周至竹峪丹陽(yáng)觀
——道教全真派發(fā)祥地
作者/譚勇濤
轉(zhuǎn)自/心海燈塔 美篇
據(jù)《周至地名志》（2008年）載，竹峪鄉(xiāng)丹陽(yáng)觀位于馬家窯村。據(jù)族譜，隋大業(yè)四年（614年）前，即有此村。以馬姓人居于窯洞得名馬家窯。金、元時(shí)期，道教全真教派第二代教主馬丹陽(yáng)即此村人?！段靼餐ㄓ[》載“村南馬家窯，有元代丹陽(yáng)觀遺址，元代馬丹陽(yáng)是道教全真派中心人物，即此村人”。為此，在此村北建有道教廟宇丹陽(yáng)觀。
據(jù)民國(guó)初年周至籍著名地理學(xué)者，曾任職清朝和民國(guó)的兩朝官員劉昆玉先生輯的《周至六朝石墨集》載，元丹陽(yáng)觀碑記，大元至正十四年，翰林院編修劉禎撰，三華真逸盧爾德洽篆額并書(shū)。略云“金大定之初，重陽(yáng)自秦至寧海，獨(dú)起全真三代之淳風(fēng)，續(xù)玄元之大教?；试雷鎰?chuàng)業(yè)中國(guó)之福，特詔長(zhǎng)春丘師，涉龍沙萬(wàn)里之勞，吐不殺好生之語(yǔ)，上心大加聞納，由是清凈之化，雷動(dòng)風(fēng)行，化洽華夷，玄門大啟。長(zhǎng)春上仙、清和大宗師，典教琳宮密宇，隨方肇建。村人居士，巖棲谷隱，木食澗飲，怡然若陸氏之世，玄風(fēng)大振”云云。書(shū)法遒逸。清重修丹陽(yáng)觀碑記，康熙五十一年，知縣張芳篆額，啞柏楊榘撰文，眉縣務(wù)平里楊玄書(shū)。書(shū)法蒼古，如老道坐化，清氣逼人?？嫉り?yáng)觀為丹陽(yáng)馬真人悟道之地，丹陽(yáng)本重陽(yáng)王喆高弟，與公主玉華及夫人孫不二，同入全真之門，列七真之座。丹陽(yáng)羽化，葬翠鳳山麓，其徒為建廟，俗名鬧莊庵。不二夫人葬甘峪口，今為村落。清建馬丹陽(yáng)墳磚塔贊和丹陽(yáng)觀贊善碑兩碑不知何時(shí)已毀，內(nèi)容已無(wú)可考。史料載，馬丹陽(yáng)，山東寧海人，名從義，字宜甫。祖籍陜西扶風(fēng)，五代時(shí)遷居寧海，世業(yè)儒。道士李無(wú)夢(mèng)贊其“額有三山，手垂過(guò)膝，真大仙之材”。鄉(xiāng)鄰孫忠顯聞言，將女孫不二嫁與馬丹陽(yáng)，后生三子。馬丹陽(yáng)受其影響，親近道教，建道觀一坐，聘請(qǐng)陸道士居觀住持。大定七年（1167年）七月，遇王重陽(yáng)，被其言談所感動(dòng)，邀至家中，以詩(shī)詞唱和。并在其家南園建一道庵供王重陽(yáng)居住。命名“全真”。王重陽(yáng)為其更名為鈺，字玄寶，號(hào)丹陽(yáng)子。即追隨王重陽(yáng)，在膠東半島大力傳道，建立起眾多教團(tuán)。在此期間，王重陽(yáng)先后接納譚處端等六人為弟子，獨(dú)器重馬丹陽(yáng)。大定十年（1170年）正月，王重陽(yáng)于大梁仙化前，將教事托付馬丹陽(yáng)，囑其西行入關(guān)傳道。之后，馬丹陽(yáng)便將頭發(fā)梳為三髻，三吉為王重陽(yáng)之名，馬丹陽(yáng)頂三吉于頭，為尊而戴之意。馬丹陽(yáng)、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)一行四人入陜后，沿途參訪了華山、京兆，在長(zhǎng)安會(huì)見(jiàn)史處厚，而后同赴終南劉蔣村（今戶縣祖庵1958年1月22日從周至劃入戶縣），重建茅庵，修治葬所。大定十二年（1172年），四子往大梁迎取王重陽(yáng)遺骨，葬于劉蔣故庵之側(cè)，共同守墓二年。大定十四年（1174年）八月，四子在秦渡鎮(zhèn)真武廟月夜各言其志，次早分別。
馬丹陽(yáng)獨(dú)守劉蔣，命庵名祖庭，在大門上手書(shū)“祖庭心死”四字，以示對(duì)王重陽(yáng)的忠誠(chéng)，守墓時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。期間和以后，馬丹陽(yáng)周游了關(guān)中的京兆、長(zhǎng)安、戶縣、臨潼、華州、高陵、耀縣、白水、蒲城、咸陽(yáng)、興平、涇陽(yáng)、禮泉、淳化、武功、扶風(fēng)、風(fēng)翔、千陽(yáng)、隴縣、及甘肅華亭、亭川、平?jīng)龅鹊兀瑥V泛傳播王重陽(yáng)全真教派。在現(xiàn)丹陽(yáng)觀建立全真會(huì)，在長(zhǎng)安建立千道會(huì)，大量吸引士庶入道。
金大定21年（1181年）金廷禁道士游方，令馬丹陽(yáng)返山東，居金蓮堂。金大定23年（1184年）12月22日逝于萊陽(yáng)游仙觀。住世61歲。元至元6年（1269年），忽必烈璽書(shū)贈(zèng)馬丹陽(yáng)為抱一無(wú)為真人；元至大3年（1310年），武宗加贈(zèng)抱一無(wú)為普化真君。馬丹陽(yáng)的生平著述，多為詩(shī)詞吟詠，多達(dá)1000多首。后世結(jié)為《漸悟集》《洞玄金玉集》《神光燦》等。其弟子王頤中又收集其平時(shí)言論50余則，輯為《丹陽(yáng)真人語(yǔ)錄》。馬丹陽(yáng)弟子眾多，難以計(jì)數(shù)。在關(guān)中最著名有15人。當(dāng)?shù)厝讼鄠黢R丹陽(yáng)為該村人，說(shuō)明馬丹陽(yáng)在此地修道、練內(nèi)外丹、傳道、治病救人，給當(dāng)?shù)厝藥?lái)福祉是無(wú)庸置疑的，馬丹陽(yáng)已融入當(dāng)?shù)?，?dāng)?shù)厝苏f(shuō)馬丹陽(yáng)是該村人，也在情理之中。清乾隆《周至縣志》載“王嚞荊州左編，號(hào)重陽(yáng)子。咸陽(yáng)人，姙二十四月而生。當(dāng)醉于甘河遇披發(fā)被氈二人，授以修真口訣及再遇禮泉留密語(yǔ)五篇，令嚞讀畢焚之，且曰，速去東海投譚捉馬。俄失所在，乃捐妻子，行戶、杜、終南出關(guān)抵寧海收馬鈺、譚玉為弟子，其后又得邱處機(jī)、劉處元隨至南京奄然而逝。馬鈺嗣其教，與譚、劉、邱相繼為宗盟而全真學(xué)者稱鐘、呂、劉為三祖，又以嚞為祖師”。又載“丹陽(yáng)王喆高足弟子也，與其妻俱得道”。
道教派別嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，只能分為兩大類，即符箓派道教和金丹派道教。金丹派也叫丹鼎派或煉養(yǎng)派，從古代神仙家、方仙道演化而來(lái)，是借助服食外丹或修煉內(nèi)丹等途徑，達(dá)到成仙得道的目的。該派流傳至今的早期理論是東漢魏伯陽(yáng)著的《周易參同契》被煉丹者奉為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”魏伯陽(yáng)被尊奉為火龍真人。對(duì)后世影響極大。魏晉時(shí)，葛洪進(jìn)一步發(fā)展了金丹派神仙道教。南北朝和隋唐時(shí)期，金丹派主要是以煉外丹為主要特征，宋元后，金丹派由外丹轉(zhuǎn)向內(nèi)丹，形成鐘呂金丹道，其中的全真道南北宗就是修煉內(nèi)丹。自古終南山被道家奉為仙山，人間仙境。寶藏豐富，奇珍異寶多。被道教丹鼎派奉為圣地。清乾隆《周至縣志》載：“終南山作中隆山，一名橘山，一名楚山，一名泰山，一名地肺山”?！盎馉t山在縣西南之極境，去治城四十五里又南三里為”（丹陽(yáng)觀所在地）。又載“南北朝，麻衣子姓李名和紺發(fā)美姿，入終南山遇道者（火龍真人）遺以藥。劉宋大明初百有一歲坐逝”。相傳麻衣李傳承火龍真人衣缽，后五代宋初陳摶老祖繼承。麻衣李和陳摶都曾在火爐山（現(xiàn)活龍山）煉丹修行過(guò)。可能在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期， 秦統(tǒng)一以前，一些方士、幽隱之士就在此就地取材，開(kāi)始用木炭練丹以求長(zhǎng)生不老之靈丹妙藥了。這才有了“先有丹陽(yáng)觀，后有周至縣”的說(shuō)法。周至縣是西漢太初元年（公元前104年）建縣。道教是東漢末年張道陵天師創(chuàng)立，之后才有道士稱呼。馬鈺取名馬丹陽(yáng)是傳承丹鼎派理論思想，是全真教王重陽(yáng)祖師的一脈傳承者。馬丹陽(yáng)是全真派教主，當(dāng)時(shí)這里聚集好多達(dá)官顯貴、社會(huì)名流、文人雅士等信奉全真教。名噪一時(shí)。這是沒(méi)有問(wèn)題的。上世紀(jì)60年代初，中國(guó)道教協(xié)會(huì)第六屆會(huì)長(zhǎng)閔智亭道長(zhǎng)，曾在丹陽(yáng)觀修行。
全真道是金代王重陽(yáng)所創(chuàng)，其教義繼承鐘離權(quán)、呂洞賓的內(nèi)丹思想。王重陽(yáng)①認(rèn)為道、儒、釋的核心都是“道"無(wú)有差別，主張三教合一。②全真教以"全精、全氣、全神”為成仙證真的最高境界，也追求長(zhǎng)生成仙，但鄙棄肉體。③確定唯重修心見(jiàn)性以期成仙證真的路線。④主張煉化精、氣、神以結(jié)丹成仙。⑤王重陽(yáng)撰寫(xiě)《立教十五論》比較全面提出“苦己利人”的宗教實(shí)踐原則。全真教的創(chuàng)立迎合了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代特征。全真教二號(hào)核心人物馬丹陽(yáng)在全真教蓬勃發(fā)展中起到承前啟后的關(guān)鍵性作用。
在留將村（現(xiàn)戶縣祖庵1958年1月22的前歸周至）建重陽(yáng)宮，在鬧莊子馬家窯建丹陽(yáng)觀是王重陽(yáng)、馬丹陽(yáng)的弟子邱處機(jī)等為發(fā)揚(yáng)傳承全真教，紀(jì)念全真教一號(hào)人物創(chuàng)立者王重陽(yáng)，發(fā)揚(yáng)光大者二號(hào)靈魂人物馬丹陽(yáng)而建。道教各教派用丹藥、針灸、布?xì)?、草藥生藥、抽簽處方和祝由科給百姓祛病消災(zāi)等。這也是道教的一個(gè)特色。
作者簡(jiǎn)介：譚勇濤，周至縣竹峪鎮(zhèn)譚家寨人，民政局干部，一生酷愛(ài)文史，工作之余，遍訪高道于深山古廟，查閱古藉于省市圖書(shū)館，對(duì)樓觀道文化頗有研究。曾參與民政局主編的《最美周至地名》。多次參與周至地名辦組織的周至地方千年古村鎮(zhèn)評(píng)審工作!
【詩(shī)韻樓觀】
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