<fieldset id="oqblw"></fieldset>
精華熱點 讓讀書像呼吸一樣自然
讀書的本旨
林語堂曾在復旦、廈大就讀書發(fā)表演講，說：“讀書本是一種心靈的活動，向來算為清高?！f般皆下品，惟有讀書高。’所以讀書向來被稱為雅事樂事。但是現(xiàn)在雅事樂事已經(jīng)不雅不樂了。今人讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做賀聯(lián)；或為當文牘，抄賬簿；或為做相士，占八封；或為做塾師，騙小孩……諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書的本旨?！?/span>
林語堂將世間凡人讀書的目的列舉得夠多的了，這些讀書的目的在文人雅士那里，無一不是俗氣又俗氣的。所以他說“讀書的主旨在于排脫俗氣”。
無獨有偶。周國平在《思想的星空》里說過：人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，二是為了消遣，三是為了獲得精神上的啟迪和享受。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在文字的精神世界里漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長。
讀書，一旦被升華到精神層面，那么關(guān)乎的是一個人的靈魂、稟性、氣質(zhì)，或者說關(guān)乎的是一個人的優(yōu)雅。一切諸如純潔、善良、真誠、淡泊、自信、坦蕩、謙遜、雅量、自重、幽默、執(zhí)著、樂命等優(yōu)雅元素，皆會浸潤在一個真正的讀書人身上，并通過其言行舉止不知不覺地透露出來。
誠如愛默生所說：“優(yōu)美的身姿勝過美麗的容貌，而優(yōu)雅的舉止又勝過優(yōu)美的身姿。優(yōu)雅的舉止是最好的藝術(shù)，它比任何繪畫和雕塑作品更讓人心曠神怡?！?/span>
讀書的力量
古人云：“道成于學而藏于書，學進于振而為于窮。”
一個人長久地讀書，含英咀華，總有無形的滋養(yǎng)悄悄潤入心田；日積月累，總有那么一種力量，令你混沌大開、眼界豁然。吟詠之間，吐納珠玉；眉睫之前，卷舒風云。視通萬里，思接千載；開合舒卷，蕩胸層云。這種精神的大氣象，表現(xiàn)在氣質(zhì)上，則沉靜而淡泊；表現(xiàn)在待人接物上，則仁慈友善，和藹可親。
現(xiàn)代教育家馮友蘭，最敬仰的人是蔡元培；他說，蔡元培那種“春風化雨”的人格氣象,是令他折服的根本原因。
馮友蘭當時在北大讀書，蔡先生是北大校長。馮友蘭說，他入學第二年，因一件事，去請蔡先生簽字。第一次進到校長室的時候，覺得滿屋子都是一種令寒室蓬蓽生輝的人格氣象。他說，周敦頤的氣象如“光風霽月”；程頤評價程顥的氣象“純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有制，和而不流……視其色，其接物也如春陽之溫；聽其言，其人也如時雨之潤。胸懷洞然，徹視無間，測其蘊，則浩乎若滄溟之無際；極其德，美言蓋不足以形容”。這些，對于蔡元培完全適用。
正是常年的書卷浸潤與自我修持，蔡先生養(yǎng)成了一種藹然仁者、慈祥誠懇的“君子氣象”。柳亞子先生說：“蔡先生一生和平敦厚，藹然使人如坐春風?！?/span>
博爾赫斯說：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的無疑是書籍。其他工具都是人體的延伸。顯微鏡、望遠鏡是眼睛的延伸;電話是嗓音的延伸;我們又有犁和劍，它們是手臂的延伸。但書籍是另一回事：書籍是記憶和想象的延伸?！?/span>
這就是讀書的力量！
讀書的意境
讀書如同人生的另一種經(jīng)歷，每一位作者都是站在他所在的歷史時段里向我們傾訴。徜徉在幀裝或古樸或雅致的書中，穿行在思想的叢林里，我們就會不時地遇到一些智者、逸者、曠者、幽者、達者，與他們促膝交談，思壯闊而有金戈鐵馬，思柔情而有小橋流水。那一分一秒的年華，一朵一朵的笑靨，一句句清風的低語，一些黎明，一些黑夜，發(fā)黃的故事，婉若的記憶便躍然腦際：可以隨時聆聽到天籟般的編鐘之音，可以隨時想象出黃琉璃瓦之圖紋，可以輕車熟路地駕馭四季的輪回。其實，讀書的過程就是不斷地喚醒書中的故事，同時用書中的故事不斷地喚醒自己的心靈。我們不妨把讀每一本好書當做一場生命的歷程，穿越其中，也就是在穿越自己的生命。在書中刻下自己的感悟，讓自己和書籍之間相互潤澤，形成一種彼此貼心的映照，一種精神與靈魂的對話。
我想，這就是讀書的遇見吧——她是一顆靈魂和一群靈魂的遇見，是寫的靈魂和讀的靈魂的遇見。比如捧書癡笑，對書淚垂，比如掩卷也難掩胸中的起伏，這樣的遇見，是彼隔千里，近在咫尺的遇見，是再遠也不成距離的遇見，因為我們的心中都有過一場場這樣的遇見……
讀書的境界
近代大儒王國維先生在《人間詞話》中發(fā)出如下感慨：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：
‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。
‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。
‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也。”
“以俗眼看，紛紛各異；以道眼看，種種是?！?。讀平平仄仄的文字，如同穿行在思想的叢林里，漫步于山水間，思壯闊而有金戈鐵馬，思柔情而有小橋流水。會讀書的人，能讀出滿紙的詩情畫意———緩步前行，弄花香滿衣；輕舟野渡，掬水月在手；枯坐賞閱，聽石上流泉；對坐展卷，談佛理禪趣；或只言片語，即時留下讀書時那怦然心動的感悟。讓人在平凡的一景一物中發(fā)現(xiàn)生活的趣味，在文字的未來與過往的細微處尋到人間的美好。
讀書就是在讀風景，讀風景就是在旅中讀書。書讀的多了，心中的風景和景色的層次就自然而然地豐富起來。
記得曾經(jīng)讀過的《始終》一書中有這樣的文字，“讓你明明身在一個地方，卻遍及了無數(shù)個世界；讓你明明只有一次生命，卻體驗了無數(shù)種人生；讓你明明只有一個人，卻在和無數(shù)智者比肩?！?/span>
這就是讀書的境界吧！
讀書的滋味
“書為何味？”——“百味”！
林語堂先生曾設(shè)想，在書房天花板上裝一佛教的油燈籠，書房中要有油煙味和發(fā)霉的書味，以及無以名狀的其他氣味才好。林先生已將讀書味道從書里牽引到了書外，從意境宕延到了環(huán)境。我想：讀書人如果真能進入這般讀書境界，讀書的味道想必是更加醇釅了。
百樣的書，百樣的味。涵泳咀嚼，樂而忘返。
喜歡在書中品讀那些小事、樂事、奇事，品味生活中點點滴滴的愛，使人感到溫暖舒適；喜歡在書中品讀唐詩、宋詞、元曲，品味民族藝術(shù)瑰寶的篇章，總感到濃濃的書香之氣；喜歡品讀詩歌、散文、童話，品味行文的簡潔明快、灑脫飄逸、樂觀風趣。
我曾經(jīng)讀過《讀書與吃飯》的文章，文中寫道：人生是需要滋養(yǎng)的，吃飯，是對身體進行補養(yǎng)；讀書，則是對精神進行補養(yǎng)。讀書如吃飯──飯有飯、菜、湯，飯有家常飯、待客飯、筵席飯；飯有西餐、中餐、地方風味小吃……但不管是什么樣的飯菜，吃的時候總要品嘗一下滋味，五味俱全方能構(gòu)成美味佳肴。讀書亦然。讀書之味乃甜酸苦辣是也。
讀書的滋味，或濃或淡，或甜或酸，或喜或悲……有人把品茶的第一口為之“潤喉”，第二口為之“留香”，第三口為之“隨意”。但品茶和品書的最大區(qū)別在于杯中的茶越品越淡，而手中的書則愈品愈濃。
讀書的方法
有人說，讀書如同“熬粥”。熬粥有三要素，即“好米、文火、持續(xù)”。讀書亦當如此。
讀書之效首在選經(jīng)典好書。經(jīng)典著作肯定是好書，其記錄著優(yōu)秀的思想和民族的興衰，見證著漫長歲月里本民族堅忍、執(zhí)著、美好、崇高的心靈歷程，塑造了民族的精神，彰顯了民族文化恒久的魅力。經(jīng)典作品總是超越時代，歷久彌新。因此，一個常讀經(jīng)典作品的人，一個常讀好書的人，其一定能夠因此而生成一雙翅膀，凌空而起，飛進美的天堂、人間的仙境；一定能夠讓自己的心變得冰清玉潔，成為一個高尚的人、一個脫離了低級趣味的人、一個純粹的人。
據(jù)說，在西方一些國家的旅館房間和床頭，常擺放著一部《圣經(jīng)》。美國歷史學家余英時曾經(jīng)就此提出過一個很實際的建議：“中國旅館的每個房間都應(yīng)該放一部‘四書’，就像日本人放佛經(jīng)，西方人放圣經(jīng)一樣，擺一本四書總有人會翻兩句，得一句有一句的好處?！?/span>這就是經(jīng)典的魅力吧！
讀書之法，首在耐心細讀。心急火燎是讀不了書的，粗枝大葉也是不會有任何效果的。讀書就須用“文火”，不慌不忙，細細咀嚼。
好書，從來都是要靜靜閱讀，慢慢欣賞的，而不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽。因為，網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，也沒有靈魂，更沒有內(nèi)心的安寧。網(wǎng)絡(luò)閱讀仿佛一個急著趕路的人，步履匆匆，行色慌張，這樣的閱讀是瀏覽和觀光，是走馬觀花。
可是，我們匆忙的腳步，焦灼的心到底在追逐什么？一切都是因為“快”，一個“快”讓閱讀的美好意味盡失。那么，不要走得太過匆忙，忘記了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)？讀得慢一點，等待靈魂慢慢跟上來。更不能忘記，在書中采集生活的美好，這是你我熱愛生活的理由和依據(jù)。
真正的閱讀是靈魂的閱讀，留出讓讀者思考、遐想、回味的空間。真正的好文字也處處留白，如一幅水墨丹青。只有胸中有山水的人，才懂得留白之美。
讀書之功，首在持之以恒。讀書不能心血來潮，高興時拼命讀，興頭過后丟棄一旁。讀書就須善耐寂寞，甘守孤獨。畢淑敏說過：“閱讀是一種孤獨。它同看電影看錄像聽音樂會是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語?！?/span>
國學大師陳寅恪便是我們的典范。趙元任的夫人楊步偉回憶說：“那時在德國的學生們大多數(shù)玩得亂得不得了，他們說只有孟真(傅斯年)和(陳)寅恪兩個是‘寧國府門前的一對石獅子’?！币馑际钦f，他們對讀書對學問頗有定力。 陳寅恪在國外留學十幾年，卻沒有得個博士學位。原來，陳寅恪20歲到了德國后，就立志要盡量多學幾種語言文字。為此，他把所有時間都用在學知識找資料方面。對于能不能獲得學位，并沒有放在心上。這種咬定目標，堅持不懈的定力，自值得每個讀書人學習。
