑，知書(shū)達(dá)理，是清代湘潭著名女詩(shī)人。丈夫早逝后，子女嗷嗷待哺，王慈云精心撫育四個(gè)兒女，盡心施教，均撫育成人。長(zhǎng)子周詒晟，號(hào)汝充，鹽務(wù)提舉，曾任廣東鹽課大使；次子周詒煜(又作昱），號(hào)同甫，舉人，會(huì)試不第。道光十一年（1831)，遂邀同科不第的左宗棠回辰山共讀。長(zhǎng)女周詒端，次女周詒繁，王慈云均把她們培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的女詩(shī)人。
王慈云以詩(shī)課女兒周詒端、周詒蘩，侄女周詒絜、周雅宜及諸孫女周翼杶、周翼枃、周翼梭，形成晚清湘潭一大女詩(shī)人群體——方上周氏女詩(shī)人群，被列入光緒刊《湘潭縣志.列女傳》。在桂在堂，還誕生過(guò)詩(shī)人周大烈、書(shū)法家周銘恩等名人。
王慈云著有《慈云閣詩(shī)集》，收錄其詩(shī)40首?！躲湎骊扰f集》《湘雅摭殘》《湖南女士詩(shī)抄》等均收有其詩(shī)，且評(píng)價(jià)甚高?！断嫜呸龤垺贩Q(chēng)她的詩(shī)“骨格清立，質(zhì)而不靡，得詩(shī)人溫厚之旨”。同治十年，周詒端的長(zhǎng)子左孝威攜外祖母所著《慈云閣詩(shī)抄》稿至甘肅朝那（今甘肅靈臺(tái)縣西北）軍中,請(qǐng)父親予以刊行，左宗棠以恪靖伯身份題簽作序，《慈云閣詩(shī)抄》得以刊行于世，成為晚清湖南文壇一顆耀眼的星星?！洞仍崎w詩(shī)抄》收入王慈云、周詒端、周詒蘩、周翼枃、左孝瑜、左孝琪、左孝琳、左孝瑸等詩(shī)作。其詩(shī)詞后收入《沅湘耆舊集》。
周詒端，字筠心，著有《飾性齋遺稿》。夫君左宗棠(1812—1885)，湖南湘陰人，晚清重臣，曾任兩江總督、軍機(jī)大臣，系湘軍著名將領(lǐng)，洋務(wù)派代表人物之一。與曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞并稱(chēng)“晚清中興四大名臣”。道光十二年(1832)，左宗棠入贅桂在堂周家，時(shí)年21歲，夫妻二人談史論詩(shī)，十分融洽。
左宗棠出生時(shí)，周系英年已47歲；而左宗棠入贅周家時(shí)，周系英已去世整整20年。他們是兩個(gè)世紀(jì)的人物，不可能有什么交集，但是左的岳家是受到過(guò)周系英余蔭的，他也間接受到了這位岳伯學(xué)識(shí)和思想的影響。
兩江總督左宗棠
從道光十二年（1832)到道光二十四（1844)，左宗棠與周詒端一直居于桂在堂，致力于與地、軍事、農(nóng)桑研究。道光二十五年（1845)，周詒端率子女、攜丫環(huán)返回湘陰，筑“柳莊”居之，躬耕畎畝，植樹(shù)養(yǎng)蠶，為左宗棠描摹《皇輿全圖》。到咸豐二年（1852)太平軍進(jìn)攻長(zhǎng)沙時(shí)，左宗棠才入湖南巡撫張亮基幕府當(dāng)師爺（襄贊軍務(wù)），長(zhǎng)沙城力戰(zhàn)，太平軍未得入。
咸豐九年（1859)，左宗棠被人告發(fā)，差點(diǎn)性命不保。是胡林翼、曾國(guó)藩、潘祖蔭上奏章為之辯護(hù)，奏章中有“中國(guó)不可一日無(wú)湖南，湖南不可一日無(wú)左宗棠”之評(píng)語(yǔ)，可見(jiàn)時(shí)人對(duì)左之贊譽(yù)非凡。左宗棠此后青云直上，任浙江巡撫，率湘軍“征捻”“剿回”，辦洋務(wù)，任陜甘總督、欽差大臣，率“老湘營(yíng)”及新楚軍西征、抗俄，剿滅早期的“疆獨(dú)”集團(tuán)阿古柏。從河西走廊到戈壁南北遍植柳樹(shù)，似有懷念“柳莊”之意，人稱(chēng)“左公柳”。晉封恪靖侯，任閩浙總督、南洋大臣。晚年，派王德榜率軍入安南抗法，其軍稱(chēng)“恪靖定邊軍”；又派王詩(shī)正率軍入臺(tái)灣，抗阻日軍，其軍稱(chēng)“恪靖援臺(tái)軍”。光緒十一年（1885)，左宗棠去世，賜太傅，謚“文襄”，后世稱(chēng)其為“左文襄公”。
周詒端在湘陰時(shí)，樂(lè)善好施，暑天向鄉(xiāng)親施茶，冬日施粥，極少至夫君官邸。著有《飾性齋遺稿》，收古近體詩(shī)詞139首。在此期間，王慈云時(shí)攜孫女周翼杶赴“柳莊”，祖孫三代切磋詩(shī)詞，每夜列坐，誦聲徹戶(hù)外。周詒端享年59歲，育子女各四人，一生襄助左宗棠建功立業(yè)，誥封一品夫人。胡林翼在致左宗棠信中稱(chēng)其為“閨中圣人”，可見(jiàn)周詒端如何被丈夫的同僚所尊重。
桂在堂壁畫(huà)
周詒蘩，字茹馨，是周系輿的遺腹女，她后來(lái)嫁給了著名戲曲家張聲玠，婚后十年，夫卒子殤，回歸桂在堂。寄悲痛與寂寞于詩(shī)詞，苦度一生，其詩(shī)有《靜一齋詩(shī)草》《靜一齋詩(shī)余》,收入《慈云閣詩(shī)抄》。
周詒絮，又作周潔或周絜，字桅雪，號(hào)季華，周系蔚女，周系英親侄女，嫁晚清經(jīng)世學(xué)派著名學(xué)者羅汝懷。著有《明天啟宮詞》百首，周詒樸為之刊印于揚(yáng)州，遂名揚(yáng)吳越。年方三十而卒，有《吉劭閣詩(shī)集》傳世。
周系英故居遺址桂在堂（位于今湘潭縣排頭鄉(xiāng)辰山村）遠(yuǎn)眺
以文學(xué)見(jiàn)優(yōu)長(zhǎng)
周系英出身書(shū)香世家，自幼熟讀詩(shī)書(shū)，工詩(shī)文書(shū)法，更以文學(xué)優(yōu)長(zhǎng)，著有《周系英筆記》，又著有《海粟山房集》及《北游小草》。后人輯有《周侍郎奏議》和《周侍郎賦》各一卷。其身為翰林、學(xué)政，詩(shī)文多涉官場(chǎng)往來(lái)、文人雅趣及學(xué)術(shù)論見(jiàn)等，體現(xiàn)出官僚與學(xué)者的雙重身份。
皇清例授登仕佐郎翁公墓志銘標(biāo)題（周易拓片）
前一段時(shí)間，承湘鄉(xiāng)書(shū)法家周易先生提供周系英所撰《皇清例授登仕佐郎翁公墓志銘》，周系英文采可見(jiàn)一斑。茲翻錄、標(biāo)點(diǎn)如下：
公翁姓諱鈞，字甄萬(wàn)，號(hào)調(diào)圃，行一。吾潭巨族也。系賜進(jìn)士出身。誥授中憲大夫、官陜西督糧道諱耀公之嫡長(zhǎng)孫，大母氏胡誥封恭人。敕授儒林郎、官安徽泗州分州諱世濱公之嫡長(zhǎng)子，母氏周敕封安人。
公生而穎異，善讀書(shū)，稍長(zhǎng),能文章，頭角崢嶸，卓然具陸門(mén)鱗種，氣象嘉慶。初，公父赴泗州任，宗政悉以委公，公因棄舉子業(yè)。援例授官?gòu)木牌?，?jīng)理一切，井然有條。而又性慈仁、篤孝友，喜賓客，好施與，一時(shí)都人士咸稱(chēng)道之。夫席豐而善于自保，鍍厚而不薄于人，則培植深而食報(bào)宜，未有艾也。
公同懷弟名镕，太學(xué)生。元配氏莽，繼配氏胡，俱例封孺人。子七，崇祚卒，娶黎氏；崇喜，娶王氏；崇褆，蚤卒；崇祺，待聘；崇祐，聘李氏；女二，待字，俱胡孺人出。崇禩，側(cè)室趙氏出，氏旋卒；公父命其側(cè)室譚氏，鞠育之。譚氏有子，不育，公父爰命禩承繼為氏孫。崇祁，側(cè)室張氏出。孫德峻，崇禧出。
公乾隆四十三年閏六月初八日丑時(shí)生，道光二年十二月初四日己時(shí)卒，享年四十有五，于道光四年十月初五日子時(shí)下葬于本邑十二都社塘山，乙山辛向?yàn)閴L。嗚呼！為善無(wú)不報(bào)。積德者必昌，如公心術(shù)可謂正矣，行事可謂厚矣。佇見(jiàn)人文蔚起，濟(jì)美前徽，諸君子驅(qū)繡虎、篆靈蛇，當(dāng)有詳哉。其言之者，予以世好聯(lián)姻親，既喜識(shí)公之生平，又屬望于公之后起者，爰陳初略，以志諸石，而贅以銘。銘曰：
巍巍衡岳，氣局穹窿。崛起樓殿，蜿蜒郁蔥。
饌峰入脈，申水溶溶。乾宮辛入，大地神功。
惟公懋德，瘞玉封中。佑啟后裔，福備壽隆。
賜進(jìn)士出身、誥授資政大夫戶(hù)部左侍郎、提督江蘇學(xué)政、姻眷弟周系英撰文
勅授文林郎、四川直隸資州、仁壽縣知縣、內(nèi)弟胡光書(shū)丹
勅授文林郎、湖北襄陽(yáng)府南漳縣知縣、愚表姪周鳴鸞篆蓋
皇清例授登仕佐郎翁公墓志銘正文（周易拓片）
這篇《皇清例授登仕佐郎翁公墓志銘》，記載了清代湘潭人翁鈞的家族背景、生平經(jīng)歷、品德性情、家庭子嗣及喪葬信息。翁鈞（1778—1822），字甄萬(wàn)，出身官宦望族，因父赴任棄科舉，以例授官，掌宗族事務(wù)井然，秉性慈仁孝友，樂(lè)善好施。配莽氏、胡氏，育子女多人，側(cè)室亦有子嗣。葬于湘潭社塘山。周系英翁釣姻親，當(dāng)時(shí)身份為賜進(jìn)士出身、誥授資政大夫、戶(hù)部左侍郎、提督江蘇學(xué)政。
此文依墓志銘體例，使用“誥授”“敕封”等官制術(shù)語(yǔ)，符合清代墓志銘莊重風(fēng)格。全文有序文述亡者生平、銘文頌亡者品德，結(jié)構(gòu)完整，用典貼切。其銘曰：“巍巍衡岳，氣局穹窿。崛起樓殿，蜿蜒郁蔥。饌峰入脈，申水溶溶。乾宮辛入，大地神功。惟公懋德，瘞玉封中。佑啟后裔，福備壽隆?！便懳捻灀P(yáng)墓主德行，祈佑后裔昌隆，文字簡(jiǎn)練而典雅。其中，以“陸門(mén)鱗種”喻才，以“衡岳”“申水”比德，典例貼合人物身份；且多側(cè)重褒揚(yáng)，突出孝友、善治、積德等美德，兼具紀(jì)實(shí)與頌美。
書(shū)法傳王右軍神韻
周系英書(shū)法功底甚深，其行書(shū)字體圓潤(rùn)，法度謹(jǐn)嚴(yán)，瀟灑美觀，頗有王羲之神韻。
茲錄周系英書(shū)法四條屏內(nèi)容如下：
周系英書(shū)法四條屏
其一
自離王畿，親故阻越，每思宿曩，寧喻于心。承汝立行可摹，出言成軌，遷居要職，擢任雄臺(tái)。聞之嘉聲，增以羨慕。
這是周系英一封書(shū)札的片段，或?yàn)橥砰g致意之辭。敘述作者離京后，親故遠(yuǎn)隔，念及往昔。聞對(duì)方品行端方、言行合矩，遷要職、擢高位，深表贊許與羨慕。
其二
洞庭萬(wàn)頃秋月，君山一點(diǎn)晚煙。
安得幅巾無(wú)事，酒船吹笛江天。
暮雨漁村春溟，曉霜楓葉秋酣。
人世花開(kāi)花落，山光湖北湖南。
這是周系英的兩首六言題畫(huà)詩(shī)。第一首描繪洞庭秋景。繪洞庭萬(wàn)頃秋月、君山晚煙，愿披巾乘舟、吹笛江天，抒超脫閑適之境。第二首抒發(fā)時(shí)序感懷。以漁村暮雨、楓葉秋霜寫(xiě)春秋更迭，嘆人世花開(kāi)花落，唯山湖景色亙古，含淡泊哲思。
其三
賈生間世才也，年歲余至太中大夫，力足以走江河而不至于海。楊震五十始應(yīng)州郡，命而卒，登臺(tái)閣花澗草，于是見(jiàn)之學(xué)者，但憾不得到關(guān)西耳。
這是一段縱論才學(xué)典故的短文，文中借賈誼年少為太中大夫（喻才高卻未竟全功）、楊震五十出仕至臺(tái)閣（喻大器晚成），感慨學(xué)者需厚積薄發(fā)，惜未及“關(guān)西”（指楊震，有“關(guān)西孔子”之譽(yù)）之境，寓勸學(xué)與自勉。所用賈誼、楊震典故，或暗合自己仕途經(jīng)歷（官至戶(hù)部侍郎，曾提督江蘇學(xué)政），寄寓對(duì)才學(xué)與德行的追求。
其四
右軍人品甚高，故書(shū)入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙。
這段文字論及書(shū)法與人品，強(qiáng)調(diào)“人品即書(shū)品”，與清代帖學(xué)傳統(tǒng)中“書(shū)如其人”理念一致。王羲之（右軍）人品高潔，故書(shū)入神品。直斥時(shí)人學(xué)書(shū)急于自夸，諷浮薄世風(fēng)，呼應(yīng)其作為學(xué)政重視修身與藝德的觀念。
清代官員書(shū)法普遍受館閣體影響，注重結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、筆法內(nèi)斂。周系英作為乾隆進(jìn)士、皇子師，書(shū)風(fēng)契合官方文書(shū)規(guī)范，以端莊穩(wěn)重見(jiàn)長(zhǎng)，亦保持了個(gè)人的獨(dú)特氣質(zhì)。其書(shū)法多見(jiàn)于信札，兼具清代文人書(shū)法的規(guī)范性與文人的特殊氣質(zhì)，體現(xiàn)了文人書(shū)法的實(shí)用性。其結(jié)構(gòu)工整，莊重內(nèi)斂，用墨豐潤(rùn)，收放自如，雖盡量避免鋒芒外露、個(gè)性張揚(yáng)，但鮮有一般官員書(shū)法的含蓄與拘緊。
作為工部侍郎兼帝師，周系英的書(shū)法服務(wù)于政治身份，強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)。其信札多涉及清代官場(chǎng)交際、文人往來(lái)，符合清代文人信札“以行見(jiàn)雅”的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，兼具流暢性與易讀性，是研究清代官員社交網(wǎng)絡(luò)的一手史料。其書(shū)法曾見(jiàn)諸拍賣(mài)記錄。早些年的拍品中，有一封周系英手書(shū)信札：“季壽四兄大人親家侍右：闊別數(shù)年......姻愚弟系英手泐，三月初十日?！眱?nèi)容為問(wèn)候親友，中有“曉亭大兄同年屬系英”等語(yǔ)，拍賣(mài)達(dá)十幾萬(wàn)元。
聯(lián)語(yǔ)更出手不凡
周系英擅長(zhǎng)對(duì)聯(lián)，流傳不多，僅存二副，但出手不凡。
周系英是清代官員，他一生引以為傲的就是“吾道南來(lái)”這副名聯(lián)。這是他對(duì)湖湘文化的最大貢獻(xiàn)，也足以使他名垂千古。
“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈;大江東去，無(wú)非湘水余波。”該聯(lián)以“濂溪一脈”與“湘水余波”為意象，既追溯了儒家理學(xué)思想的傳承脈絡(luò)，也彰顯了湖湘文化的深遠(yuǎn)影響。
周系英所撰“吾道南來(lái)”“大江東去”聯(lián)語(yǔ)。
上聯(lián)“吾道南來(lái)”，說(shuō)的是宋明理學(xué)學(xué)脈的源頭，這個(gè)“道”是指濂溪先生，“南來(lái)”的根就在湖南道州（今道縣）。從周敦頤的弟子二程傳承，到胡宏等道南學(xué)派，再到張栻等人，這條湖湘文化乃至儒家理學(xué)的脈絡(luò)，都源自道州的濂溪先生；而周系英也姓周，據(jù)云乃周敦頤后人。
上聯(lián)闡述哲學(xué)意義，聚焦儒家理學(xué)思想的南傳與學(xué)派淵源。其中“濂溪一脈”直指周敦頤的理學(xué)體系。周敦頤是宋明理學(xué)的奠基人，其著作《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》提出“無(wú)極而太極”等核心理論，構(gòu)建了宇宙生成論與倫理道德合一的哲學(xué)框架。他以“濂溪”為號(hào)，既因其故居位于道縣濂溪河畔，更隱喻其學(xué)說(shuō)如溪水般滋養(yǎng)后世。程顥、程頤兄弟曾受其影響，朱熹更將其奉為理學(xué)源頭，故稱(chēng)“吾道南來(lái)”，實(shí)為理學(xué)從湖南向江南擴(kuò)散的縮影。
下聯(lián)“大江東去”，說(shuō)長(zhǎng)江經(jīng)由湖南一路向東入海，都是從湘江流出來(lái)的波濤，江浙人喝著湘江流過(guò)來(lái)的水，讀著湖南人開(kāi)創(chuàng)的理學(xué)圣賢書(shū)，有什么可以輕視湖南人的？湖湘文化的最大特點(diǎn)，是不坐而論道，方孕育了大批能文能武大有作為的人。湘水余波，長(zhǎng)江是湘江的下游，尾水。
下聯(lián)闡述地域文化，隱喻以水文地理折射文化輻射力。湘江作為長(zhǎng)江的重要支流，在此被賦予文化的象征意義：表面寫(xiě)長(zhǎng)江為湘水余波，實(shí)則暗喻湖湘文化對(duì)中華文明的深遠(yuǎn)影響。自周敦頤開(kāi)創(chuàng)理學(xué)后，湖南從“蠻荒之地”逆轉(zhuǎn)為學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，張栻、王夫之等湖湘學(xué)者承襲其學(xué)，至近代更涌現(xiàn)曾國(guó)藩、左宗棠、魏源等經(jīng)世派人物。湘江余波匯入長(zhǎng)江的意象，恰似湖湘文化從地域性學(xué)派演變?yōu)橛绊懭珖?guó)的思想洪流。
這副對(duì)聯(lián)濃縮了湖南從文化邊緣到學(xué)術(shù)核心的蛻變歷程。周敦頤興辦濂溪書(shū)院、月巖書(shū)院等十五所教育機(jī)構(gòu)，使儒家正統(tǒng)學(xué)問(wèn)扎根三湘。其“出淤泥而不染”的廉潔精神與“主靜立人極”的修養(yǎng)論，塑造了湖湘士人“經(jīng)世致用”的實(shí)踐品格。周系英以地理空間（湘江、長(zhǎng)江）與學(xué)術(shù)譜系（濂溪、理學(xué)）的雙重對(duì)照，揭示湖湘文化如何通過(guò)吸收中原正統(tǒng)、融合地域特性，最終實(shí)現(xiàn)“道南正脈”的身份重構(gòu)。因此，該聯(lián)不僅是地域文化自信的表達(dá)，更暗含中華文明“多元一體”的發(fā)展邏輯——地方性知識(shí)通過(guò)思想創(chuàng)新與人物實(shí)踐，最終融入主流文化并反哺其發(fā)展，這一過(guò)程在周敦頤與湖湘學(xué)派的互動(dòng)中得到典型印證。
該聯(lián)寥寥20字，盡顯湖南人的氣魄、信心、擔(dān)當(dāng)，誠(chéng)為中國(guó)楹聯(lián)中的上乘之作。不管是平仄對(duì)仗，還是主旨意境，均很好地表達(dá)了湖南人的情感和氣概。
隱山下的栗林橋
周系英的對(duì)聯(lián)并非孤立存在，還有對(duì)聯(lián)流傳于民間。如其任江蘇學(xué)政時(shí)，曾題一聯(lián)于大堂之上:
縣考難，府考難，院考尤難，四十八年才入泮；
鄉(xiāng)試易，會(huì)試易，殿試更易，二十五月已登瀛。
該聯(lián)見(jiàn)諸《楹聯(lián)續(xù)話》。聯(lián)語(yǔ)信手拈來(lái)，用詞樸實(shí),通俗曉暢，平中見(jiàn)奇,對(duì)仗工整，寓含哲理，道盡了科舉考試的酸甜苦辣。1998年，本人編著《聯(lián)苑英華》（湘新文準(zhǔn)<1998>第228號(hào)）時(shí)曾收入此聯(lián)。
上聯(lián)說(shuō)科舉之難。清代科舉是考八股文，而考生想要脫穎而出，真是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，有時(shí)要考幾十年才能“入泮”。入泮，即考上生員，入學(xué)深造。古代縣學(xué)或府學(xué)有泮池，故稱(chēng)入泮。新進(jìn)生員要入學(xué)宮拜孔子，這種儀式稱(chēng)為入泮或游泮。
科舉考試分為童試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試五級(jí)。其中童試要經(jīng)過(guò)縣、府兩次考試，合格者成為童生。有些讀書(shū)人一輩子都只是一個(gè)童生，所以周系英說(shuō)“縣考難，府考難”。而“院考”指童生考上生員。生員，也就是大家俗稱(chēng)的“秀才”。
上聯(lián)中，周系英毫不避諱，說(shuō)自己48年才考上秀才，其中之艱難與辛酸，可想而知。而之所以他如此大費(fèi)周章地體現(xiàn)科舉之難，乃是為了襯托下聯(lián)的“科舉之易”。
登瀛，即登上瀛臺(tái)，指點(diǎn)榆林，清代新進(jìn)士及第授官儀式?！缎绿茣?shū).褚亮傳》載:武德四年,唐太宗以杜如晦、房玄齡等十八人，號(hào)“十八學(xué)士”，藏之書(shū)府,以彰禮賢之重。方是時(shí)，在選中者，天下所慕向，謂之“登瀛洲”。周系英乃乾隆五十八年進(jìn)士，曾如愿登瀛。他在下聯(lián)中說(shuō)自己僅用25個(gè)月就中了進(jìn)士，可見(jiàn)其沾沾自喜，志得意滿(mǎn)。
正因?yàn)榭夹悴拍敲措y，考進(jìn)士那么容易，整個(gè)對(duì)聯(lián)就形成了鮮明的對(duì)比，看似普通的文字，卻體現(xiàn)了清代讀書(shū)人大半輩子被束縛在八股文之中的悲慘命運(yùn)。周系英寫(xiě)對(duì)聯(lián)的心情是充滿(mǎn)喜悅的，但后人看對(duì)聯(lián)的心情則抱以一種同情。
周系英，湖湘學(xué)派中一位承上啟下的重要人物，值得后人銘記。
寫(xiě)于2025年5月15日—16日
6月26—27日修改
2025年4月14日，作者在桂在堂留影。
作者簡(jiǎn)介：趙志超，湖南湘潭人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湘潭市黨史聯(lián)絡(luò)組副組長(zhǎng)，曾任湘潭市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席，市委副秘書(shū)長(zhǎng)、二級(jí)巡視員。
