——記非遺項目“梁祝傳說”代表性傳承人史國興
陳寶明
在民間文學(xué)的保護(hù)與傳承歷史進(jìn)程中，總有那么一些人，肩負(fù)起時代賦予的歷史重任，不負(fù)時代、不負(fù)韶華、不負(fù)黨和人民，數(shù)十年如一日默默守護(hù)著傳承初心，守望著四季輪回，發(fā)掘和傳承民間文化，著力弘揚優(yōu)秀民間文學(xué)藝術(shù)，讓悠久的優(yōu)秀民間文化代代流傳，煥發(fā)出時代活力。無錫市級非遺項目“梁祝傳說”代表性傳承人，宜興市華夏梁祝文化研究會常務(wù)副秘書長，原善卷、張渚、太華鎮(zhèn)文化站站長史國興，就是在非遺傳承中守護(hù)初心、不遺余力、傳播梁祝文化的代表人物。
史國興，1951年出生于宜興市徐舍鎮(zhèn)，1968年9月參加工作，曾任善卷中學(xué)語文老師，1986年調(diào)入善卷鄉(xiāng)任自辦節(jié)目編輯，后任文化站站長，1992年參加中國共產(chǎn)黨和自考南師大畢業(yè)，2007年退居二線。他樸實無華卻氣度非凡，低調(diào)隨和卻專做實事，這是留給我的第一印象。也許因為與文化事業(yè)打交道的緣故，他一舉一動、一言一語中總是流露著一份獨特的文化氣息。工作期間，他憑著對文化事業(yè)的濃濃情懷與不懈追求，在平凡的工作崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，展露出一位作為基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長的亮麗風(fēng)采。他先后被評為宜興市、鎮(zhèn)文化戰(zhàn)線先進(jìn)個人，創(chuàng)作的作品屢屢獲獎，如小戲《三拆橋》 獲第五屆全國劇本、征文三等獎、省小戲小品會演二等獎，小品《推活人過界》獲第六屆中國戲劇文學(xué)學(xué)會征文作品評比三等獎，小品《真真假假》等7件作品發(fā)表在省級刊物上。
一、源于酷愛“梁祝傳說”的熱心人
宜興素有“梁祝故里”之稱。在宜興市潘家壩長大的史站長，從兒時起就聽到村里長者講《梁祝伯與祝英臺》的故事。這故事也不知道聽了多少遍，主要情節(jié)相似，細(xì)節(jié)各不相同，聽過之后，也就將故事在小伙伴中間傳講。
到宜興善卷中學(xué)教書時才知曉，宜興在史志和史籍中均有記載流傳1600多年的“梁祝傳說”。宋《咸淳毗陵志》就載有“祝陵在善權(quán)山，巖前有巨石刻，云：‘祝英臺讀書處，號碧鮮庵’”。這是祝陵村名第一次記載在府志上。唐代李郢的詩中，就講到“祝陵”。宋代詩人薛季宣游善權(quán)洞，寫下了著名的《游祝陵善權(quán)洞》：“萬古英臺面，云泉響佩環(huán)。練衣歸洞府，香雨落人間，蝶舞凝山魄，花開想玉顏?！边@是詩人對“祝陵”由來的明確詮釋。明代文學(xué)家王稚登在《荊溪疏》中錄：“西氿五十里至祝陵，祝英臺墓地?！鼻宕鷧球q考察國山碑時，客居張渚鎮(zhèn)的墨陽樓，后留下的《國山碑考》《桃溪客語》中也云：“今善權(quán)山下有祝陵，相傳為祝英臺墓。”可見唐至清，村莊名仍然是“祝陵”。命名的祝陵鎮(zhèn)、祝陵街、祝陵村、護(hù)陵河均與晉代的祝英臺有關(guān)。而祝英臺就是“梁祝傳說”中的女主角，善卷區(qū)域則是“梁祝傳說”的起源地。穿越時空千余年，熱心人史國興和“梁祝傳說”冥冥之中天注定有著剪不斷理還亂的緣分，想躲也躲不掉。
1980年，他從宜興潘家壩調(diào)至善卷中學(xué)任語文老師。長期深受中華民族優(yōu)秀文化的影響和感染，受儒家學(xué)派“崇文、禮教”的熏陶，待人接物熱情大方，行為處事循規(guī)蹈矩，溫文爾雅，性格直爽，說話直言不諱，對朋友洋溢著真摯情感。
筆者于1995年在善卷風(fēng)景區(qū)供職時，與他雖結(jié)緣時間不長，卻相交深厚，互為摯友。他是個重情重義的人，在長期的接觸中，情誼猶如李白《贈汪倫》詩中所道，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！钡莱隽怂莻€重情重義的人。他有時常常與筆者侃侃而談，談吐之間，讓筆者感覺他對生活的感悟、對文學(xué)的虔誠和理解，更對梁祝文化研究造詣頗深。他說：“‘梁祝傳說’愛情故事就發(fā)生在宜興善卷風(fēng)景區(qū)一帶，我家就在善卷‘祝陵’街的附近五洞橋。所以，我對這片土地很熟，且愛得很深沉?！毙形闹链?，我突然想起了愛國詩人艾青的詩句：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉……”的確，他在工作中堅守創(chuàng)作信仰，常常靠著一雙腿、一張嘴、一支筆,一輛自行車、一架照相機，下沉基層或田野開展調(diào)查研究。
他在善卷區(qū)域遍訪鄉(xiāng)民，認(rèn)真傾聽群眾口中不同版本的梁祝傳說，追尋梁山伯、祝英臺、馬文才的歷史足跡，穿越千年風(fēng)塵，走過千山萬水，挖掘梁祝獨特的文化魅力。他用心用筆記錄，且行且思，且思且寫，躬耕篤行，從不模糊。他多次來善卷風(fēng)景區(qū)勘察“梁祝”遺存遺跡，采擷“梁?！彼夭呐c元素，回去后嚴(yán)謹(jǐn)校對史志記載，反復(fù)重讀咀嚼記錄本，去偽存真，取其精華去其糟粕。他有時還與專家、學(xué)者和業(yè)內(nèi)人士探討或商榷，尤其是向繆亞奇、韓其樓、蔣堯民等前輩了解宜興“梁?！薄Ｐ刂杏兴枷?，落筆成文章。這樣寫出的文章猶如枝繁葉茂的參天大樹，下有深根，內(nèi)有主干和枝椏，枝椏上有葉片，外部有皮，四季回輪，情真意切。
他的文章經(jīng)常在《宜興日報》《江南晚報》《無錫日報》等地方媒體刊登。記憶中，他曾在《宜興日報》社擔(dān)任評報小組成員、文學(xué)創(chuàng)作組組長。他主編了《善卷鎮(zhèn)志》《張渚鎮(zhèn)志》《太華鎮(zhèn)志》和著作《唐振華》等小志和書籍，特別是他主編《張渚鎮(zhèn)志》時把“梁祝傳說”載入“非遺”章節(jié)。
二、辛勤耕耘“梁祝傳說”的傳播人
1992年，組織上把任教16年且具有文藝專長的史國興調(diào)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站擔(dān)任文化站站長，為他搭建了施展才藝的好平臺。他與“梁祝傳說”更是緣分匪淺，得償所愿，渾身上下都有使不完的勁。他兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不怕吃苦，充滿熱情，善于探索創(chuàng)新，積極組織開展群眾文化活動。風(fēng)雨兼程數(shù)十載，堅守初心譜華章。工作之余，他在“梁?！蔽幕耐诰?、研究、播撒與傳承中，十分注重保護(hù)、利用與開發(fā)：一是搜集梳理出“梁祝傳說”“觀蝶節(jié)”和“民間梁祝唱春”等相關(guān)資料；二是關(guān)注學(xué)術(shù)界對于“梁祝傳說”的最新研究動態(tài)，認(rèn)真閱讀與“梁祝傳說”相關(guān)的論文，凡是報刊上刊發(fā)的梁祝傳說故事，都會手寫筆錄保留下來；三是在書店里看到論述“梁祝傳說”的專著等相關(guān)資料，一定要買來。近年來，在閱讀大量梁祝文化的著作與相關(guān)資料的基礎(chǔ)之上，結(jié)合宜興梁祝的歷史，把“梁祝傳說”的傳統(tǒng)文化傳播到旅游景區(qū)和千家萬戶，講起來滔滔不絕、精彩生動，像瀑布不停地奔流傾瀉。這些素材也為傳承保護(hù)和申報世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了良好基礎(chǔ)與素材。
直至2007年，他卸下繁重的文化站站長職務(wù)后，并沒有選擇安逸，而又被善卷風(fēng)景區(qū)聘為旅游景區(qū)顧問，專門負(fù)責(zé)梁祝文化的挖掘、研究、傳承和宜興市華夏梁祝文化研究會的日常工作，這段意外的情緣讓他的晚年生活重新煥發(fā)了勃勃生機，他滿腔赤誠地將充沛的退休時間付諸梁祝文化研究，懷著無盡的熱愛和執(zhí)著，飽含深情，卻又保持著平靜如水的心情，勤奮地工作。他幾乎天天步入熟悉的善卷風(fēng)景區(qū)，以“澤以長流方及遠(yuǎn)，山因積石自成高”“莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來”的沉靜心態(tài)，盡職盡責(zé)，無怨無悔，任勞任怨，默默無聞憨厚付出的精神，留下了更多難忘的瞬間，用自己的點點滴滴付出為梁祝文化做出了積極的貢獻(xiàn)。
確切地說，他就是見證和參與宜興梁祝文化的傳播人，從單調(diào)匱乏到豐富多彩，從調(diào)查采訪到實地觀察，從史料搜集到建檔立案，從宏觀到微觀，從全局到局部，都有較多的成果和收獲。尤其是他加強了一批梁祝遺存及文物的保護(hù)與搶救；輯錄了一批梁祝文化代表性傳承人的錄音、錄像；匯總了一批梁祝傳說、習(xí)俗、詩句、歌謠等；收集了一批歷代有關(guān)梁祝的記載與相關(guān)資料；保護(hù)了一批與“梁祝傳說”有關(guān)的遺址遺跡；創(chuàng)作了一批梁祝文化的文藝作品；助力出版了《宜興梁祝文化——論文集》《“梁?！钡钠鹪磁c史跡》《歷代梁祝史料輯存》《漫話宜興》等專著。在他的辛勤耕耘下，“英臺故里”再煥新顏。
眾人拾柴火焰高，十指抱拳力千斤。晉代葛洪在《抱樸子·務(wù)正》里講：“眾力并，則萬鈞不足舉也；群智用，則庶績不足康也?！贝笠馐钦f，眾人一齊出力，即使萬鈞之重也能舉得起來；眾人一齊出謀獻(xiàn)策，就沒有克服不了的困難。由此，他在研究會里積極推薦本地資深民間文學(xué)專家、知名文人繆亞奇、楊曉方、丁國鋒、許全華等參與梁祝文化研究，他們在加入宜興市華夏梁祝文化研究會后，分別擔(dān)任副會長和理事。他們一起挖掘、整理和傳承梁祝文化，引導(dǎo)梁祝文化在善卷風(fēng)景區(qū)內(nèi)外發(fā)散傳承與播撒展示，贏得全社會各界人士的認(rèn)同，紛至沓來的中外游客也是交口贊譽。
尤其是他優(yōu)秀的賢內(nèi)助孫錫芳常打趣地說：“史國興上班積極，下班拖拉，就是不想呆在家里頭?！碑?dāng)時，宜興市華夏梁祝文化研究會組織機構(gòu)辦公地就設(shè)在善卷風(fēng)景區(qū)內(nèi)，他擔(dān)任常務(wù)副秘書長，每次召集研究會理事會議時，總是他負(fù)責(zé)通知相關(guān)人員出席會議，并采用反饋機制，讓收到通知的人員確認(rèn)與否，如果有人未收到，迅速采取補救措施，并且親自按約定地點接送到位。假如接送車輛因特殊原因不能到位，他就毫不猶豫地自掏腰包墊付來往車費。記得有一次，他墊付的車費已近700元，按單位流程審批，時任市華夏梁祝研究會會長周碧輝已簽好報銷憑證，善卷風(fēng)景區(qū)財務(wù)卻拒絕報銷，說是需要別的領(lǐng)導(dǎo)再簽字方可，結(jié)果讓那位領(lǐng)導(dǎo)簽字，就是道不明說不清，講不出個“一二三”來，直至今天還沒有報銷，令人扼腕嘆息。他卻處之泰然：“為梁祝文化研究下點‘彩禮’，值得?！?/span>
風(fēng)景秀麗的善卷風(fēng)景區(qū)是“梁祝傳說”的發(fā)源地、輻射地，是儒家文化的傳播圣地，這些稱號的背后蘊含著千年厚重的梁祝文化積淀，充滿了儒家文化的氣息和智慧。梁祝遺存、善卷洞、國山碑、善權(quán)寺等眾多文化旅游資源，都為善卷風(fēng)景區(qū)增添了不少生機和靈氣。這一切的一切多多少少與他的殫精竭慮有著密切關(guān)系。因為，他對“梁祝傳說”的歷史嬗變與人文價值了如指掌，如數(shù)家珍。
多年來，為迎接善卷風(fēng)景區(qū)“‘觀蝶節(jié)’暨中國宜興梁祝文化節(jié)”的召開，他都抽出時間參與策劃和設(shè)計活動……筆耕不輟，在主流媒體發(fā)表不少“梁?！狈矫娴淖髌泛托侣剤蟮?，有的讓學(xué)術(shù)界眼前一亮，如民間“觀蝶節(jié)”就是在他的提議下得到恢復(fù)舉辦。又如在2015年舉辦“中國梁祝文化論壇”時發(fā)表的論文《“梁祝傳說”誕生的地方——祝陵》，就給與會者留下了深刻的印象。華東師范大學(xué)中國民俗保護(hù)開發(fā)研究中心主任陳勤建在田野調(diào)查時強調(diào)：“如今能原汁原味將梁祝傳說從頭至尾講一個鐘頭的人，只剩寥寥無幾的幾位老人了?！薄皫孜焕先恕敝芯陀惺穱d。
陳勤建主任感嘆到：“人們所熟悉的梁祝，只剩一個簡單的故事、一個概念。它所蘊含的精神實質(zhì)和文化內(nèi)核，實已到了瀕危的境地。”。近年來，善卷風(fēng)景區(qū)進(jìn)行升級改造，開辟了“愛情穿越”旅游線路和梁祝舞臺，并計劃改造“十八相送”旅游線路，開發(fā)梁祝全域旅游，帶動周邊村民共同致富，這與史國興的付出是分不開的。他真是勞苦功高。
三、孜孜不倦的“梁祝傳說”代表性傳承人
書癡者文必工，藝癡者技必良。六十甲子一輪回，曾經(jīng)英俊瀟灑的青年現(xiàn)已成了老人。史國興年少時對“梁祝傳說”發(fā)乎于心的熱愛，直至晚年時還保持著鍥而不舍、孜孜以求的工作熱情，他一直在不遺余力傳承非遺“梁祝”的路上。2010年1月15日，他成為宜興市第一位無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“梁祝傳說”代表性傳承人?！盁釔圩鎳獜臒釔圩约旱募亦l(xiāng)開始，熱愛人民要從熱愛父母鄉(xiāng)親開始。在崗時，我拼命工作，離崗后，便致力于宣傳家鄉(xiāng)梁祝?！彼f這段話時聲音突然變得有力而有節(jié)奏感，那種力量深深感染了我。他就是這樣想的，事實上也是這樣做的。作為代表性傳承人，他覺得壓在肩上的擔(dān)子更實更沉了。因為，宜興市人民政府明確提出了“講好梁祝故事”的重要指示，宜興市華夏梁祝文化研究會正緊鑼密鼓推動梁祝文化進(jìn)新時代文明實踐所（站）和校園，開發(fā)“梁?！毙@讀物，讓梁祝文化在孩子們心中“活”起來。
當(dāng)下，他圍繞新時代這一新的歷史起點，對傳承“梁祝傳說”的職責(zé)和義務(wù)，也有了新的認(rèn)識。他認(rèn)為，非遺載體和非遺傳說就如車之兩輪、鳥之雙翼，互存互補而生，深感任務(wù)光榮，責(zé)任重大。如何更好地實施“梁祝傳說”傳承，綿延不斷，后繼有人，一直是他的牽掛。宜興又是“鄉(xiāng)村復(fù)興少年宮”全國50個建設(shè)試點縣（市、區(qū)）之一，更要借助“梁祝傳說”家喻戶曉的優(yōu)勢，因地制宜，讓更多的學(xué)生了解“梁?！狈沁z故事，使“梁祝傳說”在青少年中普及，并教育廣大青少年愛護(hù)保管好“梁祝傳說”的非遺載體?，F(xiàn)在在善卷風(fēng)景區(qū)及周邊的善卷古鎮(zhèn)、祝陵古街、祝陵、善卷、清白古村等這些與“梁祝傳說”故事有關(guān)系的人名地名，都留有一些民間傳說，成了最好的非遺載體，這些保留的遺存遺跡，就可以借此使流傳民間的故事傳說得到更好地弘揚。
2022年7月4日，他以非遺項目“梁祝傳說”代表性傳承人的身份走進(jìn)張渚小學(xué)，以《宜興梁祝傳說與善卷寺》為題，為學(xué)生們上了一堂生動的文化輔導(dǎo)課。他和孩子們面對面地接觸，繪聲繪色地交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物、故事的結(jié)局以及緣由，在傳道授業(yè)解惑的同時，對封建禮教的罪惡作了有力的揭露和控訴，讓大家在歷史的穿越中再次回味“梁祝傳說”故事的悠遠(yuǎn)深長和現(xiàn)代價值。學(xué)生代表萬豫凝說：“作為新時代的小學(xué)生，‘梁祝文化進(jìn)校園’活動將引領(lǐng)我們認(rèn)識梁祝傳說，欣賞梁祝文化，參與保護(hù)和傳承梁祝文化，使我們從中不斷汲取知識，開啟智慧，錘煉意志。我們唯有努力學(xué)習(xí)，用認(rèn)真的態(tài)度與創(chuàng)新的思維去發(fā)揚它，宜興的梁祝文化才能綿延不絕，永放光彩?！笔氛鹃L的詼諧與幽默的演講，博得滿堂喝彩。
留存民族文化，傳承后繼有人。我和史站長在梁祝研究學(xué)術(shù)上有廣泛的交流。他淵博的知識和敏捷而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，條理清晰的寫作技巧，讓我受益良多，收獲頗豐。
我們的交往真可謂君子之交淡如水，但就學(xué)術(shù)路上的文化情誼來說卻是濃濃的。他曾用很重的鄉(xiāng)音對我說：“陳書記，你的事兒就是我的事兒！”是的，他是真的沒有一次推辭過我的交流研究梁祝心得的請求。在我的心目中，他是一位熱忱、淵博的歷史文化學(xué)者，他守護(hù)初心，不遺余力傳非遺，身上有一種略帶豪爽不羈之氣，可愛、可親、可圈、可敬！
作者簡介：
陳寶明，男，1956年生于宜興，字庭倬，號樂善，從事旅游景區(qū)管理工作，曾擔(dān)任宜興市張公洞管理處主任、善卷風(fēng)景區(qū)管理處黨支部書記。熟諳宜興民間文化藝術(shù)，尤其對“兩洞”“梁?！蔽幕难芯吭煸勵H深，曾有多件作品發(fā)表在全國主流媒體上，屢次在全國各類比賽中獲獎。2021年出版的著作《漫話陽羨》有口皆碑，2024年出版《宜興梁?！?/span>書籍?，F(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會會員、宜興市徐霞客研究會秘書長、宜興市華夏梁祝研究會副秘書長等。
