云上美術(shù)館藝術(shù)家推介計(jì)劃系列展
展覽名稱：當(dāng)代說(shuō)唱俑——?jiǎng)⑹儡姷袼苷?/p>
學(xué)術(shù)顧問(wèn)：楊飛云
學(xué)術(shù)主持：朱春林 常磊
總策展人：井中月
藝 術(shù) 家：劉世軍
策 展 人：朱成
藝術(shù)總監(jiān)：王治平 孫志義
學(xué)術(shù)支持：中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院
主辦機(jī)構(gòu)：云上美術(shù)館
開幕時(shí)間：2025年7月5日16：00
展覽時(shí)間：2025年7月5日—2025年7月20日
展覽地點(diǎn)：北京市朝陽(yáng)區(qū)高碑店文化藝術(shù)新街1704號(hào)云上美術(shù)館?陳列館
此組雕塑將出土文物說(shuō)唱俑原型“符號(hào)化”為造型特征，展現(xiàn)當(dāng)下人們的社會(huì)生活形態(tài)！
生活中我們都是欲望的說(shuō)唱俑！只要有欲望就有說(shuō)唱俑，只要有欲望就永遠(yuǎn)是當(dāng)代！我們都在竭盡全力的采用各種不同語(yǔ)言形式展示自己，證明自己存在的價(jià)值和意義！而作品中的人和鳥更多的是代表我自己。
我們認(rèn)真的參與每一個(gè)游戲，為活著的每一天謀驚喜。雕塑用一種非嚴(yán)肅性的，近乎戲謔、夸張、詼諧、矛盾的語(yǔ)言形式來(lái)質(zhì)疑、探討一個(gè)非常嚴(yán)肅的主題 ——人生的意義！
這是一種隱喻......
一種夸張的矛盾關(guān)系......
一種寓言......
一種啼笑皆非的所謂嚴(yán)謹(jǐn)......
【一】
生活中我們每個(gè)人都是說(shuō)唱俑
楊江玲：
因?yàn)橛泻芏嗯笥延X得這組雕塑很有意思，所以大家很想知道它的創(chuàng)作情景或者故事。就是您是怎么想到或是出于什么原因要做這組"當(dāng)代說(shuō)唱俑"的雕塑呢？
劉世軍：
這大概是2005年全國(guó)選秀節(jié)目，選超級(jí)女生的時(shí)候。當(dāng)時(shí)各種選秀的場(chǎng)景對(duì)我的觸動(dòng)非常大，不管是評(píng)委的、選手的！當(dāng)時(shí)就想寫個(gè)劇本，主要因?yàn)槲姨貏e喜歡周星馳那種風(fēng)格的電影。所以當(dāng)時(shí)就想以西游記中的人物來(lái)還原這種選秀的場(chǎng)景。比如如來(lái)是總評(píng)委，觀音、玉帝等各路大仙都在評(píng)審操控者之列。唐僧帶領(lǐng)他的徒弟悟空、八戒等逐級(jí)選拔到天宮大殿，然后到故事的高潮。就想寫這樣一個(gè)劇本，寫了一段時(shí)間，才想起我認(rèn)識(shí)他，他也不認(rèn)識(shí)我，寫了也給不了他，所以后來(lái)就放棄了。反正一直就想表現(xiàn)這種東西，但是找不到一個(gè)合適的載體，也沒(méi)設(shè)計(jì)好一個(gè)具體的形象。
大概06、07年左右又看到中央電視臺(tái)有個(gè)"百家講壇"，講三國(guó)、講論語(yǔ)等各種講座。以及我們生活中的每個(gè)人，包括我們給別人講方案，我突然聯(lián)想到那個(gè)我們四川的一個(gè)出土文物"說(shuō)唱俑"的形象。包括現(xiàn)在我給大家講這些都是說(shuō)唱俑的表現(xiàn)。
所以當(dāng)時(shí)就有一種強(qiáng)烈的想用雕塑來(lái)表現(xiàn)我們生活中的"說(shuō)唱俑"的想法，就開始畫草圖，將"說(shuō)唱俑"原型符號(hào)化，整體人物形象當(dāng)代化，沒(méi)有五官細(xì)節(jié)，只是把比列做成我們現(xiàn)在當(dāng)代人的比列，而且把腳做得非常大，把它做成上身赤裸的這種形象，以這種造型特征來(lái)展現(xiàn)當(dāng)下人們的社會(huì)生活形態(tài)！前后大概做了十二三年的時(shí)間，一共做了二十個(gè)左右。中間不斷的推敲、變化，最終成了現(xiàn)在大家看到的這個(gè)樣子！這組雕塑主要還是為了安撫我自己，平衡我自己。其實(shí)，那只鳥和人都是我自己，當(dāng)然也可以是我們當(dāng)下社會(huì)的每個(gè)人！
【二】
只要有人就有欲望，只要有人就永遠(yuǎn)是當(dāng)代
楊江玲：
那您當(dāng)時(shí)是為什么想把這組雕塑命名為"說(shuō)唱俑"？
劉世軍：
說(shuō)唱俑是我們這個(gè)成都天回鎮(zhèn)出土的一個(gè)漢代陶俑文物。它表現(xiàn)的是這個(gè)漢代民間靠說(shuō)唱表演討生活的民間藝人形象。其實(shí)，在我看來(lái)哈，我們現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人都有這個(gè)說(shuō)唱俑的影子。比如說(shuō)，我們這個(gè)謀生活，我們求生存，我們求偶，我們?cè)u(píng)論匯報(bào)講方案，我們工作、運(yùn)動(dòng)、健身，包括我現(xiàn)在跟大家講這些，其實(shí)都是說(shuō)唱俑的性質(zhì)和概念。
楊江玲：
是，確實(shí)是很有意思，也確實(shí)是如您所說(shuō)，那為什么會(huì)叫“當(dāng)代說(shuō)唱俑”呢？這個(gè)“當(dāng)代”指的是我們這個(gè)時(shí)代還是說(shuō)另有別的意思呢？
劉世軍：
為啥子叫“當(dāng)代說(shuō)唱俑”，我們有史以來(lái)，上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓，都在為自己不同的欲望而說(shuō)唱，只是語(yǔ)言的形式不同。我們都是欲望的說(shuō)唱俑，我們的求知欲，我們的物欲，我們的性欲、情欲包括這個(gè)表現(xiàn)欲、成就欲還有大家這個(gè)權(quán)利欲。每個(gè)人都是一個(gè)欲望體，整個(gè)生活中每個(gè)人都是一個(gè)欲望體，在滿足我們基本的這個(gè)求生欲之后，我們都在竭盡全力的采用各種不同的語(yǔ)言形式，來(lái)展示自己，都希望得到別人的認(rèn)同，都希望比別人更成功，證明自己存在的所謂價(jià)值和意義。
楊江玲：
那為什么會(huì)叫“當(dāng)代”？
劉世軍：
因?yàn)橹灰腥斯?，只要有人存在就有欲望，因?yàn)槊總€(gè)人都是一個(gè)欲望體，只要有人就永遠(yuǎn)是當(dāng)代。不管放在任何時(shí)代都是當(dāng)下當(dāng)代，適用于任何一個(gè)時(shí)代，所以就命名為這個(gè)《當(dāng)代說(shuō)唱俑》。
楊江玲：
當(dāng)代不限定于當(dāng)下我們的時(shí)代。
【三】
名利是所謂“成功”的一個(gè)標(biāo)尺
楊江玲：
就是感覺雕塑中的這只鳥啊，特別有意思，好像就是這個(gè)雕塑的靈魂所在，就相當(dāng)有趣、很好玩。也有很多觀眾看了，都說(shuō)這個(gè)雕塑的創(chuàng)作者有一個(gè)非常有趣的靈魂。所以，大家對(duì)這只鳥其實(shí)是特別感興趣的，就是為什么會(huì)想到做一只鳥在雕塑上呢？它到底代表了什么？有什么特殊含義？或者是起到了什么作用呢？
劉世軍：
不是我的靈魂有趣，雕塑的靈魂有趣就好了。要說(shuō)到這只鳥的由來(lái)哈，首先我就要可能我們要講幾個(gè)問(wèn)題，就是我們大家喜歡討論的這個(gè)所謂的人生意義啊，包括游戲啊，以及我們對(duì)成功的這個(gè)定義，“成功”兩個(gè)字的定義。我先說(shuō)就是大眾所謂的成功概念啊，嗯就不管你是啥子價(jià)值觀，我們每個(gè)人都希望得到別人的認(rèn)同、肯定和贊揚(yáng)，甚至是比別人更加優(yōu)秀、更加成功。 特別是在我們單一價(jià)值觀的社會(huì)形態(tài)之下，絕大多數(shù)人啊，對(duì)成功的定義，無(wú)外乎是獲取名利的多少、名氣大、收入高，獲取的財(cái)富多就很成功，你如果少的話，就不成功。不管是哪個(gè)行業(yè)其實(shí)都一樣。
總歸哈，就是名利是所謂成功的一個(gè)標(biāo)尺。其實(shí)大家都在把所謂的成功，建立在我們熟知的親朋好友以及同行的這個(gè)痛苦之上。為啥子呢？因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)的人哈，一般就是不在意你成不成功，也不曉得你成不成功啊。只有你認(rèn)識(shí)的人，才在意你的這種成功與不成功，因?yàn)槟愠晒α司惋@得他不咋個(gè)成功，他成功了就顯得你不咋個(gè)成功。而且很少有人啊，不去做這種比較。就最主要的是不斷的比較，就會(huì)讓人在這個(gè)完成既定目標(biāo)之后，會(huì)產(chǎn)生更大的欲望，而確立這個(gè)更高的目標(biāo)。其實(shí)這都是人性貪婪的表現(xiàn)。而貪婪，是我們上帝創(chuàng)造人類的這個(gè)初始設(shè)計(jì)，我并不認(rèn)為它帶有貶義，這只是我們?nèi)说倪@個(gè)本性的一個(gè)表現(xiàn)。每個(gè)人都是一個(gè)欲望體。當(dāng)下自身的現(xiàn)狀和條件，決定每個(gè)人的不同的欲望。無(wú)數(shù)個(gè)小欲望得到滿足之后，又產(chǎn)生這個(gè)更大的欲望啊。但又恰恰是這種無(wú)休止的貪婪和欲望，推動(dòng)了社會(huì)的所謂發(fā)展。
就是讓我們所有的人，都深陷這種無(wú)休止的追逐欲望的、反復(fù)短暫的快樂(lè)、長(zhǎng)期痛苦的游戲過(guò)程之中而不能自拔。我們誤以為是在追求成功，是一種就是所謂的很勵(lì)志、很正能量的東西。其實(shí)，大家很少站在或者說(shuō)很難站在更高維度的層面，去這個(gè)觀察和思考。我們?cè)谶@種從眾心理的作用和欲望的驅(qū)使之下，隨波逐流，被感染、被裹挾、被碾壓，甚至被扭曲，以至于最后我們被淘汰。如同這個(gè)飛蛾撲火的現(xiàn)象一樣，明知死路一條，仍要這個(gè)勇往直前，前赴后繼、不停不歇的這種疲于奔命。這個(gè)就是人性，這就是大眾所謂這種成功的這種歷程。
【四】
人生就是一場(chǎng)游戲，我們應(yīng)該具有這只鳥的智慧
楊江玲：
關(guān)于成功這個(gè)詞，您是怎么來(lái)定義的成功呢？
劉世軍：
怎樣才算成功，就是我個(gè)人認(rèn)為哈，首先我們還要對(duì)這個(gè)我們所謂人生意義來(lái)做個(gè)討論。我一直是當(dāng)人生是游戲，就是有很多朋友都不認(rèn)同我的說(shuō)法呀。我說(shuō)的人生是一場(chǎng)游戲，并不是說(shuō)那種讓自己的人生就是放任自流、游戲人生的這個(gè)概念。
上帝造人的時(shí)候，就設(shè)定了這個(gè)高矮胖瘦、俊奇美丑、正誠(chéng)奸邪的等等類型。就是有這個(gè)高的胖的、矮的瘦的，有好看的不好看的，有正直的、誠(chéng)實(shí)的、奸佞的、邪惡的，各種類型都有。其實(shí)，它就是要平衡這個(gè)世界。有這個(gè)大腦發(fā)達(dá)的，也有這個(gè)小腦發(fā)達(dá)的。所以人類自身，為了讓大家活得有意思，就有了這個(gè)讓大家都能夠各施其能、各盡所長(zhǎng)的這種游戲類別和規(guī)則。
比如我們的這個(gè)文學(xué)藝術(shù)、我們的哲學(xué)、體育、科技，包括我們的教育等等，試圖讓每個(gè)人都能夠找到成功的位置和生存的這種意義。我認(rèn)為這些其實(shí)都是分門別類的游戲。
我們就是要認(rèn)真的去參與每一個(gè)游戲。這一行不行，我們就再參與下一個(gè)游戲，總有一款適合你的。我想的話應(yīng)該是這樣。即使沒(méi)有任何一款游戲適合你，就是說(shuō)我們既不能成為主角，甚至也不能成為配角，那么就心安理得的當(dāng)個(gè)捧場(chǎng)的觀眾。因?yàn)槿魏纬錾闹鹘腔蛘吲浣枪?，他其?shí)都需要觀眾。你沒(méi)得觀眾，你表演給哪個(gè)看喃？你的成就感來(lái)自于哪里喃？是吧？所以觀眾也是每個(gè)游戲過(guò)程中不可或缺的重要組成部分，是特殊的見證者。我覺得他更是意義非凡。
楊江玲：
是不是可以理解為是一種阿Q精神？
劉世軍：
也可以這樣理解。就是我個(gè)人認(rèn)為，阿Q精神也不失為一種人生的超高智慧。而雕塑中的這個(gè)鳥啊，就是我覺得就是被賦予了這種精神和智慧，相當(dāng)于我們這種多面性的東西嘛，就是平衡自己的另一個(gè)自我，可以這樣子理解嘛
【五】
鳥告訴我要做一個(gè)像周星馳電影里那樣有趣的人
楊江玲：
您是怎么會(huì)想到用"鳥"的這個(gè)形象呢？
劉世軍：
咋個(gè)想到要做這只鳥？那應(yīng)該其實(shí)還是受到周星馳電影的影響。就是因?yàn)槲蚁喈?dāng)喜歡他的電影的語(yǔ)言方式，那種充滿另類的智慧。
楊江玲：
前面也是一直有提到周星馳，真的是感覺你非常喜歡周星馳。為什么呢？為什么會(huì)那么喜歡他呢？
劉世軍：
對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是不僅僅是喜歡了，應(yīng)該是到了這個(gè)偶像的這種位置哦。周星馳的電影特點(diǎn)和他的這種藝術(shù)魅力哈，我不是評(píng)價(jià)，我覺得就是我沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)他電影，就是個(gè)人的這個(gè)膚淺理解而已。其實(shí)他的劇情演化，始終是在這個(gè)意料之外、情理之中。打破我們基本的這種常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這種娛樂(lè)中含著真情，嘻哈不羈中又透著這個(gè)情懷和凄美。思想和這種語(yǔ)言的空間，包括它的維度是遠(yuǎn)超我們常人的。
比如有一部這個(gè)電影叫《凌凌漆》，女主角用槍抵著他的頭正要射殺他。他就像個(gè)小白一樣的還在看這個(gè)槍管里面，就是我們正在擔(dān)心他要被射殺的時(shí)候。下一個(gè)鏡頭卻是他把這個(gè)消音器拿到自己的手上把玩。女主角簡(jiǎn)直是又惱又氣，哭笑不得。他真的簡(jiǎn)直像個(gè)活寶。這就是他，對(duì)這個(gè)點(diǎn)的把握，一般人是想不到的。所以我就想找到一個(gè)，既能夠表達(dá)我的人生觀點(diǎn)，平衡我自己，又不那么嚴(yán)肅死板，且還能夠讓雕塑更具有趣味性，更好玩兒的，這樣子的一個(gè)東西。
開始是想把它做成一只貓。我家有很多貓，三只貓，我非常喜歡貓。后來(lái)我又覺得鳥在這兒出現(xiàn)比較有意義。因?yàn)樨垉旱捏w量它相對(duì)鳥比較大嘛，可能鳥的出現(xiàn)呢，對(duì)它的這種相互關(guān)系可能要好一些，所以才有這只鳥。貓它這個(gè)尾巴很會(huì)表情，我只是把頭發(fā)這部分用了貓的尾巴，這個(gè)東西。
【六】
這只鳥是我的心理醫(yī)生和人生導(dǎo)師
楊江玲：
所以我們現(xiàn)在又回到了剛才的話題，你是怎么定義成功的呢？
劉世軍：
我認(rèn)為的成功，首先是心理和這個(gè)生理都應(yīng)該是健康的，還是善良的，我們是應(yīng)該是正直的，能夠自食其力，靠自己的不管是腦力還是體力勞動(dòng)，能夠養(yǎng)活自己，要解決基本的生活問(wèn)題。
然后喃，我們認(rèn)真的去參與我們生活中的每一個(gè)游戲，安撫安頓好自己的內(nèi)心，就是娛樂(lè)好我們自己，把自己娛樂(lè)好，這個(gè)就算成功。如果我們還有能力能夠娛樂(lè)好周邊的人，那就更是成功了，我覺得就更加非常成功了。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，就哪怕你流浪，你乞討，只要你能夠心安理得，你能夠做得到，不變態(tài)，哈哈，也算是成功。因?yàn)槲也⒉挥X得人類哈有多偉大，大部分人無(wú)非都是欲望和名利的奴隸，是追名逐利隨波逐流的這個(gè)從眾者。欲望是沒(méi)得止境的，但是最后人都會(huì)灰飛煙滅和煙消云散，我們都會(huì)化為烏有。
我說(shuō)人生是游戲，以前很多人不理解嘛。對(duì)我來(lái)講，實(shí)際上是更加尊重人生，敬畏生命，因?yàn)橛螒蚴怯幸?guī)則的，你要參與就得講規(guī)則。我們認(rèn)真的去參與每一個(gè)游戲，為我們每一天，我們生活的每一天去謀驚喜，充滿期待，這個(gè)就是我，我覺得就是活著的意義。
但是，凡事呢，不要太認(rèn)真，也不要不認(rèn)真。我個(gè)人認(rèn)為，我們把人生當(dāng)作游戲，是一種生存的方法，更是一種策略，甚至是我們?nèi)松^(guò)程中間安撫和平衡自己的一劑良藥。就是說(shuō)我們不光是要攻堅(jiān)克難，迎難而上，還應(yīng)懂得知難而退，調(diào)整方向，另辟蹊徑，再上創(chuàng)造人生意義的游戲征途。
這就是這只鳥的特殊的使命。最主要這只鳥的存在，讓雕塑我感覺是更具趣味性，更具戲謔、夸張、詼諧、矛盾的這種內(nèi)在張力，削弱了傳統(tǒng)雕塑概念的所謂嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，歡愉中透著這種悲苦矛盾，嚴(yán)謹(jǐn)中又透著這種戲謔和質(zhì)疑！
部分作品
思想者—the thinker 24.5×20.5×51.0cm 鑄銅烤漆
攝影—photographer 41.9×23.2×40.2cm 鑄銅烤漆
樂(lè)跑—happy runner 53.5×16.8×42.6cm 鑄銅烤漆
騎士—knight 40.9×23.7×43.2cm 鑄銅烤漆
高爾夫—golfll 22.2×12.4×31.8cm 鑄銅烤漆
CURATOR
策展人
朱成
成都朱成石刻藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)家畫院雕塑所研究員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華文化促進(jìn)會(huì)雕塑院委員、四川省雕塑協(xié)會(huì)顧問(wèn)、四川成都博物館協(xié)會(huì)監(jiān)事。
ARTIST
藝術(shù)家
劉世軍
四川資陽(yáng)人，現(xiàn)居成都。
職業(yè)雕塑家，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、四川美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省陶藝家專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。
云上美術(shù)館藝術(shù)家推介計(jì)劃系列展
征集郵箱：yunshangmeishuguan@163.com
云上美術(shù)館
開館時(shí)間： 上午 9:30
閉館時(shí)間： 下午 17:30
逢周一閉館
