污潔之辯
作者/趙勇進(jìn)
老家縣域—河北省行唐縣許由村南，穎南村北有一碑亭，銘曰“巢父問答碑”，背有正文。停車立讀，隨有感于斯文，以記。
巢父，上古堯時隱士。居不營世利，以樹為巢而寢其上。
堯訪許由于箕山，欲禪帝位，由不受，竊以為恥。至潁水濱濯其耳。值巢父欲飲其犢，見狀問曰：“耳何垢之有”，由曰：“耳無垢，聞惡語也！”父曰：“何等人語焉？”由曰：“堯聘吾致天下”，父曰：“何以惡？”由曰：“吾乃山野之夫，植棗濟(jì)世，志在山水，受堯之?dāng)_，清凈之耳何堪污也？”父曰：“汝拒堯禪有恐天下人不盡知矣，故沽名濯耳，非堯語之污，乃汝心之污，吾之犢尚恐污其口耶”。言罷，忿然牽犢絕去。
由感辱之，遂逃隱箕山。
許由也許是中國歷史記載中最早的一個高潔之士，也是有記載以來挨罵的第一人。巢父罵的也痛快：“沽名濯耳，非堯語之污，乃汝心之污！”像一把利刃把高潔的外表劃開，露出了真實的內(nèi)心。這也許是文字記錄下來的天下第一罵。
“乃汝心之污”一語擊中了要害：一是假清高：“沽名濯耳”，聽到不想聽到的話就去洗耳朵，這個確實有點夸張做作了，不得不讓人覺得這是在“沽名釣譽(yù)”，“讓天下人盡知”；二是格局?。褐磺螵毶破渖?，不求達(dá)濟(jì)天下。既然堯要禪讓于他，說明他還是有一定才能的。有才而不去達(dá)濟(jì)天下，“植棗濟(jì)世”能濟(jì)幾人！三是境界低：只把官位等同于了名和利，而不是看做一種為天下謀福的責(zé)任，一種更大的擔(dān)當(dāng)！
自古道：“學(xué)得文武藝，貨于帝王家”。然而中國歷來也不乏高潔之士，有的是自持才高而不得其用，只能退隱山林自守高潔，像“竹林七賢”，但他們一旦有機(jī)會還是做官的做官，入僚的入僚；有的是入仕后覺得世道混濁不容而退隱，像陶淵明。至于諸葛亮則是擁才不輕售，經(jīng)三顧茅廬才肯出山入相。然而他“只得其人，不得其時”，最終“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！绷钊藝@息！
世間沒有真正的高潔，有的只是自持高潔。如果自我高潔做過頭了，連巢父的黃牛也不想為伍了！
就像“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白說的那樣：“有耳莫洗穎川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比云月。……”（《行路難》其三）
巢父問答已經(jīng)四千多年了（堯帝為公元前2145年—公元前2042年《竹書記年》），洗耳溪畔早已物是人非，如今潁水河重又繞城流淌。世事變換無常，然污潔之辯恒古永存！
作者簡介
趙勇進(jìn)，筆名藍(lán)海藍(lán)，墨名默野。七零后，在船上工作，職務(wù)船長。除了熱愛本職工作，在業(yè)余還喜歡寫作，書法，詩詞和閱讀?，F(xiàn)為行唐縣書法協(xié)會會員，河北省文學(xué)研究會會員，中國青年文學(xué)作家理事會理事。
