色空論
作者:田金軒
蓋聞乾坤之內(nèi)，萬象紛紜，色之繁縟，觸目無窮。然玄理淵微，色空相即，欲窮其奧，必溯其源。
夫色者，形質(zhì)之表顯，萬物之象呈也。山川煥其壯麗，江海浩以汪洋。春華灼灼，綻大地之旖旎；秋實(shí)累累，染四野之金黃。夏暑流炎，熾盛萬物之蓬勃；冬霜凝肅，斂藏乾坤之鋒芒。繁花似綺，翠柳如絳，高樓摩漢以凌云，曲徑通幽而含芳。是以目之所遇，耳之所聞，鼻之所嗅，舌之所嘗，身之所觸，咸為色境，紛綸變化，擾攘不息。觀夫朝暉夕霞，煥爛奪目，若可恒駐；而彩云易散，琉璃脆折，安能久長(zhǎng)？
至若空者，非謂斷滅之虛無，乃性之本然、體之自在也。色雖呈于前，其性本空，自性無有，緣合而生，緣離而滅。譬如夢(mèng)幻泡影，露電之瞬，剎那生滅，不可執(zhí)持。世人溺于色相，逐欲騖求，如蛾赴焰，弗知返顧。殊不知富貴榮華，猶過眼之煙霞；聲色貨利，若水中之月影。
試觀往史，秦皇漢武，唐宗宋祖，霸業(yè)雄圖，今安在耶？宮闕萬間，終歸丘墟；金珠累億，盡付劫灰。昔之繁華勝地，今作荒丘；曩之豪貴之家，已為寒燼。是以知色之非實(shí)，空之恒常。雖千般色相，終歸于空，如湯沃雪，了無遺跡。
且夫色空不二，非色外有空，亦非空外有色。色即是空，空即是色，猶水與波，冰與水之相系。波興為色，水靜為空；冰凝為色，水融為空。色以空為體，空以色為用，二者相即相入，非一非異。故智者觀色，即見真空；昧者執(zhí)色，不見實(shí)性。
然而，世人常溺于兩邊，或偏于有，逐色迷心，沉淪苦海；或偏于空，撥無因果，墮入斷滅。殊不知真空不礙妙有，妙有體現(xiàn)真空。雖悟色空之理，亦當(dāng)于世修行，以慈悲為懷，以智慧為刃，破諸煩惱，度化有情。
是以當(dāng)處色而不著色，處空而不執(zhí)空。于色相中，悟真空之性；于真空中，起度生之用。不為色染，不為空拘，行于中道，方契正覺。如此，則可超凡入圣，得大自在，逍遙于色空之境，遨游于無為之鄉(xiāng)。
嗟乎！色空之論，玄之又玄，非言辭可罄，非思慮能周。惟愿世人，勤加體悟，明此妙理，離諸執(zhí)著，得證真常。庶幾可脫輪回之苦，登涅槃之岸，永享清凈，自在安然。
《色空論》直譯
作者:文昌閣
聽說在天地之間，各種各樣的現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，能夠看到的事物的外在表現(xiàn)無窮無盡。然而，深?yuàn)W的道理幽隱微妙，“色”與“空”相互依存、相互印證，想要探究其中的真實(shí)意義，就應(yīng)當(dāng)深入研究其根源。
所謂“色”，是事物外在形體、質(zhì)地的表現(xiàn)，是萬物呈現(xiàn)出的表象。山川展現(xiàn)出壯麗的風(fēng)貌，江海遼闊而汪洋。春天花朵盛開，呈現(xiàn)出大地的柔美；秋天果實(shí)累累，給四方田野染上金黃。夏天暑氣蒸騰，萬物蓬勃生長(zhǎng)；冬天霜雪凝聚，天地間一片肅穆，收斂了萬物的鋒芒。盛開的花朵像華麗的絲綢，翠綠的柳枝如同絲線編成的帶子，高樓高聳入云，曲折的小路通向幽靜而散發(fā)著芬芳的地方。因此，眼睛所看到的，耳朵所聽到的，鼻子所聞到的，舌頭所品嘗到的，身體所接觸到的，都屬于“色”的范疇，它們紛紛紜紜，變化不停，喧囂紛亂沒有停息?？茨窃绯康年柟夂桶淼南脊?，光彩奪目，好像可以長(zhǎng)久留存；然而彩云容易消散，琉璃容易破碎，怎么能夠長(zhǎng)久存在呢？
至于“空”，并非指的是絕對(duì)的虛無，而是事物本性的本來狀態(tài)，是其本體的自在特性?！吧彪m然呈現(xiàn)在眼前，但它的本性是空的，并沒有獨(dú)立存在的本質(zhì)，是因?yàn)楦鞣N條件聚合而產(chǎn)生，條件離散便會(huì)消逝。就好像夢(mèng)、幻景、水泡、影子，又如同露水和閃電一樣短暫，在極短的瞬間生起又消失，無法執(zhí)著把握。世間的人沉迷于事物的表象，追逐欲望、急切地追求，如同飛蛾撲向火焰，不知道回頭。卻不知道富貴榮華，就像眼前飄過的云霞；聲色和財(cái)物利益，就像水中的月影一樣虛幻。
試著回顧歷史，秦始皇、漢武帝，唐太宗、宋太祖，他們的霸業(yè)和宏偉藍(lán)圖，如今在哪里呢？千萬間宮殿，最終都變成了廢墟；數(shù)不盡的金銀珠寶，都化為了灰燼。過去繁華的地方，現(xiàn)在成了荒無人煙的土丘；以前豪富顯貴的家族，已經(jīng)變成了寒冷卻沒有生氣的灰燼。因此可知“色”并非真實(shí)長(zhǎng)久的，“空”才是永恒不變的。即使有千萬種事物的表象，最終都會(huì)歸于空無，就像熱水澆在雪上，完全沒有留下任何痕跡。
而且“色”與“空”并非兩個(gè)不同的概念，不是在“色”之外另有“空”，也不是在“空”之外另有“色”。“色”就是“空”，“空”就是“色”，就如同水和水波，冰和水的關(guān)系一樣。水波涌起就是“色”，水平靜時(shí)就是“空”；冰凝結(jié)形成就是“色”，冰融化成水就是“空”?！吧币浴翱铡睘楸倔w，“空”通過“色”來體現(xiàn)，二者相互依存、相互包含，既不是完全相同，也不是完全不同。所以有智慧的人觀察“色”，就能看到“空”的本質(zhì)；而愚昧的人執(zhí)著于“色”，就看不到事物真實(shí)的空性。
然而，世間的人常常陷入兩個(gè)極端，有的偏向于“有”，追逐事物的表象而迷失本心，在痛苦的海洋中沉淪；有的偏向于“空”，否定因果報(bào)應(yīng)，陷入錯(cuò)誤的斷滅觀念。卻不知道真正的“空”并不妨礙奇妙的“有”的存在，奇妙的“有”恰恰體現(xiàn)了真正的“空”。雖然領(lǐng)悟了“色”與“空”的道理，也應(yīng)當(dāng)在世間進(jìn)行修行，以慈悲為胸懷，以智慧為武器，破除各種煩惱，度化世間有情眾生。
所以應(yīng)當(dāng)身處“色”的境界卻不執(zhí)著于“色”，處于“空”的狀態(tài)卻不執(zhí)著于“空”。在事物的表象中，領(lǐng)悟到“空”的本質(zhì)；在“空”的本質(zhì)中，生發(fā)度化眾生的作用。不被“色”所沾染，不被“空”所束縛，行走在不偏不倚的中正之道上，才能契合真正的覺悟。這樣，就可以超脫凡俗，進(jìn)入圣人的境界，獲得大自在，在“色”與“空”的境界中逍遙自在，在無為的境界中自由遨游。
唉！“色”與“空”的理論，極其玄妙深?yuàn)W，不是言語能夠詳盡表達(dá)的，也不是思考能夠完全理解的。只希望世間的人，能夠勤奮地去體會(huì)感悟，明白這個(gè)精妙的道理，遠(yuǎn)離各種執(zhí)著，從而證得永恒不變的真理?；蛟S這樣就可以擺脫輪回的痛苦，登上涅槃的彼岸，永遠(yuǎn)享受清凈的境界，自在安然。
